德耀中华丨#“敦煌女儿”樊锦诗：在传承历史与赋能新生中守望敦煌#
#开栏的话#
【国无德不兴，人无德不立。第八届全国道德模范候选人近日开始公示，“用爱照亮山区女孩人生梦想的教育燃灯者”张桂梅，“为莫高窟研究保护倾尽一生的敦煌女儿”樊锦诗，贡献出抗疫“中国方案”中医药力量的张伯礼……身为道德模范的他们，用实际行动弘扬社会主义核心价值观，充分展现了中华民族昂扬向上的精神风貌。本报即日起开设“德耀中华”栏目，通过一个个感人至深的道德模范事迹，展现他们的精神风貌，传递他们的精神力量。】
“20世纪80年代初，樊锦诗接手敦煌研究院后，条件艰苦，我知道她有很多困难，但她是个实干的人、正直的人，她做的工作很了不起！”
不久前，在谈到敦煌莫高窟数字展示中心运营和文物保护工作的情况时，曾和樊锦诗同为全国政协委员的甘肃省文史馆原副馆长水天长这样说。作为历史学者的水天长很少夸赞别人，但被称为“敦煌女儿”的樊锦诗是个例外。
她最懂得爱护莫高窟
几年前，中国妇女报全媒体记者曾到访新落成的敦煌莫高窟数字展示中心，在中心的球幕影院观看了《千年莫高》，这是一部时长仅为20分钟的电影，从丝绸之路的开拓、兴起，到敦煌的由来，以及莫高窟的缘起到兴建，壁画、雕塑艺术的介绍展示等，令人颇为震撼。影片结尾显示，总导演是樊锦诗。
2003年3月，十届全国政协一次会议期间，作为政协委员的樊锦诗和其他委员提出了关于建设敦煌莫高窟游客服务中心的提案，提案建议在游客数量急剧增加的背景下，为了更好地保护好这一世界文化遗产，建设数字化保护利用设施。
该提案受到各方重视，此后，提案内容从批准、立项，到最终动工修建，历时11年，直到2014年8月莫高窟数字展示中心竣工并投入运营，樊锦诗和她的同事们迎来了敦煌莫高窟数字化展示的新时代。
新的数字中心完全改变了昔日来到莫高窟的游客们的参观模式，游客先凭票进入接待大厅，参观展陈之后观看主题电影和球幕电影，观影结束后再乘坐观光车直达莫高窟窟区进行参观活动。这种观赏敦煌艺术高清数字电影与莫高窟实地体验相结合的复合参观模式，既有利于减少游客在洞窟滞留时间，又有助于提高莫高窟游客承载量，帮助游客更好地欣赏敦煌艺术，获得高品质的体验。
“为了帮助观众更好看洞，所以先有一个历史文化背景的电影做铺垫，通过这个大家了解莫高窟是怎么开凿的。你把这个看好了，你再去看洞，实际上是帮助你体会和了解莫高窟的历史和艺术价值，做好了很多准备。”樊锦诗在接受媒体采访时这样说。
记者了解到，整个数字展示中心占地面积约10万平方米，建筑面积为1.18万平方米。分为游客接待中心、影院、办公区等，特别是球幕影院中主题电影的展示，使游客未进莫高窟，却有一种身临其境的体验。
也曾有人对莫高窟的管理和数字化展示有另外的声音，但在研究院文化弘扬部主任李萍眼里，樊锦诗是最懂得怎么去管理爱护莫高窟的。
“数字敦煌工程”的前瞻性保护
从1963年来到敦煌来到莫高窟工作，“敦煌的女儿”樊锦诗，如今已是一位83岁的老人，虽然已经退休，但为了敦煌，她仍然奔波着，并且担任着敦煌研究院名誉院长。
在漫长的工作中，除了各门类的学术研究，莫高窟文物的保护、研究、弘扬开发始终是摆在樊锦诗和同事们面前的一个重要课题，保护是必然的，开发利用又是现实问题，保护与开发之间的关系处理得好，就能促进莫高窟的持续发展，实现发挥文物的现实价值，如果处理不好，最终将使莫高窟遭到无可挽回的损害，这是樊锦诗最不愿意看到的。
樊锦诗曾经表示，随着时间的推移，类似于莫高窟这样的文物衰变是一种必然，而他们要做的就是如何延缓文物的这种“衰老”现象。
