北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授教你中医眼(目)诊疗法
目是五脏六腑的缩影,与五脏六腑关系密切,脏腑发生病理变化时常可反映于目。医生常常会通过观察眼睛来获得一些疾病信息,这便是目诊法。
目诊法可以观察眼睛的很多方面,胞睑是其中的一项,胞睑即我们所说的眼皮,小小眼皮藏着哪些身体的秘密。
1.胞睑虚浮肿者,主风、主虚;胞睑赤肿者,主风热;眼圈青色,主肝寒、伏饮;胞脸黯黑,肌肤甲错,为内有干血;睑内色白者,主血虚、脏寒;睑内色滞黄白者,主食积;睑内有粟粒状白粒,主虫积。
2.胞虚如球 指胞睑肿胀如球,按之虚软,皮色光亮,不红不痛不痒。为脾虚失运,湿邪停聚;或肾阳不振,水湿上泛所致。
3.实热生疮 指胞睑生疮,红赤肿痛,触之灼热,压痛明显,甚至腐肉成脓者,多因热毒炽盛所致。
4.眼睑丹毒 指胞睑局限性红赤肿胀,如涂丹砂,触之质硬,表面光亮紧张。因风热火毒外袭,郁于肌肤而成;或眼睑皮肤外伤,邪毒乘伤袭入所致。
5.针眼 为眼睑边缘或睑内局限性红肿硬结,继之成脓,压痛明显者。多因邪毒外袭,或脾胃热毒壅盛,瘀滞胞睑而成。本病反复发作者,多因脾胃不健所致。
6.胞生痰核 指胞睑局限性肿胀,不红不痛,触之有核状硬结的病变。多因痰湿郁滞胞睑,血气不分,混而遂结;或因睑内针眼,日久不溃,硬结不消,转化而成。
7.风赤疮痍 指眼睑皮肤红赤,出现水疱、脓疱、糜烂渗水的病变。多因风湿热邪客于胞睑肌肤,或脾胃湿热蕴积,上攻于目,郁于胞睑而成;或因点用某种药物发生过敏所致。
8.眼睑带疮 指一侧胞睑簇生水疱,疼痛剧烈,水疱基底暗红,疱群之间皮色正常,其范围不超过颜面正中线的病变。多因脾胃湿热内蕴而成,或因肝胆湿热上承所致。
9.睑弦赤烂 指眼睑边缘红赤溃烂、痒痛并作的病变,多内因脾胃湿热蕴积,外因风邪侵袭,以致风、湿、热三邪搏结于胞睑而成。若赤烂限于眦部者,称眦帷赤烂,多因心火内盛,风火上炎,灼伤睑眦所致。若发生于新生儿或婴儿时期,称胎风赤烂。若因感受风邪而发赤烂者,称迎风赤烂。
10.椒疮 指睑内表面丛生花椒样颗粒,色红而坚的病变。多因风热邪毒外侵,脾胃湿热内蕴,内外合邪,郁于胞睑,气血瘀滞而成。
11.粟疮 指睑内表面丛生粟粒样颗粒,色黄而软的病变。多因脾虚湿邪上泛,湿邪停滞胞睑而成;或湿热熏蒸,郁于胞睑血络,气血壅滞所致。
12.睑内结石 指睑内出现黄白色细小颗粒,质地坚硬如石的病变。多因椒疮、赤丝虬脉等慢性病变迁延不愈,津液受灼,痰湿凝滞而成。
13.春夏奇痒症 指每逢春夏季节,双眼奇痒难忍,睑内红色颗粒,排列如铺卵石样的病变。为脏腑失调,风邪入侵,上扰清窍;或因湿热上承,又夹风邪,以致风、湿、热三邪蕴结,瘀滞脉络而成。
14.上胞下垂 指上睑垂下,遮掩瞳神,不能提举的病变。多因先天禀赋不足;或脾气虚弱,清气下陷;或肌腠空虚,风邪阻络所致。
15.倒睫 指胞睑内翻,睫毛向内倒入扫磨眼珠,多因椒疮经久不愈,睑内瘢痕密布,以致睑板厚硬,内急外弛,睫唇内翻而成。
16.睥肉粘轮 指睑内表面与白睛表层粘着。若粘着较重而致眼珠不能转动者,则称为练睛。多因椒疮等症,脾胃积热上承,风邪外侵,以致睑内与白睛浅层粘着,或因酸碱等物烧伤眼内组织,处理不当,致创面粘着而成。
