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正能量的人就是夜明珠，越是黑暗越是能给你你光明明明；正能量的人都很真诚，是透亮的很容易走进去！向善是一种文明，也是一种光明。善善良之举，需要要人人拥有有；善良之歌，需要人人唱和。♀与人为善，己己亦为善；与人有路，己路更宽。善良是一种修养，，善待他人就是善待自正能量的人就是夜明珠，越是黑暗越是能给你你光明明；正能量的人都都很真诚，是透亮的很容易走进去！向善是一种文明，也也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌歌，需要人人唱和。♀与人为善，己亦为善善；与人有路，己路更宽宽。善良是是一种修养，善待他人就是是善待自己，，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。

论观出入息（安般念）
观出入息法，又称安那般那，安那是入息，般那是出息。
修止观之法，止（奢摩他）就是心安住一所缘使心成一境性。而观（毗婆舍那）即是观察身心一切活动，令心时刻能觉察自己正在所发生一切现象，无论是色受想行识五蕴等身心的一切活动，刹那现起，幻灭，等无常变化。和眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼识界乃至意识界等十八界的感官显现。乃至入微观察与拆分五蕴和十八界等蕴处界一切现象中其实没有一个客观实有的自我主体和所谓客观世界的真实性。生起人无我和法无我的性空正见。
而修止，即是修心一境性的禅定功夫，观出入息法是一个非常重要的法门。出息，入息，鼻下人中处，此三即是心安住之处，而此三处要成不一不异，合此三处成一所缘。即心不要侧重关注出息与入息之出与入两法，否则即成二所缘。只是知道气息之出与入，而要注重观察出入息与鼻下人中处接触之触感本身。例如出息入息如锯，鼻下人中处如木，锯来回摩擦于木，不要注重观察锯于木之来与去，而要注重观察锯于木之摩擦本身。观出入息亦是此理，如此才是心成一所缘。
次要以寻和伺来增加心集中之力度。“寻”即令心极力专注去觉所缘境，集中心力去推寻出入息于鼻下之觉受，令其觉受有澄分和明分。“伺”则是继续维持去观察，令“寻”的专注力能够一直持续不散乱。所以寻伺亦被称作觉与观。寻能破除沉没（昏沉），伺能破除掉举（散乱）。寻如圆规圆心之尖端插入纸中定住圆心，伺如圆规画圆之铅笔，在定住圆心之基础上持续画圆。通过寻与伺，则能使心安住一境之力不断加大，渐进禅定三摩地。
出入息与其它所缘有所不同，其它所缘都是越安住，越显明。而出入息则是随心越来越安住，静虑，反而越来越缓慢，越来越细微，甚至似有若无，至不显现。所以所缘越是微弱，行者则需要以更细微的心念去观照，方能令所缘明晰。出入息如针，心念如线，针越细，线则要越细方能穿过针，令心拴在所缘不令丢失。若所缘已不显，此时瑜伽行者应该一心将心安住在鼻下唇上，作有出入息触此处之想，渐渐出入息所触之觉受自然显现，因心念之寻力越来越细微故。
通过不懈修持，渐进初禅，二禅，三禅，四禅。初禅有寻有伺地，因仍需要寻伺之力来维持禅定，而寻伺之力本身则是对禅定之干扰。从初禅进二禅之过程会有无寻唯伺地，因禅定之功夫娴熟已经不再需要寻之力自然就能安住所缘，只有伺之维持力尚需。当进入二禅，因禅定力更加娴熟，寻伺之力都已不再需要则能自然安住定境。在此无寻无伺地，因刻意入定之寻伺之力已经完全得到解脱，此时本俱足之喜力就会显现。喜力分为五次第，小喜（笑喜）：周身汗毛竖起，似有过电之快感，或有奔放大笑之狂喜感；刹那喜（念念喜）：于每一刹那都现起高潮之狂喜；继起喜（流喜）：仿佛喜力如波涛般在周身起伏波荡；踊跃喜（跃喜）：据说此第四喜境界，能令瑜伽行者漂浮于空中，或踊身虚空在空中行走，生起神变力量；遍满喜（满喜）：身如被喜力充满之气泡，无限不可思议之狂喜。此即是二禅之喜地。
三禅境界是乐地，已经超越了喜。如果喜如在沙漠中之口渴旅人忽见绿洲，此时之激情即是喜，那开始饮水受用时即是乐，乐比喜更要宁静，觉受却更有不可思议之广大。得三禅之乐者则有真正身轻安与心轻安，是三界最乐之境。
四禅境界是不苦不乐地，因前者之喜乐仍是依止身心蕴处界而现起，而四禅境界出入息已完全停止，身心活动已经完全止息，喜乐之力与蕴处界能依所依之关系亦已不存。所以此时喜乐之力已经非是主观经验之喜与乐，而是以其本身纯粹之巅峰之力而显现于心识，喜乐皆已被超越，亦已无所谓苦与乐，故名曰不苦不乐境。四禅是极清净止寂境界，此境界亦是最容易生起正观（毗婆舍那）之境界，成就具量止观双运之境界。证悟一切诸法本来不生之真如实相，一切诸法离常离断之二边，一切诸法非一非异，无有二现之空性现量，一切诸法诸相非相之真如体性。成就成所作智，妙观察智，平等性智，大圆镜智，一切法体性智。
虽然四禅之上尚有无色界之空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，但此四定属于有止无观之境界，所以不利于正观（毗婆舍那）。
此即是安般念观出入息法至四禅境界至止观双运之略说。
修此四禅亦还有可依止十种所缘而成就禅定：地大三摩地，水大三摩地，火大三摩地，风大三摩地，青，黄，赤，白三摩地，光明三摩地，虚空三摩地。此十种所缘都是入四禅之方便，亦是身心最本质之十法。其中修法又含有取相，似相，似相之增大次第修法，渐入禅定，于此不赘述。

人生是需要奋斗的，只有你奋斗了，失败后才会问心无愧；人生是单行路，只有奋斗了，才会有光明的前途；人生中有许多的竞争对手，正因有这么多的竞争对手，所以我们更得奋斗！

这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空；忍，万事都能消除。忍就是会处理会化解，用智慧能力让大事化小小事化无。有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了，老是背着昨天，会累坏了自己。边走边忘，才能好好感受到每一个幸福。