有伙伴说买了神谕卡后不会用,鉴于是我还玩儿塔罗那几天带的货,所以发个微博分享下自己是怎么用的。
先声明:我也不是专业。敝人看牌纯凭赶脚,所以千万别跟我矫情“不专业、不对”巴拉巴。
跟大家分享纯粹是因为喜欢、感兴趣、好玩儿,并不是干货、扫盲、教学贴。
好,我们说正文。
1、无论塔罗还是神谕卡,每次测试前,尽量先用水晶消磁。
(见图一)
否则它可能会携带上一次测试的能量,那么测出来就不太准了。
我刚拿到牌时候,不知道这事儿。测了好几个,结果反反复复抽出来的都是同样几张牌。
服了!特别绝!一副牌这么多张卡片,但不管怎么抽,来来回回都是这几张!
好气啊!上网一查,才发现居然还得消磁。
于是用黄水晶手串放在上面净化下,立刻就好了。
(具体的你们可以自己去破站搜,就不累述了。)
------------------------
2、我个人觉得,神谕卡比塔罗更直观,描述的东西也更有画面感。
所以不管做什么测试,都是喜欢用神谕卡主打、用塔罗做补充。
比如咱们随便测一个:
小签签事件。
(见图二)
问题一:小签签在里面是个什么状态?
(图中从左到右第1~3张牌。)
问题二:小签签会得到怎样的下场?
(图中从左到右第4~6张牌。)
然后看图:
第一张牌:
看牌面,是两个小孩儿跟那不知道捣鼓什么。其中一个拿着针线,另一个拿着小旗子的一端。
结合事件背景、关键要素,看到牌面后我的感觉是:
这个案子牵扯的东西太多,拉出萝卜带出泥。
后面隐藏的,千丝万缕,就跟女孩儿坐着的那个线圈一样。
倒啊倒的,如果真的一查到底,都不知道倒到猴年马月了。
而看牌面的英文:mending,修补。
两相结合,就能知道:小签签现在大概率正在供出一些人员,以企图凿补自己的罪行(争取减刑)。
-------
第二张牌:
牌面是斑马背上驮着一座华丽的楼阁。
但起风了,楼阁正在逐渐分崩离析、消散成尘埃。
这张牌的牌面太明显了,再结合英文:a change in the wind。
简而言之就俩字儿:
风向变了。
楼阁塌特。
---------
第三张牌:
牌面是个茅草棚子,一头长颈鹿低着头在里面。
背景是艳阳高照、鸟在自由的飞。
但长颈鹿站在棚子里,空间狭窄、甚至连头都抬不起来。看上去不像站在家里,而像被困在这儿熬刑。
给我的感觉,小签签现在在里面不太好过;而且看牌面,他在外面好像还有个羁绊???[费解]
别问,我不知道,我也很疑惑。牌面的感觉,像是他孩子???
(小签签有孩子吗?没有吧?)
如果不是孩子,那可能是其它不知道什么,反正是 让他比较牵挂惦记的。
但这个可能会成为利益集团拿捏的筹码,总之他不得不低头,不想低头也得低头。
----------------------------------
结合第1~3张牌卡,综合解读,小签签的现状大抵是:
为了减刑而往外供述东西,但因为有顾忌,所以处在三天蹦跶一句、两天蹦跶半句的状态中。
即:非常不痛快,进展不太乐观。
但不管怎样,风向变了,属于他的楼阁即将坍塌。
大势已去,无可挽回。
--------------------------------
再看下半部,第4~6张神谕卡:小签签的结局会怎样?
第四张牌:
这张给我第一感觉就是:死亡。
尤其这头猫头鹰,怎么看怎么像墓地使者。
第五张牌:
看牌面就知道,非常明显的“抉择”牌。
是往左,还是往右?
是坦白,还是半遮半掩?
第六张牌:
非常明显的“轮回/循环”牌。
---------------
4~6张牌结合说:
小签签现在面临的决策,是生死决策。
要么死路一条,归于永寂,要么当个活死人。
反正不管怎样,第4张都是默哀牌,从牌面就透过来满满的死亡气息。
而无论是早死还是晚死,死后的归宿也很明显,是:永入轮回,不断重复。
不断重复什么呢?
看牌面的推测,不会是什么好事儿。反正,总不能让他永远循环大富大贵吧?
普通人看到“永入轮回”可能没太大赶脚。
但作为修行人,没人不怕这句话。
这就相当于一个诅咒了,跟骂某个人“祝你永不超生”没太大区别,甚至比那个更惨。
至于轮回到什么时候?