17.胞轮振跳 指眼睑肌肤不自主地跳动。多因气血不和,肝血不足,血虚生风;或心脾亏损,气血不足,筋脉失养而筋惕肉。
18.目劄 指上下眼睑频频眨动。因小儿多见,故又称小儿目劄。多因肺阴不足,津液受耗;或因饮食不节,脾胃受伤,目失濡养所致,见于疳积上目的早期,也有因血虚生风引起者。若频频眨目或骤然紧闭不开,数小时后自然缓解,多为情志不舒,肝失条达所致。
19.眼皮麻木 指眼睑皮肤知觉减退,甚至完全丧失。多由风邪外袭或肝风内动,侵扰头面经络;或气血亏虚,经脉失养,睑肤不仁所致。
20.眼瘤 指胞睑生一肿块,质地坚硬,颜色灰白,不痒不痛,逐渐长大的病变。多因痰浊瘀血凝滞所致。
目是五脏六腑的缩影,与五脏六腑关系密切,脏腑发生病理变化时常可反映于目。医生常常会通过观察眼睛来获得一些疾病信息,这便是目诊法。
目诊法可以观察眼睛的很多方面,胞睑是其中的一项,胞睑即我们所说的眼皮,小小眼皮藏着哪些身体的秘密。
1.胞睑虚浮肿者,主风、主虚;胞睑赤肿者,主风热;眼圈青色,主肝寒、伏饮;胞脸黯黑,肌肤甲错,为内有干血;睑内色白者,主血虚、脏寒;睑内色滞黄白者,主食积;睑内有粟粒状白粒,主虫积。
2.胞虚如球 指胞睑肿胀如球,按之虚软,皮色光亮,不红不痛不痒。为脾虚失运,湿邪停聚;或肾阳不振,水湿上泛所致。
3.实热生疮 指胞睑生疮,红赤肿痛,触之灼热,压痛明显,甚至腐肉成脓者,多因热毒炽盛所致。
4.眼睑丹毒 指胞睑局限性红赤肿胀,如涂丹砂,触之质硬,表面光亮紧张。因风热火毒外袭,郁于肌肤而成;或眼睑皮肤外伤,邪毒乘伤袭入所致。
5.针眼 为眼睑边缘或睑内局限性红肿硬结,继之成脓,压痛明显者。多因邪毒外袭,或脾胃热毒壅盛,瘀滞胞睑而成。本病反复发作者,多因脾胃不健所致。
6.胞生痰核 指胞睑局限性肿胀,不红不痛,触之有核状硬结的病变。多因痰湿郁滞胞睑,血气不分,混而遂结;或因睑内针眼,日久不溃,硬结不消,转化而成。
7.风赤疮痍 指眼睑皮肤红赤,出现水疱、脓疱、糜烂渗水的病变。多因风湿热邪客于胞睑肌肤,或脾胃湿热蕴积,上攻于目,郁于胞睑而成;或因点用某种药物发生过敏所致。
8.眼睑带疮 指一侧胞睑簇生水疱,疼痛剧烈,水疱基底暗红,疱群之间皮色正常,其范围不超过颜面正中线的病变。多因脾胃湿热内蕴而成,或因肝胆湿热上承所致。
9.睑弦赤烂 指眼睑边缘红赤溃烂、痒痛并作的病变,多内因脾胃湿热蕴积,外因风邪侵袭,以致风、湿、热三邪搏结于胞睑而成。若赤烂限于眦部者,称眦帷赤烂,多因心火内盛,风火上炎,灼伤睑眦所致。若发生于新生儿或婴儿时期,称胎风赤烂。若因感受风邪而发赤烂者,称迎风赤烂。
10.椒疮 指睑内表面丛生花椒样颗粒,色红而坚的病变。多因风热邪毒外侵,脾胃湿热内蕴,内外合邪,郁于胞睑,气血瘀滞而成。
11.粟疮 指睑内表面丛生粟粒样颗粒,色黄而软的病变。多因脾虚湿邪上泛,湿邪停滞胞睑而成;或湿热熏蒸,郁于胞睑血络,气血壅滞所致。
12.睑内结石 指睑内出现黄白色细小颗粒,质地坚硬如石的病变。多因椒疮、赤丝虬脉等慢性病变迁延不愈,津液受灼,痰湿凝滞而成。
