增慧学佛第9届百万《地藏经》共修日报
南无阿弥陀佛，各位同修吉祥！
第九届百万部《地藏经》共修，截至2021年9月9日晚24点，我们45个群同修一起共修总计106620部《地藏经》，2021年9月9日诵经共计4240部，随喜赞叹[玫瑰]
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所有功德回向尽虚空遍法界一切有 情众生，离苦得乐，圆成佛果，度尽众生，感恩[愉快]
回向世界和平，国泰民安，风调雨顺，人民生活安居乐业！回向世间佛法兴盛，正法久住！回向具格具德善知识法体安康，长久住世，普利有情。
回向所有随喜参与百万部地藏经共修的师兄，学佛路上违缘消除，顺缘增长，早证菩提。
回向第九届百万部《地藏经》诵经共修早日顺利圆满。
共修功德回向全世界疾疫消除，国泰民安，大众平安健康！家庭幸福美满！
邀请朋友进群共修，请先加增慧义工12号微信：hzfszh012
通过义工审核进群，维护共修道场清净。请大家理解。
南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨
增慧学佛
2021年9月10日 https://t.cn/AigyZATT
南无阿弥陀佛，各位同修吉祥！
第九届百万部《地藏经》共修，截至2021年9月9日晚24点，我们45个群同修一起共修总计106620部《地藏经》，2021年9月9日诵经共计4240部，随喜赞叹[玫瑰]
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所有功德回向尽虚空遍法界一切有 情众生，离苦得乐，圆成佛果，度尽众生，感恩[愉快]
回向世界和平，国泰民安，风调雨顺，人民生活安居乐业！回向世间佛法兴盛，正法久住！回向具格具德善知识法体安康，长久住世，普利有情。
回向所有随喜参与百万部地藏经共修的师兄，学佛路上违缘消除，顺缘增长，早证菩提。
回向第九届百万部《地藏经》诵经共修早日顺利圆满。
共修功德回向全世界疾疫消除，国泰民安，大众平安健康！家庭幸福美满！
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南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨
增慧学佛
2021年9月10日 https://t.cn/AigyZATT
家里人不信佛，弟子因此很困惑，我该怎样做才能引导他们都能走入佛门呢？
因为每个人宿世的因缘不一样吧，的确很多同修在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况，家里的同修善根显发得早，能够把手共修，这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度这些家亲眷属愿吧，但是因缘福报又没到，这个时候的心里比较痛苦，那你只能调顺自己的心态，首先把自己修好，对度家人一定要是随缘的心态，慢慢等待因缘。
佛陀有一个布施第一的女弟子叫毘舍佉，她是一个大富长者家的女儿，相貌长得也很端正。她度她公公婆婆很有一套办法。她公公是个虔诚的外道，虽然佛陀就住在附近的寺院，但他从未邀请到家里应供。有一次她公公正在端着一个金碗喝蜂蜜粥，家里来了一位比丘乞食，毘舍佉赶紧故意闪开退避，想让他公公借此机会供养一下这位比丘，可是他公公假装看不见。无奈，毘舍佉善巧地跟比丘说，我公公吃的粥已经不新鲜了，不能供养你了。然后毘舍佉就跟公婆说她要回娘家了，因为碍于她娘家的势力吧，她公公就给她道歉，毘舍佉趁机就说想请佛陀来应供，公公勉强答应了。等佛陀到她家来时，她公公并没有亲自接待，只是基于礼貌，在饭后短暂地露了个脸，然后就退到帘幕后。这时候毘舍佉请向佛陀请法，佛陀开示的这些话语深深地打动了公公，他领会到这些才是宇宙人生的真相，所以他就跑出来跪在佛前求授三皈依，接下来她们全家都成了佛弟子。
所以对家里不学佛的人，从相上来说，你一定要善巧、要观因缘，适时地给他们创造机会，慢慢引导，我们常说强按着头吃草是不可以的。很多时候我们学了佛以后，一下子学到自己相应了，就用自己的标准强行地去要求我们的家人也跟自己同步，这是绝对不可能的，也是不正确的。你不但不能要求他们，而且还要以自己修出来的包容力尽力地去随顺他们。你只管这么一直做下去，直到有一天家人真的发自内心的认可，“哎呀，确实我们家这个学佛的人就是不一样。”让他真切感受到学佛以后的变化，从而认可佛教是积极的，是智慧的，是柔软的。这样或许他才能对佛法生起一个，哪怕说暂时生不起信心，也会生起一个兴趣或好感来。因为好多时候，我们连他的兴趣都带动不起来，这就需要我们的方便善巧了。
