#有个神仙老师是什么体验# 印象最为深刻的是，高中分文理班的时候，我文科成绩很好，理科却偏弱，但那个时候所有人都认为“学好数理化，走遍天下都不怕”，我迷失在世俗的眼光之中，文科学的再好有什么用，以后毕业了能干什么？我努力为自己争取要去上理科班，即使我明明偏爱文科。
后来，就在开学前几天，政治老师找我谈话，问我为什么文科成绩那么好，却偏偏要选并非强项的理科。我说：学理科更“实用”。老师告诉我，要“面对自己真实的想法”。
我至今都很感激和庆幸的是，我遇到了一位好老师，在我的人生岔路口，他引领我走上了一条更适合我的路。 #你好老师#
后来，就在开学前几天，政治老师找我谈话，问我为什么文科成绩那么好，却偏偏要选并非强项的理科。我说：学理科更“实用”。老师告诉我，要“面对自己真实的想法”。
我至今都很感激和庆幸的是，我遇到了一位好老师，在我的人生岔路口，他引领我走上了一条更适合我的路。 #你好老师#
觀察有事、無事等四句（四邊）而為破除然不能破 (道次第摘錄)
☘西藏前期論師認為在中觀教典當中提到的破四邊---即自性為有，無，有無二者、二者皆非，破除這四邊的話，既然所有的一切事都攝在這四邊任一當中，因此，如果破除四邊，等於以正理破除一切事、一切所知。(誤解)
自宗解釋 : 在中觀教典說「破一切事」這當中的「事、事物」，我們要先釐清可以分為兩種事物 :1. 指自性成立的事物，這種事物是要破除的。
2. 在名言當中存在的事物，指的就是具有作用。具有作用名言當中存在的事物，是不應該破除的，它是存在的。
正確的解釋破四邊 :
「破有邊」 :
自性成立的事物是要破除的。
「破無邊」 :
如果承許的無事，是自性所成的無事、無為法，這樣一個自性成立的無為法、無事，也是應該破除的。
「破有無二者」 :
自性成立的事物、自性成立的無事二者，也是我們應該要破除的。
「破二者皆非」 :
如果自性成立的「非有無二者」，這也是要破除的。
☘在破除四邊的時候，必須加上自性成立的簡別，來了知這裡所說的四邊。不加自性簡別的情況來談破四邊會有自許相違的過失。
如果以錯誤的理解破四邊，認為 : 不是有自性，也不是無自性，這樣一來就是雙破有無自性。以這樣的說法來講，我們就可以提出一個問題 : 能夠決定或通達蘊無自性的智慧，請問這個通達蘊無自性的智慧，他的所執持的境無自性，如何能夠破除呢? 這個智慧是否不存在呢? 以承許沒有無自性的說法來講，通達無自性的智慧是否也破除了呢? 請在這一點說明。
對方(西藏前期論師)就引《中論》來說 :
若謂《中論》云 :
「 若少有非空，亦當有少空,
若無少不空，空亦云何有。」
(其實是反方誤解了《中論》這偈頌的含義。他就字面上解釋，沒有加上自性簡別。)
這一段正確的解釋，應該是說 :
「若少有非空，亦當有少空」 :
如果「非空」是存在的話，如此一來，空也應該存在。
「若無少不空，空亦云何有」 :
如果自性成立的「不空」不存在的話，那麼，「自性成立的空」又怎麼能夠自性成立而有呢? 所以，在空或無當中，都有加上自性簡別，不是隨著文字解釋。
西藏前期論師沒有正確理解《中觀根本慧論》的這個偈頌，因此，他引這一段是要說明什麼呢?
他完全是照文字解釋，所以，認為 : 因為自性成立不存在，所以，自性成立空也不存在。西藏前期論師對於後面二句的解釋，是非常不合邏輯的。因為他說到 : 「若無少不空」，指的就是 : 如果自性不空連一點點都沒有，「空亦云何有」，自性空又怎麼會存在呢？這是不合邏輯的。
實際上是在此處提到的「空」、「不空」都要加上自性的簡別。是在談自性空或自性不空，全論前後都要加上自性簡別，特別是在後二句。
自宗正確的解釋是說 : 如果自性不空連些許都沒有的話，就連自性空本身也不會有自性。這樣一來，正可以把前後的邏輯銜接上。
☘自宗解釋對方的錯誤處 :
當我們破除苗芽的自性時，便存有苗芽沒有自性的定解。而不會認為這種無自性是有或這種無自性是無。之後，即使另一些覺知把無自性執為有，正理也不會破除這種覺知。
空性和空性為有是不一樣的。
空性是勝義諦，空性為有是世俗諦。
不是以通達苗芽無自性的覺知去執無自性為有，而是指另外的一個名言量去執苗芽無自性為有，但是，執苗芽無自性為有的所執境，就是苗芽無自性為有，這個也不是正理所破。苗芽無自性為有，雖然不是由勝義理智所成立，而是由名言量所成立的，但也不等於是說 : 苗芽無自性為有，是正理所破。
通達蘊無自性的智慧，僅僅只會執蘊無自性、僅僅只會通達空性。除此以外，他不會執有自性，也不會執無自性為有。因為有自性是它的所遮，而無自性為有，則是世俗諦。所以，兩者都不會執，它唯有執空性。
無自性為有，雖然不為通達空性的智慧所執持，但不代表無自性為有是不存在的，因為它是世俗諦，所以，它必須要為另外一個覺知---名言量、或觀擇名言量，才能夠通達無自性為有、或空性為有。
無自性為有是存在的，是世俗諦。而空性有自性，被執為有自性的空性，卻是要破除的。