13.春夏奇痒症 指每逢春夏季节,双眼奇痒难忍,睑内红色颗粒,排列如铺卵石样的病变。为脏腑失调,风邪入侵,上扰清窍;或因湿热上承,又夹风邪,以致风、湿、热三邪蕴结,瘀滞脉络而成。
14.上胞下垂 指上睑垂下,遮掩瞳神,不能提举的病变。多因先天禀赋不足;或脾气虚弱,清气下陷;或肌腠空虚,风邪阻络所致。
15.倒睫 指胞睑内翻,睫毛向内倒入扫磨眼珠,多因椒疮经久不愈,睑内瘢痕密布,以致睑板厚硬,内急外弛,睫唇内翻而成。
16.睥肉粘轮 指睑内表面与白睛表层粘着。若粘着较重而致眼珠不能转动者,则称为练睛。多因椒疮等症,脾胃积热上承,风邪外侵,以致睑内与白睛浅层粘着,或因酸碱等物烧伤眼内组织,处理不当,致创面粘着而成。
17.胞轮振跳 指眼睑肌肤不自主地跳动。多因气血不和,肝血不足,血虚生风;或心脾亏损,气血不足,筋脉失养而筋惕肉。
18.目劄 指上下眼睑频频眨动。因小儿多见,故又称小儿目劄。多因肺阴不足,津液受耗;或因饮食不节,脾胃受伤,目失濡养所致,见于疳积上目的早期,也有因血虚生风引起者。若频频眨目或骤然紧闭不开,数小时后自然缓解,多为情志不舒,肝失条达所致。
19.眼皮麻木 指眼睑皮肤知觉减退,甚至完全丧失。多由风邪外袭或肝风内动,侵扰头面经络;或气血亏虚,经脉失养,睑肤不仁所致。
20.眼瘤 指胞睑生一肿块,质地坚硬,颜色灰白,不痒不痛,逐渐长大的病变。多因痰浊瘀血凝滞所致。
#星座[超话]#【少夫人命理风水馆】身佩此物,死后竟可以不归冥府管辖
我们常说皈依三宝之后,名系三官大帝,属于天曹管辖,地府无权干涉。
每逢三元日,到了天官、地官、水官考校人们得失的时间,张修天师就要下山开坛授箓度人。唐代是对符箓授受非常重视的一个时代,各派符箓,由低及高,共有一百二十阶,其中以正一派的二十四箓为基础。由于龙虎山天师世家的巨大感召力和张修天师的高强道法,每年三元日,慕名前往龙虎山法坛的人络绎不绝。在这些授箓求度的人群中,有一位江西大富商名为刘迁。
这位江西大富商刘迁身上发生的一件事情,曾经轰动一时。江西大富商刘迁乃是当时商界响当当的人物,生意做得很大,富甲天下,名噪一时虽然是像刘迁这样的大富商,每天忙于商业的经营和人际的应酬,物质生活已经得到了极大的满足,但在内心深处却十分空虚,因而慕道和向道的意愿十分坚决。他在得知龙虎山的张修天师道法高强之后,于三元日前往龙虎山求度。经过龙虎山严格的考查之后,刘迁获得了授箓的资格,跟同一批求道者一道皈依道门,在龙虎山被授予都功箓。刘迁虽然获授都功箓成为道门弟子,但每天忙于生意上的事务,无暇修道。就这样,一晃就过了很多年。
有一天,刘迁亲自去金陵处理一宗大的生意,刘迁到金陵后随即住店休息。第二天一早,仆人叫门,无人应门,打开门一看刘迁脉息全无,已经一命呜呼了。就在刘迁的家人悲痛欲绝,为他料理后事准备下葬之时,神奇的事情发生了,刘迁的身体居然微微蠕动,慢慢活了过来。就在家人惊喜之际,刘迁向大家讲述了他死后发生的奇事。刘迁说,就在自己睡着之后,被两位冥官捉拿到了地狱。正在自己惶恐不安,不知如何是好之时,天空忽然出现耀眼的金光,一位身穿黄衣的仙官从天而降,拦住了两位冥官的去路,对他们说:“两位冥官,请索下留人。”
两位冥官回道:“请问仙官有何吩咐?”