作为世界闻名的艺术文化宝库，敦煌莫高窟属于甘肃、属于中国，同时属于全世界。二十世纪八九十年代，随着改革开放，国门打开，越来越多世界各地的观光者来到敦煌膜拜和游览观光。在这样的时代背景下，使敦煌的旅游开发不可避免地成为一种趋势。樊锦诗对此认识得很清楚。
1998年左右，全国掀起“打造跨地区旅游上市公司”热潮，有关部门要将莫高窟捆绑上市。当时樊锦诗坚决不同意，“硬是把压力都顶了回去”。“文物保护是很复杂的事情，不是谁想做就可以做的，不是我樊锦诗不想让位，你要是做不好，把这份文化遗产毁了怎么办？全世界再没有第二个莫高窟了。”她觉得自己有责任保护好祖先的遗产，“如果莫高窟被破坏了，那我就是历史的罪人”。
敦煌研究院在2003年初开始筹建莫高窟游客服务中心。这个现代化的游客服务中心今天已经成为现实。从运行数年来的效果看，毫无疑问验证了樊锦诗当年超前的保护思路的正确。
敦煌研究院一位学者告诉记者，“数字敦煌”工程是不可移动文物数字化的国家标杠，在国际上处于先进地位，目前这项工程正在继续推进中。樊锦诗对促进敦煌文物的保护事业作出的贡献，得到了学术界的一致认可。
2018年敦煌文博会，尽管已是80岁的老人，樊锦诗仍然很有兴致地参加了相关论坛等活动。在文博会的她仍旧神采奕奕。
在2019年第二届虹桥国际经济论坛“70年中国发展与人类命运共同体”分论坛上，樊锦诗以敦煌莫高窟文化为例发言，认为构建人类命运共同体需要在平等的基础上，坚持文明交流对话。
樊锦诗还表示，位于古丝绸之路上的敦煌文化遗产是古代东西文化在敦煌交汇交融的印证。敦煌莫高窟的壁画、佛像等有古印度、波斯萨珊王朝以及古希腊文化、中亚文化等印记。“正是因为敦煌文化以开放的胸怀博采众长，吸收并消化不同文化，经过一千多年的不断创造创新，才形成这样辉煌灿烂、富有民族精神和民族气派的敦煌莫高窟文化艺术。”
在敦煌研究院的一面墙上，写着这样一句话：“历史是脆弱的，因为她被写在了纸上，画在了墙上；历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实，希望她永不磨灭”。
樊锦诗就是那批愿意守护历史的真实的人之一，她说过，“我的命就在敦煌”。（□ 中国妇女报全媒体记者 袁鹏）
#开栏的话#
【国无德不兴，人无德不立。第八届全国道德模范候选人近日开始公示，“用爱照亮山区女孩人生梦想的教育燃灯者”张桂梅，“为莫高窟研究保护倾尽一生的敦煌女儿”樊锦诗，贡献出抗疫“中国方案”中医药力量的张伯礼……身为道德模范的他们，用实际行动弘扬社会主义核心价值观，充分展现了中华民族昂扬向上的精神风貌。本报即日起开设“德耀中华”栏目，通过一个个感人至深的道德模范事迹，展现他们的精神风貌，传递他们的精神力量。】
“20世纪80年代初，樊锦诗接手敦煌研究院后，条件艰苦，我知道她有很多困难，但她是个实干的人、正直的人，她做的工作很了不起！”
不久前，在谈到敦煌莫高窟数字展示中心运营和文物保护工作的情况时，曾和樊锦诗同为全国政协委员的甘肃省文史馆原副馆长水天长这样说。作为历史学者的水天长很少夸赞别人，但被称为“敦煌女儿”的樊锦诗是个例外。
她最懂得爱护莫高窟
几年前，中国妇女报全媒体记者曾到访新落成的敦煌莫高窟数字展示中心，在中心的球幕影院观看了《千年莫高》，这是一部时长仅为20分钟的电影，从丝绸之路的开拓、兴起，到敦煌的由来，以及莫高窟的缘起到兴建，壁画、雕塑艺术的介绍展示等，令人颇为震撼。影片结尾显示，总导演是樊锦诗。
