昨天出关到现在，懵懵的，回到了世俗的世界里以后才发现，这世界的喧嚣，跟关房里的安静相比，我还有点怀念关房的安静呢哈哈哈，那么好也不用自己做饭，但也只是知道，现实世界的喧嚣跟我没什么关系，可以自自然然的安住当下，以前会被这些喧嚣所作有所影响，现在真是，直接做到，晚上睡觉回到那个空性里，真美啊，真舒服啊，就睡着了，认识到了就不会退转了，只一刹那这世界已经颠倒了，不退转不犹疑了～

还找什么自己啊？自己她就在那里，认识了，看到了，就是啊～不用找了这回！一步到位了哈哈哈～

学佛 要如何 择法 择师？

《瑜伽师地论》里讲的，善知识有八种德相：“何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。”

1⃣️安住禁戒

要持戒清净，守戒律，身语意三业对戒律没有亏损，因为戒是一切功德的根本，如《四分律》说：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”如《华严经》说：“如佛所说，自不持戒令他持戒，自未调伏令他调伏，无有是处。”其根本是五戒十善，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不饮酒。其中的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言是所有戒律的根本，所以称为是四根本戒。

2⃣️具足多闻

要对很多的佛法都能够通达，能够受持。因为要教别人的话，跟单单自修不一样，需要广泛地了解所教的对象，对佛法经论都有清楚的认知和把握，才能帮助引导别人。

3⃣️能有所证

要在佛法上，特别是在禅定、智慧上面，要有一定的修证、证量，这样才能深入地引导别人。

4⃣️性多哀悯

要对对众生常常起慈悲怜悯之心，有慈悲怜悯之心才会去帮助众生、救度众生。如果没有，就不会愿意管别人。

5⃣️心无厌倦

要对弟子们的教导不怕麻烦，不辞辛苦，能够善于引导、鼓励，宣说正法，内心里面从来都没有舍弃过弟子，没有厌倦。做为善知识要教导弟子，对弟子的法身慧命负责任，就不能有厌倦心。

6⃣️善能堪忍

只有善能堪忍才能做到瞋不报瞋、打不报打、骂不报骂。人家骂你，你不还口，人家打你，你也不还手。《梵网经》里面讲难忍能忍，只有这样才能度众生。因为度众生要度六道有情，豺狼虎豹等等都要度，那些暴恶的有情要把你吃掉时，你不仅不恨它，还想着要度它，这才是菩提心的体现。

7⃣️无有怖畏

无有怖畏是指宣说正法的时候内心没有怯劣，因为这是为了弘法，弘法为家务，利生是事业。如论中解释：“云何名为无有怖畏？谓处大众说正法时，心无怯劣，声无战掉，辩无误失，终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切，腋不流汗，身毛不竖，如是名为无有怖畏。”

8⃣️语具圆满

要能把佛法讲得非常清楚，深入浅出，通俗易懂，让人家很容易懂，能够理解该做什么、不该做什么，这样才能够引起听者听法的欲望。

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最近在读南师的这本《金刚经说什么》
荐[鲜花]~

“云何应住？云何降伏其心?”(如何安此心?）
应无所住而生其心，不随不住，不住空 不住有，任何境界无所住，物来则应，过去不留。善护念，自净其意。
“风来竹面，雁过长空。”

离一切相，即见实相。[太阳]

“形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身
繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。”
——南师

南师解读：
[好爱哦]形役心劳尘役人 “我们的身体是形，意思是人生心为形役，我们人都做了身体的奴役，一天到晚为身体奔忙，外境界的尘劳指挥着我们，我们成为外境物质世界的奴隶。

[好爱哦]浮生碌碌一心身 中国文学讲人生叫‘浮生’，水面上的一滴油一样浮在那里，一天忙忙碌碌为了这个身体，为了一个思想念头在忙碌，自己骗自己。

[好爱哦]繁华过眼春风歇 功名富贵，儿孙满堂，五代同堂，好像热闹的很，等于春天到满院百花盛开，这些繁华景象，几十年眼睛一眨就过了，春天没有了，百花也掉了，什么都不属于我了，只有什么呢？

[好爱哦]来往双丸无住轮 两个弹子，一个太阳，一个月亮，永远在转，我们死了后太阳月亮照样的转下去，这个宇宙照样的是无量虚空，决不会因为我们死了就没有了。所以人生要把这个道理看通，太阳、月亮，它不断在转，因为它无住。所以我们要知道此心此念，怎样叫做无住，并不是叫你求空，你定在一个空上，早就有所住了。”