黄衣仙官说:“你们难道没看见刘迁身佩正一箓吗?身佩正一箓之人,名在上天,不归你们冥府管辖。如果抓错了人,你们可是要担责任的啊!”
两位冥官听后,大吃一惊,答道:“多谢提醒我们险些出错。不过,根据我们冥府的记录,刘迁大限已到,我们不抓他的话,又如何处置呢?请明仙官示。”黄衣仙官说:“刘迁虽然大限已至,不过他身佩正一箓,可以延寿三十年。”两位冥官道:“这下妥了,我们可以放人了。刘迁就交给您了!”
说罢,刘迁眼前金光一闪,睁开眼睛已经回到了阳间。有了这次死而复活的不凡经历,刘迁深感龙虎山正一箓的神奇于是反思自己的人生,认识到无论是钱财、地位、名誉,还是妻妾儿女,这些东西在死亡的面前是多么脆弱啊!经过一番认真的思考,刘迁幡然悔悟,决定放下自己的金钱、名位和家庭,脱去自己华美的绫罗绸缎的衣服,抛弃锦衣玉食的生活,毅然辞家,上龙虎山,追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响,很多人听闻了刘迁的故事之后,纷纷前往龙虎山,恳请张修天师授箓,成为张修天师的弟子。杜光庭《道教灵验记》元明善《龙虎山志》和《历世真仙体道通鉴》对刘迁的事迹均有记载。
法箓简介
法箓,是授予道士的法职,也是道士与真神沟通的凭信,拥有法箓道士就能够调遣官将吏兵等鬼神,拥有巨大的威力。道教认为神在本质上是道炁,通过受箓才能将箓上的官将吏兵纳入自己的身体之中,也才能够出官上章,这样道士才具备消灾、驱魔、捉鬼、治病的威力因此,道士与神的关系是比较复杂的,道士还未成仙之前,通过受箓就获得了调配官将吏兵的权利。
都功箓,即学道之人,最初所受之箓。一般来说授箓基本程序为:初授太上三五都功箓,升授太上正一盟威箓;授上清三洞五雷箓,升上清大洞经箓。
根据《天坛玉格》的规定,授箓有大体有5个等级:
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》,简称“都功箓”,要求:通晓《早晚功课经》,诵读《老子道德经》、《度人经》,属六、七品职衔;
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》,简称“盟威箓”,要求:通晓正一诸经,属四、五品职衔;
第三次加箓:加授《上清三洞五雷经箓》,简称“五雷箓”,要求:通晓《上清经》,属三品职衔;
第四次加箓:加升《上清三洞经箓》,简称三洞五雷箓”,要求:通晓《三洞经》,属正二品职衔;
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》,简称“上清箓”,要求:通览藏经,属正一品职衔,通常只授给天师真人,不授他人。
《天皇至道太清玉册》中讲到授箓的几个原则:
第一个原则:初真受法,必先受箓,许补从九品。其正九品,未受录人不许任之。
第二个原则:凡行斋醮,虽有他品,复而未受,都功箓无祭酒职者,誊诚不达。七品以上,不受盟威箓,不许任之。五品以上,不受洞渊箓,不许任之。四品以上,不受神霄箓,不许任之。三品以上,不受大洞箓,不许任之。
第三个原则:法与箓相需,不可相违。天心法,宜受都功箓。五雷法,宜受高上神霄箓。灵宝法,宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟录。天蓬法,宜受北帝伏魔箓。天枢法,宜受上清回车毕道箓。赵侯南法,自有正振,宜受赵侯箓
我们常说皈依三宝之后,名系三官大帝,属于天曹管辖,地府无权干涉。