2003年3月，十届全国政协一次会议期间，作为政协委员的樊锦诗和其他委员提出了关于建设敦煌莫高窟游客服务中心的提案，提案建议在游客数量急剧增加的背景下，为了更好地保护好这一世界文化遗产，建设数字化保护利用设施。
该提案受到各方重视，此后，提案内容从批准、立项，到最终动工修建，历时11年，直到2014年8月莫高窟数字展示中心竣工并投入运营，樊锦诗和她的同事们迎来了敦煌莫高窟数字化展示的新时代。
新的数字中心完全改变了昔日来到莫高窟的游客们的参观模式，游客先凭票进入接待大厅，参观展陈之后观看主题电影和球幕电影，观影结束后再乘坐观光车直达莫高窟窟区进行参观活动。这种观赏敦煌艺术高清数字电影与莫高窟实地体验相结合的复合参观模式，既有利于减少游客在洞窟滞留时间，又有助于提高莫高窟游客承载量，帮助游客更好地欣赏敦煌艺术，获得高品质的体验。
“为了帮助观众更好看洞，所以先有一个历史文化背景的电影做铺垫，通过这个大家了解莫高窟是怎么开凿的。你把这个看好了，你再去看洞，实际上是帮助你体会和了解莫高窟的历史和艺术价值，做好了很多准备。”樊锦诗在接受媒体采访时这样说。
记者了解到，整个数字展示中心占地面积约10万平方米，建筑面积为1.18万平方米。分为游客接待中心、影院、办公区等，特别是球幕影院中主题电影的展示，使游客未进莫高窟，却有一种身临其境的体验。
也曾有人对莫高窟的管理和数字化展示有另外的声音，但在研究院文化弘扬部主任李萍眼里，樊锦诗是最懂得怎么去管理爱护莫高窟的。
“数字敦煌工程”的前瞻性保护
从1963年来到敦煌来到莫高窟工作，“敦煌的女儿”樊锦诗，如今已是一位83岁的老人，虽然已经退休，但为了敦煌，她仍然奔波着，并且担任着敦煌研究院名誉院长。
在漫长的工作中，除了各门类的学术研究，莫高窟文物的保护、研究、弘扬开发始终是摆在樊锦诗和同事们面前的一个重要课题，保护是必然的，开发利用又是现实问题，保护与开发之间的关系处理得好，就能促进莫高窟的持续发展，实现发挥文物的现实价值，如果处理不好，最终将使莫高窟遭到无可挽回的损害，这是樊锦诗最不愿意看到的。
樊锦诗曾经表示，随着时间的推移，类似于莫高窟这样的文物衰变是一种必然，而他们要做的就是如何延缓文物的这种“衰老”现象。
作为世界闻名的艺术文化宝库，敦煌莫高窟属于甘肃、属于中国，同时属于全世界。二十世纪八九十年代，随着改革开放，国门打开，越来越多世界各地的观光者来到敦煌膜拜和游览观光。在这样的时代背景下，使敦煌的旅游开发不可避免地成为一种趋势。樊锦诗对此认识得很清楚。
1998年左右，全国掀起“打造跨地区旅游上市公司”热潮，有关部门要将莫高窟捆绑上市。当时樊锦诗坚决不同意，“硬是把压力都顶了回去”。“文物保护是很复杂的事情，不是谁想做就可以做的，不是我樊锦诗不想让位，你要是做不好，把这份文化遗产毁了怎么办？全世界再没有第二个莫高窟了。”她觉得自己有责任保护好祖先的遗产，“如果莫高窟被破坏了，那我就是历史的罪人”。
敦煌研究院在2003年初开始筹建莫高窟游客服务中心。这个现代化的游客服务中心今天已经成为现实。从运行数年来的效果看，毫无疑问验证了樊锦诗当年超前的保护思路的正确。
敦煌研究院一位学者告诉记者，“数字敦煌”工程是不可移动文物数字化的国家标杠，在国际上处于先进地位，目前这项工程正在继续推进中。樊锦诗对促进敦煌文物的保护事业作出的贡献，得到了学术界的一致认可。
2018年敦煌文博会，尽管已是80岁的老人，樊锦诗仍然很有兴致地参加了相关论坛等活动。在文博会的她仍旧神采奕奕。