☘西藏前期論師認為在中觀教典當中提到的破四邊---即自性為有，無，有無二者、二者皆非，破除這四邊的話，既然所有的一切事都攝在這四邊任一當中，因此，如果破除四邊，等於以正理破除一切事、一切所知。(誤解)
自宗解釋 : 在中觀教典說「破一切事」這當中的「事、事物」，我們要先釐清可以分為兩種事物 :1. 指自性成立的事物，這種事物是要破除的。
2. 在名言當中存在的事物，指的就是具有作用。具有作用名言當中存在的事物，是不應該破除的，它是存在的。
正確的解釋破四邊 :
「破有邊」 :
自性成立的事物是要破除的。
「破無邊」 :
如果承許的無事，是自性所成的無事、無為法，這樣一個自性成立的無為法、無事，也是應該破除的。
「破有無二者」 :
自性成立的事物、自性成立的無事二者，也是我們應該要破除的。
「破二者皆非」 :
如果自性成立的「非有無二者」，這也是要破除的。
☘在破除四邊的時候，必須加上自性成立的簡別，來了知這裡所說的四邊。不加自性簡別的情況來談破四邊會有自許相違的過失。
如果以錯誤的理解破四邊，認為 : 不是有自性，也不是無自性，這樣一來就是雙破有無自性。以這樣的說法來講，我們就可以提出一個問題 : 能夠決定或通達蘊無自性的智慧，請問這個通達蘊無自性的智慧，他的所執持的境無自性，如何能夠破除呢? 這個智慧是否不存在呢? 以承許沒有無自性的說法來講，通達無自性的智慧是否也破除了呢? 請在這一點說明。
對方(西藏前期論師)就引《中論》來說 :
若謂《中論》云 :
「 若少有非空，亦當有少空,
若無少不空，空亦云何有。」
(其實是反方誤解了《中論》這偈頌的含義。他就字面上解釋，沒有加上自性簡別。)
這一段正確的解釋，應該是說 :
「若少有非空，亦當有少空」 :
如果「非空」是存在的話，如此一來，空也應該存在。
「若無少不空，空亦云何有」 :
如果自性成立的「不空」不存在的話，那麼，「自性成立的空」又怎麼能夠自性成立而有呢? 所以，在空或無當中，都有加上自性簡別，不是隨著文字解釋。
西藏前期論師沒有正確理解《中觀根本慧論》的這個偈頌，因此，他引這一段是要說明什麼呢?
他完全是照文字解釋，所以，認為 : 因為自性成立不存在，所以，自性成立空也不存在。西藏前期論師對於後面二句的解釋，是非常不合邏輯的。因為他說到 : 「若無少不空」，指的就是 : 如果自性不空連一點點都沒有，「空亦云何有」，自性空又怎麼會存在呢？這是不合邏輯的。
實際上是在此處提到的「空」、「不空」都要加上自性的簡別。是在談自性空或自性不空，全論前後都要加上自性簡別，特別是在後二句。
自宗正確的解釋是說 : 如果自性不空連些許都沒有的話，就連自性空本身也不會有自性。這樣一來，正可以把前後的邏輯銜接上。
☘自宗解釋對方的錯誤處 :
當我們破除苗芽的自性時，便存有苗芽沒有自性的定解。而不會認為這種無自性是有或這種無自性是無。之後，即使另一些覺知把無自性執為有，正理也不會破除這種覺知。
空性和空性為有是不一樣的。
空性是勝義諦，空性為有是世俗諦。
不是以通達苗芽無自性的覺知去執無自性為有，而是指另外的一個名言量去執苗芽無自性為有，但是，執苗芽無自性為有的所執境，就是苗芽無自性為有，這個也不是正理所破。苗芽無自性為有，雖然不是由勝義理智所成立，而是由名言量所成立的，但也不等於是說 : 苗芽無自性為有，是正理所破。
通達蘊無自性的智慧，僅僅只會執蘊無自性、僅僅只會通達空性。除此以外，他不會執有自性，也不會執無自性為有。因為有自性是它的所遮，而無自性為有，則是世俗諦。所以，兩者都不會執，它唯有執空性。
無自性為有，雖然不為通達空性的智慧所執持，但不代表無自性為有是不存在的，因為它是世俗諦，所以，它必須要為另外一個覺知---名言量、或觀擇名言量，才能夠通達無自性為有、或空性為有。
無自性為有是存在的，是世俗諦。而空性有自性，被執為有自性的空性，卻是要破除的。
抖刷到了这个就想到了自己
在两三年前我出门还很注重自己的外在形象 不管去哪都要收拾好自己 要打扮好看 去医院也是
但是在19年之后 到20年 这一年我去了很多次医院 每次去我都要在省医院呆两天 看世俗
好像突然就懂了 在医院 在日常生活中 每个人都有自己做不完的事情 谁会看你理你呢 你打扮好看有什么用呢 你是在医院 每个人都在为病情焦灼着 谁还会在意什么外表呢
到现在 我竟然也可以自如的在医院楼梯坐着等结果玩手机 可以很累的时候躺在长椅上等待 可以随意在医院门口买份煎饼豆浆直接开吃
医院真的是让人感到绝望的一个地方
在两三年前我出门还很注重自己的外在形象 不管去哪都要收拾好自己 要打扮好看 去医院也是
但是在19年之后 到20年 这一年我去了很多次医院 每次去我都要在省医院呆两天 看世俗
好像突然就懂了 在医院 在日常生活中 每个人都有自己做不完的事情 谁会看你理你呢 你打扮好看有什么用呢 你是在医院 每个人都在为病情焦灼着 谁还会在意什么外表呢
到现在 我竟然也可以自如的在医院楼梯坐着等结果玩手机 可以很累的时候躺在长椅上等待 可以随意在医院门口买份煎饼豆浆直接开吃
医院真的是让人感到绝望的一个地方
✋热门推荐