另外从行上来讲，我们可以将自己在学修过程中不管是布施也好、或者念佛、诵经、放生……等等这些善法的真实功德回向给他们。或者以他们的名义做功德也好，重要的就是要做回向。当然你来把握这个尺度，家人稍微随顺一点儿的，让他们知道一下也好，或许他领这个情。如果他性情比较违逆，那不知道就不知道吧。不知道功德也绝不会打折扣的，为什么呢，因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道，天地鬼神不知道。
你不要忘了，既然是三宝弟子，我们永远有佛菩萨可以仰靠，那你就求观音菩萨，求地藏王菩萨，求文殊师利菩萨都可以。菩萨们的有求必应，不是浪得虚名的。但凡没有感应，就是我们的“诚”出了问题，要么就是泛泛悠悠，要么就是半信半疑。我身边有些出家师父在家庭反对的时候，就是念观音菩萨名号，求观音菩萨的加持，真的就把逆缘转成顺缘了。#普陀山##宏海法师#
因为每个人宿世的因缘不一样吧，的确很多同修在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况，家里的同修善根显发得早，能够把手共修，这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度这些家亲眷属愿吧，但是因缘福报又没到，这个时候的心里比较痛苦，那你只能调顺自己的心态，首先把自己修好，对度家人一定要是随缘的心态，慢慢等待因缘。
佛陀有一个布施第一的女弟子叫毘舍佉，她是一个大富长者家的女儿，相貌长得也很端正。她度她公公婆婆很有一套办法。她公公是个虔诚的外道，虽然佛陀就住在附近的寺院，但他从未邀请到家里应供。有一次她公公正在端着一个金碗喝蜂蜜粥，家里来了一位比丘乞食，毘舍佉赶紧故意闪开退避，想让他公公借此机会供养一下这位比丘，可是他公公假装看不见。无奈，毘舍佉善巧地跟比丘说，我公公吃的粥已经不新鲜了，不能供养你了。然后毘舍佉就跟公婆说她要回娘家了，因为碍于她娘家的势力吧，她公公就给她道歉，毘舍佉趁机就说想请佛陀来应供，公公勉强答应了。等佛陀到她家来时，她公公并没有亲自接待，只是基于礼貌，在饭后短暂地露了个脸，然后就退到帘幕后。这时候毘舍佉请向佛陀请法，佛陀开示的这些话语深深地打动了公公，他领会到这些才是宇宙人生的真相，所以他就跑出来跪在佛前求授三皈依，接下来她们全家都成了佛弟子。
所以对家里不学佛的人，从相上来说，你一定要善巧、要观因缘，适时地给他们创造机会，慢慢引导，我们常说强按着头吃草是不可以的。很多时候我们学了佛以后，一下子学到自己相应了，就用自己的标准强行地去要求我们的家人也跟自己同步，这是绝对不可能的，也是不正确的。你不但不能要求他们，而且还要以自己修出来的包容力尽力地去随顺他们。你只管这么一直做下去，直到有一天家人真的发自内心的认可，“哎呀，确实我们家这个学佛的人就是不一样。”让他真切感受到学佛以后的变化，从而认可佛教是积极的，是智慧的，是柔软的。这样或许他才能对佛法生起一个，哪怕说暂时生不起信心，也会生起一个兴趣或好感来。因为好多时候，我们连他的兴趣都带动不起来，这就需要我们的方便善巧了。
另外从行上来讲，我们可以将自己在学修过程中不管是布施也好、或者念佛、诵经、放生……等等这些善法的真实功德回向给他们。或者以他们的名义做功德也好，重要的就是要做回向。当然你来把握这个尺度，家人稍微随顺一点儿的，让他们知道一下也好，或许他领这个情。如果他性情比较违逆，那不知道就不知道吧。不知道功德也绝不会打折扣的，为什么呢，因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道，天地鬼神不知道。
你不要忘了，既然是三宝弟子，我们永远有佛菩萨可以仰靠，那你就求观音菩萨，求地藏王菩萨，求文殊师利菩萨都可以。菩萨们的有求必应，不是浪得虚名的。但凡没有感应，就是我们的“诚”出了问题，要么就是泛泛悠悠，要么就是半信半疑。我身边有些出家师父在家庭反对的时候，就是念观音菩萨名号，求观音菩萨的加持，真的就把逆缘转成顺缘了。#普陀山##宏海法师#
学佛入门1064:《悟公上人开示:这样做，当处最吉祥》。。。一心念佛！南无阿弥陀佛！来自厦门太平岩寺 前天
身在禅堂，心在世俗。心中有挂碍，就很难静下来。在禅堂要把俗事放下，办成佛的事。居士要自己调整好，各位师父也要利用禅七时间把身心好好调理。放下杂事外缘，在这里用功办道。大家只要发大菩提心，这些问题和困难都能克服。希望大家好好用功办道。
《佛说本相猗致经 》 后汉安息国三藏安世高译
闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：“本有爱不见不了，今见有从有爱，设是本有爱无有今为有，今见分明。从是本因缘，令致有爱，有爱，比丘！从致有本，不为无有本。何等为，比丘！从有爱致本？谓为痴。 “痴亦，比丘！有从致本，不为无有本。何等为，比丘！痴有本从致？谓为五盖。 “五盖，比丘！亦从有本致，不为无有本。何等为，比丘！五盖从有致？谓为三恶行。 “三恶行，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！三恶行本从致？谓为不摄根。 “不摄根，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！不摄根从致？谓非本念故。 “非本念，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非本念从致？谓不信故。 “不信，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！不信本从致？谓恶非法闻故。 “非法闻，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非法闻本从致？谓非贤者人事。 “非贤者亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非贤者从致？谓非贤者人共会乐。 “如是，比丘，已不贤者聚会满，令不贤者事满；已不贤者事满，令非法满；已非法满，令不信满；已不信满，令非本念满；已非本念满，令不摄根满；已不摄根满，令三恶行犯法满；已三恶行犯法满，令五盖满；已五盖满，令痴满；已痴满，令有世间爱满。如是爱乐满，稍转稍转猗增有。 “度世智慧解脱亦有本，不为无有本。何等为度世智慧解脱本？谓七觉意为本。 “七觉意从有本，不为无有本。何等为七觉意从有本？谓为四意止。 “四意止从有本，不为无有本。何等为，比丘！四意止从有本？谓三清净行。 “三清净，比丘！亦有本从行，不为无有本。何等为，比丘！三清净有本？谓为守摄根。 “守摄根亦有本，不为无有本。何等为，比丘！守摄根有本？谓为本念故。 “本念，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！本念本？谓为信本。 “信本，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！信本有本？谓闻法经本。 “闻法经亦有本，不为无有本。何等为闻法经本？谓事贤者本。 “事贤者亦有本，不为无有本。何等为事贤者有本？谓贤者聚本。 “如是，比丘！聚贤者能得事贤者；已事贤者，便闻法言；已闻法言，便致信本；已致信本，便得念本；已得念本，便摄守根；已摄守根，便得三清净；已有三清净，便得四意止；已得四意止本，便有七觉意；已有七觉意，便有无为解脱得度世。如是解脱度世，转转本，令得度世。” 佛说如是，弟子受行。 佛说本相猗致经
若当下不分别，当为最吉祥。持咒的时候，不起分别心，是故当处最吉祥；念佛的时候，不起分别心，是故当处最吉祥。憨山大师于禅定中到了兜率内院，听弥勒菩萨在说法，其中有两句：“分別是识，无分別是智。”这佛法，有分别心是不行的，若不生分别心，则处处最吉祥；要知道分别心是凡夫心，是生死心呀！
持咒的时候，不起分别心，是故当处最吉祥；念佛的时候，不起分别心，是故当处最吉祥。
大家在大殿里共修，切切不要起分别心，不要看哪个师父是真用功，哪个师父不用功，若都不分别，当为最吉祥。《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中有两句经文：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！”大家体会体会，就明白了。
所以，我们要晓得不能起分别心去轻慢人，轻慢人就是轻慢自己，不但不轻慢人，还须恭敬人！要知恭敬人是不会恭敬错的，更要一切恭敬，非但佛要恭敬、菩萨要恭敬，就是对讨饭的人也要恭敬，要这样一切恭敬才方相应，相应什么呢？当为最吉祥！倘欺大负小，则不是一切恭敬，是有选择性的，是有分别心的。
来应供的，就是因为不起分别心，你到底是谁我也不晓得，我就是一心恭敬、一心顶礼，平等心地一心供养，那么总有一个圣人给你供着，你就成就了无量的福报于不知不觉之中！
古德说：“有一分恭敬，得一分福报；有十分恭敬，得十分福报。”单单福报还不行，你必须成就不分别心，要知道不分别是智，有福有智，不就是福德智慧两足尊的境界吗？
南无阿弥陀佛！
身在禅堂，心在世俗。心中有挂碍，就很难静下来。在禅堂要把俗事放下，办成佛的事。居士要自己调整好，各位师父也要利用禅七时间把身心好好调理。放下杂事外缘，在这里用功办道。大家只要发大菩提心，这些问题和困难都能克服。希望大家好好用功办道。
《佛说本相猗致经 》 后汉安息国三藏安世高译
闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：“本有爱不见不了，今见有从有爱，设是本有爱无有今为有，今见分明。从是本因缘，令致有爱，有爱，比丘！从致有本，不为无有本。何等为，比丘！从有爱致本？谓为痴。 “痴亦，比丘！有从致本，不为无有本。何等为，比丘！痴有本从致？谓为五盖。 “五盖，比丘！亦从有本致，不为无有本。何等为，比丘！五盖从有致？谓为三恶行。 “三恶行，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！三恶行本从致？谓为不摄根。 “不摄根，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！不摄根从致？谓非本念故。 “非本念，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非本念从致？谓不信故。 “不信，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！不信本从致？谓恶非法闻故。 “非法闻，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非法闻本从致？谓非贤者人事。 “非贤者亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非贤者从致？谓非贤者人共会乐。 “如是，比丘，已不贤者聚会满，令不贤者事满；已不贤者事满，令非法满；已非法满，令不信满；已不信满，令非本念满；已非本念满，令不摄根满；已不摄根满，令三恶行犯法满；已三恶行犯法满，令五盖满；已五盖满，令痴满；已痴满，令有世间爱满。如是爱乐满，稍转稍转猗增有。 “度世智慧解脱亦有本，不为无有本。何等为度世智慧解脱本？谓七觉意为本。 “七觉意从有本，不为无有本。何等为七觉意从有本？谓为四意止。 “四意止从有本，不为无有本。何等为，比丘！四意止从有本？谓三清净行。 “三清净，比丘！亦有本从行，不为无有本。何等为，比丘！三清净有本？谓为守摄根。 “守摄根亦有本，不为无有本。何等为，比丘！守摄根有本？谓为本念故。 “本念，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！本念本？谓为信本。 “信本，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！信本有本？谓闻法经本。 “闻法经亦有本，不为无有本。何等为闻法经本？谓事贤者本。 “事贤者亦有本，不为无有本。何等为事贤者有本？谓贤者聚本。 “如是，比丘！聚贤者能得事贤者；已事贤者，便闻法言；已闻法言，便致信本；已致信本，便得念本；已得念本，便摄守根；已摄守根，便得三清净；已有三清净，便得四意止；已得四意止本，便有七觉意；已有七觉意，便有无为解脱得度世。如是解脱度世，转转本，令得度世。” 佛说如是，弟子受行。 佛说本相猗致经
若当下不分别，当为最吉祥。持咒的时候，不起分别心，是故当处最吉祥；念佛的时候，不起分别心，是故当处最吉祥。憨山大师于禅定中到了兜率内院，听弥勒菩萨在说法，其中有两句：“分別是识，无分別是智。”这佛法，有分别心是不行的，若不生分别心，则处处最吉祥；要知道分别心是凡夫心，是生死心呀！
持咒的时候，不起分别心，是故当处最吉祥；念佛的时候，不起分别心，是故当处最吉祥。
大家在大殿里共修，切切不要起分别心，不要看哪个师父是真用功，哪个师父不用功，若都不分别，当为最吉祥。《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中有两句经文：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！”大家体会体会，就明白了。
所以，我们要晓得不能起分别心去轻慢人，轻慢人就是轻慢自己，不但不轻慢人，还须恭敬人！要知恭敬人是不会恭敬错的，更要一切恭敬，非但佛要恭敬、菩萨要恭敬，就是对讨饭的人也要恭敬，要这样一切恭敬才方相应，相应什么呢？当为最吉祥！倘欺大负小，则不是一切恭敬，是有选择性的，是有分别心的。
来应供的，就是因为不起分别心，你到底是谁我也不晓得，我就是一心恭敬、一心顶礼，平等心地一心供养，那么总有一个圣人给你供着，你就成就了无量的福报于不知不觉之中！
古德说：“有一分恭敬，得一分福报；有十分恭敬，得十分福报。”单单福报还不行，你必须成就不分别心，要知道不分别是智，有福有智，不就是福德智慧两足尊的境界吗？
南无阿弥陀佛！
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