在2019年第二届虹桥国际经济论坛“70年中国发展与人类命运共同体”分论坛上，樊锦诗以敦煌莫高窟文化为例发言，认为构建人类命运共同体需要在平等的基础上，坚持文明交流对话。
樊锦诗还表示，位于古丝绸之路上的敦煌文化遗产是古代东西文化在敦煌交汇交融的印证。敦煌莫高窟的壁画、佛像等有古印度、波斯萨珊王朝以及古希腊文化、中亚文化等印记。“正是因为敦煌文化以开放的胸怀博采众长，吸收并消化不同文化，经过一千多年的不断创造创新，才形成这样辉煌灿烂、富有民族精神和民族气派的敦煌莫高窟文化艺术。”
在敦煌研究院的一面墙上，写着这样一句话：“历史是脆弱的，因为她被写在了纸上，画在了墙上；历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实，希望她永不磨灭”。
樊锦诗就是那批愿意守护历史的真实的人之一，她说过，“我的命就在敦煌”。（□ 中国妇女报全媒体记者 袁鹏）
阿弥陀佛的相好光明究竟什么样？
缘
起
佛教传入中国后，自慧远大师至印光大师，代代相传，形成了我国净土宗十三祖谱系，其净土思想的形成皆以净土宗经典为依据。
《大势至菩萨念佛圆通章》与净土宗信愿念佛密切相关，故由印光大师增编为净土五经之一。末法一代高僧会性法师，他在《大势至菩萨念佛圆通章讲录》后还顺讲了《赞阿弥陀佛偈略说》和《小净土文略说》。
即日起，我们将陆续推出会性法师的《赞阿弥陀佛偈略说》，祈愿末法众生信愿念佛，同生极乐！
赞阿弥陀佛偈略说
会性法师著述
阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸
顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜净土修证仪已失传），据净土三经而作，文句字义佳美，故流传甚广。师寂于宋哲宗元符二年（西元一〇九九），春秋五十五。师五十五岁往生，比蕅祖年轻，高僧传里，壮年往生者不少，都属宿世修行，度生之愿未满的再来人，因缘成熟，不论年龄多寡，便撒手西归了。
能明偈义，唱念时依文起观，知阿弥陀佛因地四十八愿，果地之九品接引，也可助我等道心增长，净业早日成就。
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
先总赞阿弥陀佛报身相好庄严，出自观无量寿经。观经云：“阿弥陀佛身相光明，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。”光明灿烂的缘故。相好光明无人能及，叫“无等伦”，没法相等，无可比伦。
佛佛道同，论证理，诸佛所证得的菩提涅槃都相同，无高下之分。论度生，则因每一尊佛因地所发愿，所行所修而有不同，如药师佛发十二大愿，令众生消灾延寿，地藏菩萨发“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”的愿，本师释迦世尊发愿于五浊恶世成佛度生。阿弥陀佛愿以净土摄受十方念佛众生，净土之境界，报身之相好，都庄严至极，无与伦比，故说：“相好光明无等伦。”观经上说：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”“相”较显著，“好”较微细，单是相就八万四千，非凡夫思议能及，一一光明都摄受护持十方念佛众生，使增长善根道业，不会暂时舍离。阿弥陀佛之护念、度生之善巧，并相好光明，最为第一，因以清净佛土接引众生，较为殊胜的缘故，若论法身，则诸佛平等不二，约报身应身，则有差别。