每逢三元日,到了天官、地官、水官考校人们得失的时间,张修天师就要下山开坛授箓度人。唐代是对符箓授受非常重视的一个时代,各派符箓,由低及高,共有一百二十阶,其中以正一派的二十四箓为基础。由于龙虎山天师世家的巨大感召力和张修天师的高强道法,每年三元日,慕名前往龙虎山法坛的人络绎不绝。在这些授箓求度的人群中,有一位江西大富商名为刘迁。
这位江西大富商刘迁身上发生的一件事情,曾经轰动一时。江西大富商刘迁乃是当时商界响当当的人物,生意做得很大,富甲天下,名噪一时虽然是像刘迁这样的大富商,每天忙于商业的经营和人际的应酬,物质生活已经得到了极大的满足,但在内心深处却十分空虚,因而慕道和向道的意愿十分坚决。他在得知龙虎山的张修天师道法高强之后,于三元日前往龙虎山求度。经过龙虎山严格的考查之后,刘迁获得了授箓的资格,跟同一批求道者一道皈依道门,在龙虎山被授予都功箓。刘迁虽然获授都功箓成为道门弟子,但每天忙于生意上的事务,无暇修道。就这样,一晃就过了很多年。
有一天,刘迁亲自去金陵处理一宗大的生意,刘迁到金陵后随即住店休息。第二天一早,仆人叫门,无人应门,打开门一看刘迁脉息全无,已经一命呜呼了。就在刘迁的家人悲痛欲绝,为他料理后事准备下葬之时,神奇的事情发生了,刘迁的身体居然微微蠕动,慢慢活了过来。就在家人惊喜之际,刘迁向大家讲述了他死后发生的奇事。刘迁说,就在自己睡着之后,被两位冥官捉拿到了地狱。正在自己惶恐不安,不知如何是好之时,天空忽然出现耀眼的金光,一位身穿黄衣的仙官从天而降,拦住了两位冥官的去路,对他们说:“两位冥官,请索下留人。”
两位冥官回道:“请问仙官有何吩咐?”
黄衣仙官说:“你们难道没看见刘迁身佩正一箓吗?身佩正一箓之人,名在上天,不归你们冥府管辖。如果抓错了人,你们可是要担责任的啊!”
两位冥官听后,大吃一惊,答道:“多谢提醒我们险些出错。不过,根据我们冥府的记录,刘迁大限已到,我们不抓他的话,又如何处置呢?请明仙官示。”黄衣仙官说:“刘迁虽然大限已至,不过他身佩正一箓,可以延寿三十年。”两位冥官道:“这下妥了,我们可以放人了。刘迁就交给您了!”
说罢,刘迁眼前金光一闪,睁开眼睛已经回到了阳间。有了这次死而复活的不凡经历,刘迁深感龙虎山正一箓的神奇于是反思自己的人生,认识到无论是钱财、地位、名誉,还是妻妾儿女,这些东西在死亡的面前是多么脆弱啊!经过一番认真的思考,刘迁幡然悔悟,决定放下自己的金钱、名位和家庭,脱去自己华美的绫罗绸缎的衣服,抛弃锦衣玉食的生活,毅然辞家,上龙虎山,追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响,很多人听闻了刘迁的故事之后,纷纷前往龙虎山,恳请张修天师授箓,成为张修天师的弟子。杜光庭《道教灵验记》元明善《龙虎山志》和《历世真仙体道通鉴》对刘迁的事迹均有记载。
法箓简介
法箓,是授予道士的法职,也是道士与真神沟通的凭信,拥有法箓道士就能够调遣官将吏兵等鬼神,拥有巨大的威力。道教认为神在本质上是道炁,通过受箓才能将箓上的官将吏兵纳入自己的身体之中,也才能够出官上章,这样道士才具备消灾、驱魔、捉鬼、治病的威力因此,道士与神的关系是比较复杂的,道士还未成仙之前,通过受箓就获得了调配官将吏兵的权利。
都功箓,即学道之人,最初所受之箓。一般来说授箓基本程序为:初授太上三五都功箓,升授太上正一盟威箓;授上清三洞五雷箓,升上清大洞经箓。
根据《天坛玉格》的规定,授箓有大体有5个等级:
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》,简称“都功箓”,要求:通晓《早晚功课经》,诵读《老子道德经》、《度人经》,属六、七品职衔;