看牌面应该是:什么时候真正觉悟了,什么时候才会结束。
------------------------------------
好,举例就到此为止——之前说了,不能再做测试,所以这就是上限了。
给大家用测试小签签的相关举例,主要是为了分享怎么看牌。
神谕卡,看牌就是凭赶脚。
牌面+现实背景+你的直觉。
看牌后涌入脑海中的第一想法,往往就是这个事情的本来情况,或最终走向。
当然,如果你是小白之中的小白,连一点点直觉都没有,那么建议还是别入手了。
否则买来放家里,没太大用。
就喜欢看画的除外。
供大家参考。
#趣味知识科普# https://t.cn/A6IHsjtR
先声明:我也不是专业。敝人看牌纯凭赶脚,所以千万别跟我矫情“不专业、不对”巴拉巴。
跟大家分享纯粹是因为喜欢、感兴趣、好玩儿,并不是干货、扫盲、教学贴。
好,我们说正文。
1、无论塔罗还是神谕卡,每次测试前,尽量先用水晶消磁。
(见图一)
否则它可能会携带上一次测试的能量,那么测出来就不太准了。
我刚拿到牌时候,不知道这事儿。测了好几个,结果反反复复抽出来的都是同样几张牌。
服了!特别绝!一副牌这么多张卡片,但不管怎么抽,来来回回都是这几张!
好气啊!上网一查,才发现居然还得消磁。
于是用黄水晶手串放在上面净化下,立刻就好了。
(具体的你们可以自己去破站搜,就不累述了。)
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2、我个人觉得,神谕卡比塔罗更直观,描述的东西也更有画面感。
所以不管做什么测试,都是喜欢用神谕卡主打、用塔罗做补充。
比如咱们随便测一个:
小签签事件。
(见图二)
问题一:小签签在里面是个什么状态?
(图中从左到右第1~3张牌。)
问题二:小签签会得到怎样的下场?
(图中从左到右第4~6张牌。)
然后看图:
第一张牌:
看牌面,是两个小孩儿跟那不知道捣鼓什么。其中一个拿着针线,另一个拿着小旗子的一端。
结合事件背景、关键要素,看到牌面后我的感觉是:
这个案子牵扯的东西太多,拉出萝卜带出泥。
后面隐藏的,千丝万缕,就跟女孩儿坐着的那个线圈一样。
倒啊倒的,如果真的一查到底,都不知道倒到猴年马月了。
而看牌面的英文:mending,修补。
两相结合,就能知道:小签签现在大概率正在供出一些人员,以企图凿补自己的罪行(争取减刑)。
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第二张牌:
牌面是斑马背上驮着一座华丽的楼阁。
但起风了,楼阁正在逐渐分崩离析、消散成尘埃。
这张牌的牌面太明显了,再结合英文:a change in the wind。
简而言之就俩字儿:
风向变了。
楼阁塌特。
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第三张牌:
牌面是个茅草棚子,一头长颈鹿低着头在里面。
背景是艳阳高照、鸟在自由的飞。
但长颈鹿站在棚子里,空间狭窄、甚至连头都抬不起来。看上去不像站在家里,而像被困在这儿熬刑。
给我的感觉,小签签现在在里面不太好过;而且看牌面,他在外面好像还有个羁绊???[费解]
别问,我不知道,我也很疑惑。牌面的感觉,像是他孩子???
(小签签有孩子吗?没有吧?)
如果不是孩子,那可能是其它不知道什么,反正是 让他比较牵挂惦记的。
但这个可能会成为利益集团拿捏的筹码,总之他不得不低头,不想低头也得低头。
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结合第1~3张牌卡,综合解读,小签签的现状大抵是:
为了减刑而往外供述东西,但因为有顾忌,所以处在三天蹦跶一句、两天蹦跶半句的状态中。
即:非常不痛快,进展不太乐观。
但不管怎样,风向变了,属于他的楼阁即将坍塌。
大势已去,无可挽回。
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再看下半部,第4~6张神谕卡:小签签的结局会怎样?
第四张牌:
这张给我第一感觉就是:死亡。
尤其这头猫头鹰,怎么看怎么像墓地使者。
第五张牌:
看牌面就知道,非常明显的“抉择”牌。
是往左,还是往右?
是坦白,还是半遮半掩?