“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”，在八万四千相中，举出两种，说明阿弥陀佛相好光明的情形。第一种是眉间白毫相，佛像双眉中间镶有宝珠，就是代表白毫相。释迦佛降生时，眉间白毫拉直有丈五长，成佛后有丈六长（因身高丈六故），缩之似一圆珠。所谓“白毫”，就是白色而透明的毫毛，能显现出佛从初发心，历三大阿僧祇劫，直到成佛，自行化他的一切情形，像放映电影一样，幕幕在前。阿弥陀佛出生净土，佛身高大，毫毛可绕须弥山五匝。“须弥”新译苏迷卢，此云妙高，古印度相信世界中心有须弥山，四宝所成，从海平面算起，高八万四千由旬。由旬是印度计里数的单位，分大、中、小三种，大由旬八十华里、中由旬六十华里、小由旬四十华里，白毫能绕五匝须弥山，其长度实在无法想像，显白毫相之殊胜。
为什么特别赞叹白毫相呢？因一、对面就看得见，二、能显示佛无量劫修行及度化众生事，三、表佛福德无穷无尽，观佛三昧经说：本师释迦牟尼佛，留一分白毫相功德，供末法出家弟子受用不尽。因此，身为佛子，尤其出家众，须深深感谢佛恩，若非佛的招牌，怎有今日的食衣住行？自古以来有饿死的皇帝，没饿死的出家人，除非本身修苦行，自饿没话说，佛教传来近两千年，没有僧尼饿死的记录，这都是蒙本师一分毫相的福德护荫，故当精进，以报佛恩。四、虽赞白毫相，但已含括赞一切相的功德，因八万四千的相好庄严，皆在白毫相中显现出来，一相具足无量相的缘故。
“绀目澄清四大海”，阿弥陀佛身有多高大呢？观经说：“六十万亿那由他恒河沙由旬。”凡夫不能想像，就如蚂蚁不能测思人一样。所以，用佛眼显佛身之高大。初祖慧远大师，一生三睹圣像，最后临往生前，亲见阿弥陀佛，周遍虚空，极高极大，无穷无尽。佛身巍巍，见眼便知。“绀目”，深青色。“澄清”，沉静清澈。这是指眼白部分，澄清如四大海水。眼睛闭起来，想想看：佛身有多么高大！
缘
起
佛教传入中国后，自慧远大师至印光大师，代代相传，形成了我国净土宗十三祖谱系，其净土思想的形成皆以净土宗经典为依据。
《大势至菩萨念佛圆通章》与净土宗信愿念佛密切相关，故由印光大师增编为净土五经之一。末法一代高僧会性法师，他在《大势至菩萨念佛圆通章讲录》后还顺讲了《赞阿弥陀佛偈略说》和《小净土文略说》。
即日起，我们将陆续推出会性法师的《赞阿弥陀佛偈略说》，祈愿末法众生信愿念佛，同生极乐！
赞阿弥陀佛偈略说
会性法师著述
阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸
顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜净土修证仪已失传），据净土三经而作，文句字义佳美，故流传甚广。师寂于宋哲宗元符二年（西元一〇九九），春秋五十五。师五十五岁往生，比蕅祖年轻，高僧传里，壮年往生者不少，都属宿世修行，度生之愿未满的再来人，因缘成熟，不论年龄多寡，便撒手西归了。
能明偈义，唱念时依文起观，知阿弥陀佛因地四十八愿，果地之九品接引，也可助我等道心增长，净业早日成就。
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
先总赞阿弥陀佛报身相好庄严，出自观无量寿经。观经云：“阿弥陀佛身相光明，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。”光明灿烂的缘故。相好光明无人能及，叫“无等伦”，没法相等，无可比伦。