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》,简称“盟威箓”,要求:通晓正一诸经,属四、五品职衔;
第三次加箓:加授《上清三洞五雷经箓》,简称“五雷箓”,要求:通晓《上清经》,属三品职衔;
第四次加箓:加升《上清三洞经箓》,简称三洞五雷箓”,要求:通晓《三洞经》,属正二品职衔;
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》,简称“上清箓”,要求:通览藏经,属正一品职衔,通常只授给天师真人,不授他人。
《天皇至道太清玉册》中讲到授箓的几个原则:
第一个原则:初真受法,必先受箓,许补从九品。其正九品,未受录人不许任之。
第二个原则:凡行斋醮,虽有他品,复而未受,都功箓无祭酒职者,誊诚不达。七品以上,不受盟威箓,不许任之。五品以上,不受洞渊箓,不许任之。四品以上,不受神霄箓,不许任之。三品以上,不受大洞箓,不许任之。
第三个原则:法与箓相需,不可相违。天心法,宜受都功箓。五雷法,宜受高上神霄箓。灵宝法,宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟录。天蓬法,宜受北帝伏魔箓。天枢法,宜受上清回车毕道箓。赵侯南法,自有正振,宜受赵侯箓
#紫微斗数[超话]#【少夫人命理风水馆】身佩此物,死后竟可以不归冥府管辖
我们常说皈依三宝之后,名系三官大帝,属于天曹管辖,地府无权干涉。
每逢三元日,到了天官、地官、水官考校人们得失的时间,张修天师就要下山开坛授箓度人。唐代是对符箓授受非常重视的一个时代,各派符箓,由低及高,共有一百二十阶,其中以正一派的二十四箓为基础。由于龙虎山天师世家的巨大感召力和张修天师的高强道法,每年三元日,慕名前往龙虎山法坛的人络绎不绝。在这些授箓求度的人群中,有一位江西大富商名为刘迁。
这位江西大富商刘迁身上发生的一件事情,曾经轰动一时。江西大富商刘迁乃是当时商界响当当的人物,生意做得很大,富甲天下,名噪一时虽然是像刘迁这样的大富商,每天忙于商业的经营和人际的应酬,物质生活已经得到了极大的满足,但在内心深处却十分空虚,因而慕道和向道的意愿十分坚决。他在得知龙虎山的张修天师道法高强之后,于三元日前往龙虎山求度。经过龙虎山严格的考查之后,刘迁获得了授箓的资格,跟同一批求道者一道皈依道门,在龙虎山被授予都功箓。刘迁虽然获授都功箓成为道门弟子,但每天忙于生意上的事务,无暇修道。就这样,一晃就过了很多年。
有一天,刘迁亲自去金陵处理一宗大的生意,刘迁到金陵后随即住店休息。第二天一早,仆人叫门,无人应门,打开门一看刘迁脉息全无,已经一命呜呼了。就在刘迁的家人悲痛欲绝,为他料理后事准备下葬之时,神奇的事情发生了,刘迁的身体居然微微蠕动,慢慢活了过来。就在家人惊喜之际,刘迁向大家讲述了他死后发生的奇事。刘迁说,就在自己睡着之后,被两位冥官捉拿到了地狱。正在自己惶恐不安,不知如何是好之时,天空忽然出现耀眼的金光,一位身穿黄衣的仙官从天而降,拦住了两位冥官的去路,对他们说:“两位冥官,请索下留人。”
两位冥官回道:“请问仙官有何吩咐?”
黄衣仙官说:“你们难道没看见刘迁身佩正一箓吗?身佩正一箓之人,名在上天,不归你们冥府管辖。如果抓错了人,你们可是要担责任的啊!”
两位冥官听后,大吃一惊,答道:“多谢提醒我们险些出错。不过,根据我们冥府的记录,刘迁大限已到,我们不抓他的话,又如何处置呢?请明仙官示。”黄衣仙官说:“刘迁虽然大限已至,不过他身佩正一箓,可以延寿三十年。”两位冥官道:“这下妥了,我们可以放人了。刘迁就交给您了!”