第六张牌:
非常明显的“轮回/循环”牌。
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4~6张牌结合说:
小签签现在面临的决策,是生死决策。
要么死路一条,归于永寂,要么当个活死人。
反正不管怎样,第4张都是默哀牌,从牌面就透过来满满的死亡气息。
而无论是早死还是晚死,死后的归宿也很明显,是:永入轮回,不断重复。
不断重复什么呢?
看牌面的推测,不会是什么好事儿。反正,总不能让他永远循环大富大贵吧?
普通人看到“永入轮回”可能没太大赶脚。
但作为修行人,没人不怕这句话。
这就相当于一个诅咒了,跟骂某个人“祝你永不超生”没太大区别,甚至比那个更惨。
至于轮回到什么时候?
看牌面应该是:什么时候真正觉悟了,什么时候才会结束。
------------------------------------
好,举例就到此为止——之前说了,不能再做测试,所以这就是上限了。
给大家用测试小签签的相关举例,主要是为了分享怎么看牌。
神谕卡,看牌就是凭赶脚。
牌面+现实背景+你的直觉。
看牌后涌入脑海中的第一想法,往往就是这个事情的本来情况,或最终走向。
当然,如果你是小白之中的小白,连一点点直觉都没有,那么建议还是别入手了。
否则买来放家里,没太大用。
就喜欢看画的除外。
供大家参考。
#趣味知识科普# https://t.cn/A6IHsjtR
许多修行人却在“不知不觉”中被道给困住了,成了人见人怕的怪胎!#修行必读#
真正大乘道不用装起那个学道的样子,有的人一脸佛相,满口佛话,一身佛气,进了房间把空气都染污了,我最怕这种人。当然不只佛教徒如此,我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口,讲了两个钟头还不停,我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了,只好写张条子递出去,上面说:上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子,我说是道教张天师画的符,只有他懂我懂。所以,不要搞这么多形式,反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人,一脸佛相,满口佛话。有同学讲电话,跟对方说要“供养”什么东西,我在一旁听了就骂,讲什么“供养”,讲把东西给了人就是了嘛,偏要用“供养”,为什么满口佛话。学佛久了以后,讲起话来就用另外一套术语,这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的,嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语,你跟不懂的人就不能用这一套,要用普通的话来讲。很多朋友对我说,来这里跟你聊聊很好玩,可是你那些学生不正常。我说,对!这些学生不正常,满口佛话,一身佛气,非要作个庄严的样子出来不可,多讨厌!所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的,任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了,就爱骂人了,看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很,像前一次,人家一定要请我吃饭,还请了教育部的次长作陪。吃完了饭,这位次长对我说,“老师啊!我学了个东西,你终席没有喝过一杯酒,没有吃过一点东西,没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子,每一道菜我也沾一点就放下了,人家说什么我就说“好,好,是啊,是呀,谢谢。”我决不会像你们一样,摆个道貌岸然的死相,犯职业病。人家恭维我世界闻名,我就说没这回事。说我学问好,我就说我是跑江湖的。说我懂禅,我就说“我只懂馋,来来来,快吃,快吃。”
我一再说,学佛是学解脱,学道是学逍遥,结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥,怕你被法困住了,所以他跟着说,“此法想者,亦是颠倒,颠倒者,即是大患,我应离之。”你学佛学得满嘴佛话,满脸佛气,那就是众生颠倒。本来好好一个人,又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了,结果想解脱这些绳子,又到解脱绳店里买了些绳子,菠菜(般若)啊,金菇(真如)啊,再往自己身上捆。所以说:法想也不对,法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病,还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍,菩萨的障碍在哪里?“见解为碍”。什么叫见解?见就是观点,主观的成见;解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱,甚至不被烦恼困住,不被妄想困住,不被生死困住,这些都困不住他,解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的:“跳出三界外,不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界,五行是金、木、水、火、土,在佛学来说,就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了,就算在见解上得到了解脱,“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉,停留在道的境界上,就如苏东坡描写庐山的诗:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子,如学者们,一看就知道是读书人的样子,商人就有商人的样子,军人就有军人的样子。我常常说:假如学者没有书生气,军人没有粗暴气,商人没有铜臭气,这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理,自认为学问好,表现出一副很潇洒、很有学问的样子,如此定了型,便是被困,被自己的思想、观念束缚,被自认为得意的事左右。
佛在这里说:得道的菩萨被道困住了,所有说:“觉碍为碍而不自在”,自己总觉得自己觉悟了,看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了,然后满口佛话,见人就问你吃不吃素呀?没有吃素!唉唷!阿弥陀佛!好像不吃素就罪大恶极似的,这个也不对,那个也不对。我平常最怕碰到这种人,令我毛骨悚然。但是,这种人也有个好处,就是佛教界常说的话:“学佛一年,佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界,到处都是佛。“学佛二年,佛在大殿。”佛离得远了一点,他身上的佛气也少一点了。“学佛三年,佛在西天。”嗯!差不多解脱了,越学得久,佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年,那就“佛在无边”了!这是笑话,但是,你也不要把它当成笑话。什么叫解脱?不要以觉碍为碍,那就得自在了。学道而没有道的味道,觉得自己非常平凡,即使成了佛也很平实,你看在“金刚经”里,释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭,吃完饭,收衣钵,自己还去洗碗,把衣服折叠好,然后洗洗脚,敷座而坐,把座位上的灰尘擦一擦,这就是释迦牟尼佛的行径,多平实。千万记住,平实就是道,平实就是佛法,千万不要把自己搞得一身佛气,怪里怪气的,弄得与平常人不一样,那就不平实,那就有点入魔了。