佛佛道同，论证理，诸佛所证得的菩提涅槃都相同，无高下之分。论度生，则因每一尊佛因地所发愿，所行所修而有不同，如药师佛发十二大愿，令众生消灾延寿，地藏菩萨发“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”的愿，本师释迦世尊发愿于五浊恶世成佛度生。阿弥陀佛愿以净土摄受十方念佛众生，净土之境界，报身之相好，都庄严至极，无与伦比，故说：“相好光明无等伦。”观经上说：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”“相”较显著，“好”较微细，单是相就八万四千，非凡夫思议能及，一一光明都摄受护持十方念佛众生，使增长善根道业，不会暂时舍离。阿弥陀佛之护念、度生之善巧，并相好光明，最为第一，因以清净佛土接引众生，较为殊胜的缘故，若论法身，则诸佛平等不二，约报身应身，则有差别。
“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”，在八万四千相中，举出两种，说明阿弥陀佛相好光明的情形。第一种是眉间白毫相，佛像双眉中间镶有宝珠，就是代表白毫相。释迦佛降生时，眉间白毫拉直有丈五长，成佛后有丈六长（因身高丈六故），缩之似一圆珠。所谓“白毫”，就是白色而透明的毫毛，能显现出佛从初发心，历三大阿僧祇劫，直到成佛，自行化他的一切情形，像放映电影一样，幕幕在前。阿弥陀佛出生净土，佛身高大，毫毛可绕须弥山五匝。“须弥”新译苏迷卢，此云妙高，古印度相信世界中心有须弥山，四宝所成，从海平面算起，高八万四千由旬。由旬是印度计里数的单位，分大、中、小三种，大由旬八十华里、中由旬六十华里、小由旬四十华里，白毫能绕五匝须弥山，其长度实在无法想像，显白毫相之殊胜。
为什么特别赞叹白毫相呢？因一、对面就看得见，二、能显示佛无量劫修行及度化众生事，三、表佛福德无穷无尽，观佛三昧经说：本师释迦牟尼佛，留一分白毫相功德，供末法出家弟子受用不尽。因此，身为佛子，尤其出家众，须深深感谢佛恩，若非佛的招牌，怎有今日的食衣住行？自古以来有饿死的皇帝，没饿死的出家人，除非本身修苦行，自饿没话说，佛教传来近两千年，没有僧尼饿死的记录，这都是蒙本师一分毫相的福德护荫，故当精进，以报佛恩。四、虽赞白毫相，但已含括赞一切相的功德，因八万四千的相好庄严，皆在白毫相中显现出来，一相具足无量相的缘故。
“绀目澄清四大海”，阿弥陀佛身有多高大呢？观经说：“六十万亿那由他恒河沙由旬。”凡夫不能想像，就如蚂蚁不能测思人一样。所以，用佛眼显佛身之高大。初祖慧远大师，一生三睹圣像，最后临往生前，亲见阿弥陀佛，周遍虚空，极高极大，无穷无尽。佛身巍巍，见眼便知。“绀目”，深青色。“澄清”，沉静清澈。这是指眼白部分，澄清如四大海水。眼睛闭起来，想想看：佛身有多么高大！
[doge]这两天腿毛都在滴汗的时候我就在想，为甚夏天女性职业装可以是短裙而男性只能是长裤？看到这篇文不能不为这孩子和他爸爸叫好，社会当然还是这社会，几千年灿烂文化赋予我们这民族不屈的精神，但同时也带来从众、党同伐异的桎梏，成熟的社会应该尊重、鼓励多样性的选择，文化自信的终点必然是剪断精神上的裹脚布。改变往往是从蝴蝶扇动翅膀开始的，当然，逆众而上往往未必会有良善的结果，比如陈胜，比如谭嗣同，但历史记住了他们
✋热门推荐