说罢,刘迁眼前金光一闪,睁开眼睛已经回到了阳间。有了这次死而复活的不凡经历,刘迁深感龙虎山正一箓的神奇于是反思自己的人生,认识到无论是钱财、地位、名誉,还是妻妾儿女,这些东西在死亡的面前是多么脆弱啊!经过一番认真的思考,刘迁幡然悔悟,决定放下自己的金钱、名位和家庭,脱去自己华美的绫罗绸缎的衣服,抛弃锦衣玉食的生活,毅然辞家,上龙虎山,追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响,很多人听闻了刘迁的故事之后,纷纷前往龙虎山,恳请张修天师授箓,成为张修天师的弟子。杜光庭《道教灵验记》元明善《龙虎山志》和《历世真仙体道通鉴》对刘迁的事迹均有记载。
法箓简介
法箓,是授予道士的法职,也是道士与真神沟通的凭信,拥有法箓道士就能够调遣官将吏兵等鬼神,拥有巨大的威力。道教认为神在本质上是道炁,通过受箓才能将箓上的官将吏兵纳入自己的身体之中,也才能够出官上章,这样道士才具备消灾、驱魔、捉鬼、治病的威力因此,道士与神的关系是比较复杂的,道士还未成仙之前,通过受箓就获得了调配官将吏兵的权利。
都功箓,即学道之人,最初所受之箓。一般来说授箓基本程序为:初授太上三五都功箓,升授太上正一盟威箓;授上清三洞五雷箓,升上清大洞经箓。
根据《天坛玉格》的规定,授箓有大体有5个等级:
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》,简称“都功箓”,要求:通晓《早晚功课经》,诵读《老子道德经》、《度人经》,属六、七品职衔;
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》,简称“盟威箓”,要求:通晓正一诸经,属四、五品职衔;
第三次加箓:加授《上清三洞五雷经箓》,简称“五雷箓”,要求:通晓《上清经》,属三品职衔;
第四次加箓:加升《上清三洞经箓》,简称三洞五雷箓”,要求:通晓《三洞经》,属正二品职衔;
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》,简称“上清箓”,要求:通览藏经,属正一品职衔,通常只授给天师真人,不授他人。
《天皇至道太清玉册》中讲到授箓的几个原则:
第一个原则:初真受法,必先受箓,许补从九品。其正九品,未受录人不许任之。
第二个原则:凡行斋醮,虽有他品,复而未受,都功箓无祭酒职者,誊诚不达。七品以上,不受盟威箓,不许任之。五品以上,不受洞渊箓,不许任之。四品以上,不受神霄箓,不许任之。三品以上,不受大洞箓,不许任之。
第三个原则:法与箓相需,不可相违。天心法,宜受都功箓。五雷法,宜受高上神霄箓。灵宝法,宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟录。天蓬法,宜受北帝伏魔箓。天枢法,宜受上清回车毕道箓。赵侯南法,自有正振,宜受赵侯箓
我们常说皈依三宝之后,名系三官大帝,属于天曹管辖,地府无权干涉。
每逢三元日,到了天官、地官、水官考校人们得失的时间,张修天师就要下山开坛授箓度人。唐代是对符箓授受非常重视的一个时代,各派符箓,由低及高,共有一百二十阶,其中以正一派的二十四箓为基础。由于龙虎山天师世家的巨大感召力和张修天师的高强道法,每年三元日,慕名前往龙虎山法坛的人络绎不绝。在这些授箓求度的人群中,有一位江西大富商名为刘迁。
这位江西大富商刘迁身上发生的一件事情,曾经轰动一时。江西大富商刘迁乃是当时商界响当当的人物,生意做得很大,富甲天下,名噪一时虽然是像刘迁这样的大富商,每天忙于商业的经营和人际的应酬,物质生活已经得到了极大的满足,但在内心深处却十分空虚,因而慕道和向道的意愿十分坚决。他在得知龙虎山的张修天师道法高强之后,于三元日前往龙虎山求度。经过龙虎山严格的考查之后,刘迁获得了授箓的资格,跟同一批求道者一道皈依道门,在龙虎山被授予都功箓。刘迁虽然获授都功箓成为道门弟子,但每天忙于生意上的事务,无暇修道。就这样,一晃就过了很多年。
有一天,刘迁亲自去金陵处理一宗大的生意,刘迁到金陵后随即住店休息。第二天一早,仆人叫门,无人应门,打开门一看刘迁脉息全无,已经一命呜呼了。就在刘迁的家人悲痛欲绝,为他料理后事准备下葬之时,神奇的事情发生了,刘迁的身体居然微微蠕动,慢慢活了过来。就在家人惊喜之际,刘迁向大家讲述了他死后发生的奇事。刘迁说,就在自己睡着之后,被两位冥官捉拿到了地狱。正在自己惶恐不安,不知如何是好之时,天空忽然出现耀眼的金光,一位身穿黄衣的仙官从天而降,拦住了两位冥官的去路,对他们说:“两位冥官,请索下留人。”
两位冥官回道:“请问仙官有何吩咐?”