真正大乘道不用装起那个学道的样子,有的人一脸佛相,满口佛话,一身佛气,进了房间把空气都染污了,我最怕这种人。当然不只佛教徒如此,我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口,讲了两个钟头还不停,我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了,只好写张条子递出去,上面说:上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子,我说是道教张天师画的符,只有他懂我懂。所以,不要搞这么多形式,反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人,一脸佛相,满口佛话。有同学讲电话,跟对方说要“供养”什么东西,我在一旁听了就骂,讲什么“供养”,讲把东西给了人就是了嘛,偏要用“供养”,为什么满口佛话。学佛久了以后,讲起话来就用另外一套术语,这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的,嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语,你跟不懂的人就不能用这一套,要用普通的话来讲。很多朋友对我说,来这里跟你聊聊很好玩,可是你那些学生不正常。我说,对!这些学生不正常,满口佛话,一身佛气,非要作个庄严的样子出来不可,多讨厌!所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的,任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了,就爱骂人了,看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很,像前一次,人家一定要请我吃饭,还请了教育部的次长作陪。吃完了饭,这位次长对我说,“老师啊!我学了个东西,你终席没有喝过一杯酒,没有吃过一点东西,没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子,每一道菜我也沾一点就放下了,人家说什么我就说“好,好,是啊,是呀,谢谢。”我决不会像你们一样,摆个道貌岸然的死相,犯职业病。人家恭维我世界闻名,我就说没这回事。说我学问好,我就说我是跑江湖的。说我懂禅,我就说“我只懂馋,来来来,快吃,快吃。”
我一再说,学佛是学解脱,学道是学逍遥,结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥,怕你被法困住了,所以他跟着说,“此法想者,亦是颠倒,颠倒者,即是大患,我应离之。”你学佛学得满嘴佛话,满脸佛气,那就是众生颠倒。本来好好一个人,又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了,结果想解脱这些绳子,又到解脱绳店里买了些绳子,菠菜(般若)啊,金菇(真如)啊,再往自己身上捆。所以说:法想也不对,法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病,还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍,菩萨的障碍在哪里?“见解为碍”。什么叫见解?见就是观点,主观的成见;解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱,甚至不被烦恼困住,不被妄想困住,不被生死困住,这些都困不住他,解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的:“跳出三界外,不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界,五行是金、木、水、火、土,在佛学来说,就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了,就算在见解上得到了解脱,“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉,停留在道的境界上,就如苏东坡描写庐山的诗:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子,如学者们,一看就知道是读书人的样子,商人就有商人的样子,军人就有军人的样子。我常常说:假如学者没有书生气,军人没有粗暴气,商人没有铜臭气,这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理,自认为学问好,表现出一副很潇洒、很有学问的样子,如此定了型,便是被困,被自己的思想、观念束缚,被自认为得意的事左右。
佛在这里说:得道的菩萨被道困住了,所有说:“觉碍为碍而不自在”,自己总觉得自己觉悟了,看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了,然后满口佛话,见人就问你吃不吃素呀?没有吃素!唉唷!阿弥陀佛!好像不吃素就罪大恶极似的,这个也不对,那个也不对。我平常最怕碰到这种人,令我毛骨悚然。但是,这种人也有个好处,就是佛教界常说的话:“学佛一年,佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界,到处都是佛。“学佛二年,佛在大殿。”佛离得远了一点,他身上的佛气也少一点了。“学佛三年,佛在西天。”嗯!差不多解脱了,越学得久,佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年,那就“佛在无边”了!这是笑话,但是,你也不要把它当成笑话。什么叫解脱?不要以觉碍为碍,那就得自在了。学道而没有道的味道,觉得自己非常平凡,即使成了佛也很平实,你看在“金刚经”里,释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭,吃完饭,收衣钵,自己还去洗碗,把衣服折叠好,然后洗洗脚,敷座而坐,把座位上的灰尘擦一擦,这就是释迦牟尼佛的行径,多平实。千万记住,平实就是道,平实就是佛法,千万不要把自己搞得一身佛气,怪里怪气的,弄得与平常人不一样,那就不平实,那就有点入魔了。
#修行必读##借佛喻道# 那些反被修行“困死”的修行人,太可怕了!
