阿含经故事：时刻不染着
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。
一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲‘跋地罗帝’偈颂，并加解说。
佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：‘阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？’
于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：
慎莫念过去，亦勿愿未来；
过去事已灭，未来复未至。
现在所有法，彼亦当为思：
念无有坚强，慧者觉如是。
为作圣人行，孰知愁于死！
我要不会彼，大苦灾患终。
如是行精进，昼夜无懈怠。
是故常当说，跋地罗帝偈。
佛陀接着问：‘阿难！怎样是“念过去”呢？’
‘世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是“念过去”。’
‘阿难！怎样是“不念过去”呢？’
‘世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是“不念过去”。’
‘阿难！怎样是“愿未来”呢？’
‘世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是“愿未来”。’
‘阿难！怎样是“不愿未来”呢？’
‘世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是“不愿未来”。’
‘阿难！怎样是“染着于现在”呢？’
‘世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是“染着于现在”。’
‘阿难！怎样是“不染着于现在”呢？’
‘世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是“不染着于现在”。世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。’
‘很好！很好！我有这样具智慧之眼，能说法利人的弟子：所谓弟子能在老师面前，充分地解说法义。刚才阿难所说的，大家应该好好的记住，好好的实践，为什么呢？因为跋地罗帝偈，就应当作这样的观察思惟。’
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。
一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲‘跋地罗帝’偈颂，并加解说。
佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：‘阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？’
于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：
慎莫念过去，亦勿愿未来；
过去事已灭，未来复未至。
现在所有法，彼亦当为思：
念无有坚强，慧者觉如是。
为作圣人行，孰知愁于死！
我要不会彼，大苦灾患终。
如是行精进，昼夜无懈怠。
是故常当说，跋地罗帝偈。
佛陀接着问：‘阿难！怎样是“念过去”呢？’
‘世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是“念过去”。’
‘阿难！怎样是“不念过去”呢？’
‘世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是“不念过去”。’
‘阿难！怎样是“愿未来”呢？’
‘世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是“愿未来”。’
‘阿难！怎样是“不愿未来”呢？’
‘世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是“不愿未来”。’
‘阿难！怎样是“染着于现在”呢？’
‘世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是“染着于现在”。’
‘阿难！怎样是“不染着于现在”呢？’
‘世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是“不染着于现在”。世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。’
‘很好！很好！我有这样具智慧之眼，能说法利人的弟子：所谓弟子能在老师面前，充分地解说法义。刚才阿难所说的，大家应该好好的记住，好好的实践，为什么呢？因为跋地罗帝偈，就应当作这样的观察思惟。’
阿难尊者解说偈颂
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。
一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲“跋地罗帝”偈颂，并加解说。
佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：“阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？”
于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：“慎莫念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。为作圣人行，孰知愁于死！我要不会彼，大苦灾患终。如是行精进，昼夜无懈怠。是故常当说，跋地罗帝偈。”
佛陀接着问：“阿难！怎样是‘念过去’呢？”
“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘念过去’。”
“阿难！怎样是‘不念过去’呢？”
“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不念过去’。”
“阿难！怎样是‘愿未来’呢？”
“世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘愿未来’。”
“阿难！怎样是‘不愿未来’呢？”
“世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘不愿未来’。”
“阿难！怎样是‘染着于现在’呢？”
“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘染着于现在’。”
“阿难！怎样是‘不染着于现在’呢？”
“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不染着于现在’。
世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。”
“很好！很好！我有这样具智慧之眼，能说法利人的弟子：所谓弟子能在老师面前，充分地解说法义。刚才阿难所说的，大家应该好好的记住，好好的实践，为什么呢？因为跋地罗帝偈，就应当作这样的观察思惟。”
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。
一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲“跋地罗帝”偈颂，并加解说。
佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：“阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？”
于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：“慎莫念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。为作圣人行，孰知愁于死！我要不会彼，大苦灾患终。如是行精进，昼夜无懈怠。是故常当说，跋地罗帝偈。”
佛陀接着问：“阿难！怎样是‘念过去’呢？”
“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘念过去’。”
“阿难！怎样是‘不念过去’呢？”
“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不念过去’。”
“阿难！怎样是‘愿未来’呢？”
“世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘愿未来’。”
“阿难！怎样是‘不愿未来’呢？”
“世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘不愿未来’。”
“阿难！怎样是‘染着于现在’呢？”
“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘染着于现在’。”
“阿难！怎样是‘不染着于现在’呢？”
“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不染着于现在’。
世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。”
“很好！很好！我有这样具智慧之眼，能说法利人的弟子：所谓弟子能在老师面前，充分地解说法义。刚才阿难所说的，大家应该好好的记住，好好的实践，为什么呢？因为跋地罗帝偈，就应当作这样的观察思惟。”
阿难尊者解说偈颂
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。
一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲“跋地罗帝”偈颂，并加解说。
佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：“阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？”
于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：“慎莫念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。为作圣人行，孰知愁于死！我要不会彼，大苦灾患终。如是行精进，昼夜无懈怠。是故常当说，跋地罗帝偈。”
佛陀接着问：“阿难！怎样是‘念过去’呢？”
“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘念过去’。”
“阿难！怎样是‘不念过去’呢？”
“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不念过去’。”
“阿难！怎样是‘愿未来’呢？”
“世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘愿未来’。”
“阿难！怎样是‘不愿未来’呢？”
“世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘不愿未来’。”
“阿难！怎样是‘染着于现在’呢？”
“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘染着于现在’。”
“阿难！怎样是‘不染着于现在’呢？”
“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不染着于现在’。
世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。”
“很好！很好！我有这样具智慧之眼，能说法利人的弟子：所谓弟子能在老师面前，充分地解说法义。刚才阿难所说的，大家应该好好的记住，好好的实践，为什么呢？因为跋地罗帝偈，就应当作这样的观察思惟。”
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。
一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲“跋地罗帝”偈颂，并加解说。
佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：“阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？”
于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：“慎莫念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。为作圣人行，孰知愁于死！我要不会彼，大苦灾患终。如是行精进，昼夜无懈怠。是故常当说，跋地罗帝偈。”
佛陀接着问：“阿难！怎样是‘念过去’呢？”
“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘念过去’。”
“阿难！怎样是‘不念过去’呢？”
“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不念过去’。”
“阿难！怎样是‘愿未来’呢？”
“世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘愿未来’。”
“阿难！怎样是‘不愿未来’呢？”
“世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘不愿未来’。”
“阿难！怎样是‘染着于现在’呢？”
“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘染着于现在’。”
“阿难！怎样是‘不染着于现在’呢？”
“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不染着于现在’。
世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。”
“很好！很好！我有这样具智慧之眼，能说法利人的弟子：所谓弟子能在老师面前，充分地解说法义。刚才阿难所说的，大家应该好好的记住，好好的实践，为什么呢？因为跋地罗帝偈，就应当作这样的观察思惟。”
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