黄衣仙官说:“你们难道没看见刘迁身佩正一箓吗?身佩正一箓之人,名在上天,不归你们冥府管辖。如果抓错了人,你们可是要担责任的啊!”
两位冥官听后,大吃一惊,答道:“多谢提醒我们险些出错。不过,根据我们冥府的记录,刘迁大限已到,我们不抓他的话,又如何处置呢?请明仙官示。”黄衣仙官说:“刘迁虽然大限已至,不过他身佩正一箓,可以延寿三十年。”两位冥官道:“这下妥了,我们可以放人了。刘迁就交给您了!”
说罢,刘迁眼前金光一闪,睁开眼睛已经回到了阳间。有了这次死而复活的不凡经历,刘迁深感龙虎山正一箓的神奇于是反思自己的人生,认识到无论是钱财、地位、名誉,还是妻妾儿女,这些东西在死亡的面前是多么脆弱啊!经过一番认真的思考,刘迁幡然悔悟,决定放下自己的金钱、名位和家庭,脱去自己华美的绫罗绸缎的衣服,抛弃锦衣玉食的生活,毅然辞家,上龙虎山,追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响,很多人听闻了刘迁的故事之后,纷纷前往龙虎山,恳请张修天师授箓,成为张修天师的弟子。杜光庭《道教灵验记》元明善《龙虎山志》和《历世真仙体道通鉴》对刘迁的事迹均有记载。
法箓简介
法箓,是授予道士的法职,也是道士与真神沟通的凭信,拥有法箓道士就能够调遣官将吏兵等鬼神,拥有巨大的威力。道教认为神在本质上是道炁,通过受箓才能将箓上的官将吏兵纳入自己的身体之中,也才能够出官上章,这样道士才具备消灾、驱魔、捉鬼、治病的威力因此,道士与神的关系是比较复杂的,道士还未成仙之前,通过受箓就获得了调配官将吏兵的权利。
都功箓,即学道之人,最初所受之箓。一般来说授箓基本程序为:初授太上三五都功箓,升授太上正一盟威箓;授上清三洞五雷箓,升上清大洞经箓。
根据《天坛玉格》的规定,授箓有大体有5个等级:
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》,简称“都功箓”,要求:通晓《早晚功课经》,诵读《老子道德经》、《度人经》,属六、七品职衔;
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》,简称“盟威箓”,要求:通晓正一诸经,属四、五品职衔;
第三次加箓:加授《上清三洞五雷经箓》,简称“五雷箓”,要求:通晓《上清经》,属三品职衔;
第四次加箓:加升《上清三洞经箓》,简称三洞五雷箓”,要求:通晓《三洞经》,属正二品职衔;
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》,简称“上清箓”,要求:通览藏经,属正一品职衔,通常只授给天师真人,不授他人。
《天皇至道太清玉册》中讲到授箓的几个原则:
第一个原则:初真受法,必先受箓,许补从九品。其正九品,未受录人不许任之。
第二个原则:凡行斋醮,虽有他品,复而未受,都功箓无祭酒职者,誊诚不达。七品以上,不受盟威箓,不许任之。五品以上,不受洞渊箓,不许任之。四品以上,不受神霄箓,不许任之。三品以上,不受大洞箓,不许任之。
第三个原则:法与箓相需,不可相违。天心法,宜受都功箓。五雷法,宜受高上神霄箓。灵宝法,宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟录。天蓬法,宜受北帝伏魔箓。天枢法,宜受上清回车毕道箓。赵侯南法,自有正振,宜受赵侯箓
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