真正大乘道不用装起那个学道的样子,有的人一脸佛相,满口佛话,一身佛气,进了房间把空气都染污了,我最怕这种人。当然不只佛教徒如此,我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口,讲了两个钟头还不停,我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了,只好写张条子递出去,上面说:上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子,我说是道教张天师画的符,只有他懂我懂。所以,不要搞这么多形式,反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人,一脸佛相,满口佛话。有同学讲电话,跟对方说要“供养”什么东西,我在一旁听了就骂,讲什么“供养”,讲把东西给了人就是了嘛,偏要用“供养”,为什么满口佛话。学佛久了以后,讲起话来就用另外一套术语,这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的,嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语,你跟不懂的人就不能用这一套,要用普通的话来讲。很多朋友对我说,来这里跟你聊聊很好玩,可是你那些学生不正常。我说,对!这些学生不正常,满口佛话,一身佛气,非要作个庄严的样子出来不可,多讨厌!所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的,任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了,就爱骂人了,看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很,像前一次,人家一定要请我吃饭,还请了教育部的次长作陪。吃完了饭,这位次长对我说,“老师啊!我学了个东西,你终席没有喝过一杯酒,没有吃过一点东西,没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子,每一道菜我也沾一点就放下了,人家说什么我就说“好,好,是啊,是呀,谢谢。”我决不会像你们一样,摆个道貌岸然的死相,犯职业病。人家恭维我世界闻名,我就说没这回事。说我学问好,我就说我是跑江湖的。说我懂禅,我就说“我只懂馋,来来来,快吃,快吃。”
我一再说,学佛是学解脱,学道是学逍遥,结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥,怕你被法困住了,所以他跟着说,“此法想者,亦是颠倒,颠倒者,即是大患,我应离之。”你学佛学得满嘴佛话,满脸佛气,那就是众生颠倒。本来好好一个人,又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了,结果想解脱这些绳子,又到解脱绳店里买了些绳子,菠菜(般若)啊,金菇(真如)啊,再往自己身上捆。所以说:法想也不对,法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病,还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍,菩萨的障碍在哪里?“见解为碍”。什么叫见解?见就是观点,主观的成见;解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱,甚至不被烦恼困住,不被妄想困住,不被生死困住,这些都困不住他,解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的:“跳出三界外,不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界,五行是金、木、水、火、土,在佛学来说,就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了,就算在见解上得到了解脱,“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉,停留在道的境界上,就如苏东坡描写庐山的诗:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子,如学者们,一看就知道是读书人的样子,商人就有商人的样子,军人就有军人的样子。我常常说:假如学者没有书生气,军人没有粗暴气,商人没有铜臭气,这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理,自认为学问好,表现出一副很潇洒、很有学问的样子,如此定了型,便是被困,被自己的思想、观念束缚,被自认为得意的事左右。
佛在这里说:得道的菩萨被道困住了,所有说:“觉碍为碍而不自在”,自己总觉得自己觉悟了,看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了,然后满口佛话,见人就问你吃不吃素呀?没有吃素!唉唷!阿弥陀佛!好像不吃素就罪大恶极似的,这个也不对,那个也不对。我平常最怕碰到这种人,令我毛骨悚然。但是,这种人也有个好处,就是佛教界常说的话:“学佛一年,佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界,到处都是佛。“学佛二年,佛在大殿。”佛离得远了一点,他身上的佛气也少一点了。“学佛三年,佛在西天。”嗯!差不多解脱了,越学得久,佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年,那就“佛在无边”了!这是笑话,但是,你也不要把它当成笑话。什么叫解脱?不要以觉碍为碍,那就得自在了。学道而没有道的味道,觉得自己非常平凡,即使成了佛也很平实,你看在“金刚经”里,释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭,吃完饭,收衣钵,自己还去洗碗,把衣服折叠好,然后洗洗脚,敷座而坐,把座位上的灰尘擦一擦,这就是释迦牟尼佛的行径,多平实。千万记住,平实就是道,平实就是佛法,千万不要把自己搞得一身佛气,怪里怪气的,弄得与平常人不一样,那就不平实,那就有点入魔了。
