因为念佛，病没有加重，我们还能活着，这本身就是念佛的利益。”03有时候，我们会有一些

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不管你信不信，念佛都能化解你的苦难！

文：佛欣法师

很多人念佛，是因为遇到种种困难了，或者生病医药不治，或听说念佛可以消业障、增福报，阿弥陀佛是阿伽陀药，万病总治，没有阿弥陀佛治不了的病，于是就念南无阿弥陀佛。
念了七天，发现不管用，再念一个星期、两个星期、三个星期，一个月、两个月、三个月……还是感觉一点效果都没有。
这时，很多人就怀疑：“念佛真的有用吗？我都念了三个月，病也没有好转，身体还跟以前一模一样。”
我们念佛，不过短短的三个月，好像求了阿弥陀佛那么久，阿弥陀佛也无动于衷，也不来解决问题，就开始埋怨阿弥陀佛了。
我们不知道，阿弥陀佛念了我们不是三个月，也不是三十年、三百年，而是十劫。

在漫长的岁月里，阿弥陀佛一直以种种名字，种种姿态，种种的方便，一遍一遍呼唤我们，只为打动我们的心。在我们无数次生死轮转、苦痛相继的时候，他用最柔和的光明，抚慰我们的心，悄悄地化解了我们多少轮回的痛苦。
今生，终于念出这句南无阿弥陀佛，才念一会儿，只求眼前小利益，好像念佛了，病也没有好。
这个世界，最大的病苦，不是癌症，不是疑难杂症，而是轮回的病。因为有轮回，才有种种的苦难。我们念佛的当下，阿弥陀佛已经给了我们最大的利益——把我们轮回的大病，彻底根治了。
轮回的大病都能医治，何况身体的小病呢？表面上看我们的病，念佛了也不好转；再想一想，假如不念佛，也许疾病早已恶化，甚至我们已经病逝了。因为念佛，病没有加重，我们还能活着，这本身就是念佛的利益。

02
我们念佛，能免生死之罪，生生世世轮回的罪都灭了。但是，我们却因为一点小病，就埋怨阿弥陀佛：“念佛不管用。”

03
有时候，我们会有一些痛苦，但都是经过阿弥陀佛重重稀释的，已经很轻微了，这些小痛苦，不过是让我们知道娑婆世界的苦。那是阿弥陀佛在提醒我们——孩子，不要娑婆贪五欲，要念佛往生极乐世界。
如果我们特别快乐，就会把佛忘了，会觉得：“娑婆世界太好了，要什么来什么，还是不去极乐世界吧，极乐世界也不过如此。”
我们跟阿弥陀佛之间不是做交易，不是我们想要一部车，阿弥陀佛就给我们一部车。佛是“可许则许”，适合我们的，他就会给我们；不是我们该有的，或者不适合我们的，阿弥陀佛会帮我们挡掉，给我们最适合的。
只不过这些我们都不知道而已，我们求的那些，也许后面会有灾难，会有坑在等着我们，阿弥陀佛让我们避开这个坑，让我们走另一条路。
不管我们是否看见，是否相信，我们每念一声南无阿弥陀佛，都不空过。
阿弥陀佛都在默默守护我们，为我们化解世间种种的苦难；最根本的是，阿弥陀佛已经给了我们成佛的生命，将来在净土唯有涅槃清净之乐，永无三界轮回之苦。

[心] #禅的故事#

———有书共读

【描述】

本书作者是易中天，延续了自己的亲民路线，依旧用最有趣的方式，诉说着禅的故事。整本书却充满了现代人的俏皮。

【精彩句子】

佛教初入中国时，也曾遭遇水土不服的问题。佛教想要立足华夏、站住脚跟，必须满足三个条件：一要简单，二要实用，三要中国化。净土宗满足了前两者，一声“南无观音菩萨”解决现实问题，一声“南无阿弥陀佛”解决归宿问题，足够简单实用，却不足够让统治阶级喜欢。因为在统治阶级和正统儒家眼里，佛教的存在，对国家和文明都是威胁。寺院超过规模，会亡国；信徒超过数量，会亡种；文明根基动摇，会亡天下。因此，佛教想要在中国立足，必须解决这些问题，历史的重担落在了禅宗头上。

为了破执，佛家通常会使用三种手段：常规的、非常规的、超常规的。但不管是语带禅机的常规之法、还是当头棒喝的非常规启发、再到见佛杀佛的超常规操作，禅宗最终的目的，都是破除我们的执念，领悟到属于我们自己的佛性。

禅有三个特点：不可说、不必说、不能说。

【感悟】

听到这个禅的名字就觉得很好奇，又不知道是什么东西，但是它的威力可大着呢，虽然是宗教的一个部分，但它有着智慧，让我们该把事情的做好。

这可是一个最高的境界。