【电影考研专题积累之贾樟柯的“县城”】
“县城”作为一种社会图景的特异性，不仅是它就社会经济和地理的意义上说无处不在——中国有超过2400个县城或县级城市，汾阳的人口接近所有县城的平均值——也在于它很少被电影和文学所表征。无论有意或无意，关注县城就相当于聚焦中国社会主义现代性及其改革时代的腹地。因此，在物质资本或象征资本的层面上，县城是无产阶级中国的绝佳体现。在城市形式及其视觉再现的意义上，县城通常被认为没有形状（shapeless），而且并不吸引人。一位批评家基于他透过贾樟柯电影的棱镜而观察到的汾阳，列出了如下关于“县城的客观空间特征”：拆迁中的废墟瓦砾与毫无个性的街市楼宇，荒凉的煤窑、公路、大片荒地与车上的现代舞表演，地方戏曲与迪厅狂舞，懒洋洋的台球厅、录像厅和破败空旷的火车站，县城中到处漫延着卖彩票的声音，冷漠、刻板，却有煽动性，是心神不宁时代的标志性声音……还有落寞的行人，弥漫于空中的灰尘，食物的味道，或者其他莫名的气息……[这是]一个从没有著名古建筑遗物，没有媚俗符号的故乡。
换言之，这是一个泛化的中间地带，当代中国的日常现实在其中展露无遗。县城没有清晰的边界或鲜明的城乡差异、工农差异、高低文化差异，因而它成为各种（无论是同时代的还是错置时代的）力量和潮流的汇集地。对于任何一个被迫仔细察看县城的社会架构的人而言，县城令人痛苦地想到社会主义工业化的失败和妥协，想到后社会主义改革，甚至想到市场力量的蔓延；当与这种死气沉沉的、自由散漫的现实相比时，市场力量给乡村或大城市（如北京和上海）带来的粗暴后果，也显得成了权宜之计。但贾樟柯的电影既不是对于县城物质和文化的极端贫乏进行道德谴责，也不是乡愁般地对于带有县城印记的个人史做出辩护。如果说他的电影中确实有多愁善感的痕迹的话，那么这些痕迹都是他自身记忆的情感残留，它们一度遗失在时间当中，而今又通过电影摄制的形式重新回来了，而这种普鲁斯特式的回忆的能力恰恰在于其记录当下的能力。
#武汉大学[超话]# #天津工业大学[超话]# #中国电影资料馆考研# #中央戏剧学院# #上海大学[超话]# #上海戏剧学院[超话]# #北京师范大学[超话]# #北京电影学院[超话]# #西北大学[超话]# #西南大学[超话]#

#2022考研# #带背# 教育学考研《中国教育史》简答题（41）

[录取通知][录取通知]简述梁漱溟的乡村教育理论。

[酷][酷]纲领提示：
总：梁漱溟的乡村教育理论起源于对中国社会问题症结的分析，而乡村建设是解决这种症结的途径。

（1）中国问题的症结。
（2）如何解决中国的问题：乡村建设。

（3）乡村建设与乡村教育。

（4）乡村教育的实施。

总：乡村建设理论和乡村教育思想本质上是一种中国知识分子通过改造中国农村来改良中国社会的理想，是探索拯救中国的“第三条道路”。但其否认阶级斗争，体现了消极的一面。可取之处在于他认识到中国问题是农村问题，立足于文化传统来思考中国社会的改造，对农村有一定的贡献。

[心][心]来个小建议：参考答案在图片中，大家可以先码住，以免之后找不到哟~

#考研# #教育学考研# #司南考研# #湖南大学#

#湖南大学考研# #每日一练# #题目# #中国教育史#

#说说身边的老手艺#【#传统老手艺如何借助短视频破圈#】你会到偏僻的小山村观看一位花甲老人编竹筐吗？你会去遥远的古镇欣赏一位姑娘在院子里染花布吗？或许不会，可当这些“身怀绝技”的手艺人拿起手机，走进屏幕，却吸引了成千上万的网友在短视频平台观看和点赞。

新的媒介技术与自媒体传播方式，为深藏民间或者偏僻乡村的老手艺打开了天地，传说中的“天工巧手”居然存在世间。手艺人不需要环节论证，也不需要“传承人”头衔，鲜活地走到世人面前，分享他们开物成器的巧艺智慧与幸福快乐，同时也让自己的手艺获得欣赏的粉丝与消费群体，可谓一举多得。

北京师范大学中国社会管理研究院人类学民俗学系主任萧放指出，短视频平台具有直观快捷的传播特点，在展示、传播传统手艺方面有特殊优势。它通过自媒体的方式直接联通了手艺人与欣赏者、消费者，将传统手艺直接推到年轻人面前，让传统技艺以其特有的艺术魅力，打动一批批年轻人的心。这些年轻人的加入，将老传统变成了新时尚，对非遗手艺重回日常生活起到了重要促进作用。https://t.cn/A6IF99UI