真正大乘道不用装起那个学道的样子,有的人一脸佛相,满口佛话,一身佛气,进了房间把空气都染污了,我最怕这种人。当然不只佛教徒如此,我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口,讲了两个钟头还不停,我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了,只好写张条子递出去,上面说:上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子,我说是道教张天师画的符,只有他懂我懂。所以,不要搞这么多形式,反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人,一脸佛相,满口佛话。有同学讲电话,跟对方说要“供养”什么东西,我在一旁听了就骂,讲什么“供养”,讲把东西给了人就是了嘛,偏要用“供养”,为什么满口佛话。学佛久了以后,讲起话来就用另外一套术语,这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的,嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语,你跟不懂的人就不能用这一套,要用普通的话来讲。很多朋友对我说,来这里跟你聊聊很好玩,可是你那些学生不正常。我说,对!这些学生不正常,满口佛话,一身佛气,非要作个庄严的样子出来不可,多讨厌!所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的,任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了,就爱骂人了,看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很,像前一次,人家一定要请我吃饭,还请了教育部的次长作陪。吃完了饭,这位次长对我说,“老师啊!我学了个东西,你终席没有喝过一杯酒,没有吃过一点东西,没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子,每一道菜我也沾一点就放下了,人家说什么我就说“好,好,是啊,是呀,谢谢。”我决不会像你们一样,摆个道貌岸然的死相,犯职业病。人家恭维我世界闻名,我就说没这回事。说我学问好,我就说我是跑江湖的。说我懂禅,我就说“我只懂馋,来来来,快吃,快吃。”
我一再说,学佛是学解脱,学道是学逍遥,结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥,怕你被法困住了,所以他跟着说,“此法想者,亦是颠倒,颠倒者,即是大患,我应离之。”你学佛学得满嘴佛话,满脸佛气,那就是众生颠倒。本来好好一个人,又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了,结果想解脱这些绳子,又到解脱绳店里买了些绳子,菠菜(般若)啊,金菇(真如)啊,再往自己身上捆。所以说:法想也不对,法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病,还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍,菩萨的障碍在哪里?“见解为碍”。什么叫见解?见就是观点,主观的成见;解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱,甚至不被烦恼困住,不被妄想困住,不被生死困住,这些都困不住他,解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的:“跳出三界外,不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界,五行是金、木、水、火、土,在佛学来说,就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了,就算在见解上得到了解脱,“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉,停留在道的境界上,就如苏东坡描写庐山的诗:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子,如学者们,一看就知道是读书人的样子,商人就有商人的样子,军人就有军人的样子。我常常说:假如学者没有书生气,军人没有粗暴气,商人没有铜臭气,这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理,自认为学问好,表现出一副很潇洒、很有学问的样子,如此定了型,便是被困,被自己的思想、观念束缚,被自认为得意的事左右。
佛在这里说:得道的菩萨被道困住了,所有说:“觉碍为碍而不自在”,自己总觉得自己觉悟了,看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了,然后满口佛话,见人就问你吃不吃素呀?没有吃素!唉唷!阿弥陀佛!好像不吃素就罪大恶极似的,这个也不对,那个也不对。我平常最怕碰到这种人,令我毛骨悚然。但是,这种人也有个好处,就是佛教界常说的话:“学佛一年,佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界,到处都是佛。“学佛二年,佛在大殿。”佛离得远了一点,他身上的佛气也少一点了。“学佛三年,佛在西天。”嗯!差不多解脱了,越学得久,佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年,那就“佛在无边”了!这是笑话,但是,你也不要把它当成笑话。什么叫解脱?不要以觉碍为碍,那就得自在了。学道而没有道的味道,觉得自己非常平凡,即使成了佛也很平实,你看在“金刚经”里,释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭,吃完饭,收衣钵,自己还去洗碗,把衣服折叠好,然后洗洗脚,敷座而坐,把座位上的灰尘擦一擦,这就是释迦牟尼佛的行径,多平实。千万记住,平实就是道,平实就是佛法,千万不要把自己搞得一身佛气,怪里怪气的,弄得与平常人不一样,那就不平实,那就有点入魔了。
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