#好诗好词好文章[超话]#
《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
——————————————————————————
【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
——————————————————————————
【乐樵注】参与评论师友：@柳堂666 [作揖][鲜花]
《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
——————————————————————————
【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
——————————————————————————
【乐樵注】参与评论师友：@柳堂666 [作揖][鲜花]
#惨哥团# 狂人宇居家服团
1.团期：5/12日晚八点开始
2.团价：成本5折扣
3.邮费：包邮（偏远除外）
4.链接：下载图1到手机端，打开某宝扫一扫识别即可
特别注意写前面：
由于商家库存有限，这次也是清仓团，拍下后不能改码也不能换颜色，所以小姐姐们想好看清楚再拍下哦！望理解[握手]
商家介绍：
不介绍了老商家了，老豪的商家了。这是去年他老人家脑子一热做的居家服，找了好几个设计师设计，其中包括一位知名的设计师和一位知名的国内潮牌主理人。由于是清仓，所以每款的数量都不是很多，有需要的就继续往下看。
团品介绍：
款式1：袖亚麻居家服（长袖长裤）
设计师：上官喆
材质：100%亚麻
数量：4件
正常售价：378元/件
团价：89元/件
建议：100%亚麻的材质，夏天穿透气度还是非常不错的。这款居家服可以居家穿也可以外穿。满身时尚印花只要你敢穿出去，你不尴尬，尴尬的就是别人。潮人必备！
款式2:原始梦境居家服（长袖长裤）
设计师：李晨
材质：100%棉
印花工艺：活性数码印花
数量：69件
正常售价：298元/件
团价：69元/件
建议：此款居家服是全棉梭织面料，手感方面还是比较滑的，应该是比较高的纱线织造。全身的印花工艺采用的是活性数码印花直喷技术，色泽精细饱和度好。缺点是这种工艺比刮板印花贵。此套也是居家外穿都可以，男女同款时尚弄潮儿的居家战衣。
款式3:紫色梦境居家服（长袖长裤）
设计师：李晨
材质：100%棉
印花工艺印花工艺：活性数码印花
数量：69件
正常售价：298元/件
团价：69元/件
建议：此款紫色可能有点挑肤色，黑皮的穿了会更显黑，皮肤白皙的你倒是相当可以。这款套装撇开颜色来说，还是比较大众都能接受，希望你们喜欢。
款式4:星际熊居家服（长袖长裤）
材质：94.9%人棉 5.1%氨纶
数量：54件
正常售价：228元/件
团价：49元/件
建议：优先买此款，星际熊本来就是一个爆款，你随便买一件人棉的T就要好几十，如果是单买这种裤子也要几十块。现在一套清仓的价格才49元包邮，你不买就是你的问题了。另外这种材质的面料悬垂感好，透气舒适，居家外穿都ok。
款式5:坏坏熊短袖短裤套装
材质：100%天丝
印花工艺：活性数码印花
数量：43件
正常售价：298元/件
团价：70元/件
建议：天丝的材质就是夏天穿的，触感比棉要凉爽一点。玫红色配上坏坏熊的印花就看是不是你的菜，如果是就拿下，不是就不要冲，免得收到不合适还要退回来，折腾自己。
款式6:英文冥想熊短袖短裤套
设计师：李晨
材质：70%天丝 30%亚麻
数量：33件
正常售价：328元/套
团价：79元/套
建议：天丝亚麻这种混合纱线就是集合了天丝的顺滑和亚麻的透气。天丝是比较软，穿上去有时候是软趴趴的感觉，但是亚麻材质就是比较硬挺，但是亚麻有时候会扎肉，所以两种材质混合的纱线就会让此套衣服不会软塌而贴身穿又不扎。但是这种满身印花的风格，就要看你自己的接受程度了。
款式7:星际熊短袖短裤套
材质：100%天丝
数量：51件
正常售价：298元/套
团价：70元/套
建议：这套居家服是天丝梭织面料，手感比较顺滑，领口和袖口包括裤腿处都做了包边处理，工艺方面还是比较讲究的。主题颜色是暗色系，搭配星际熊的印花，还是比较百搭的。不像前面一些款式实在是潮到你怀疑你不是中国人。
款式8:冥想熊奶白色
设计师：李晨
材质：100%人棉
数量：20件
正常售价：278元/套
团价：67元/套
建议：此款套装长袖长裤，人棉的材质面料属性比较接近莫代尔，夏天穿透气性比较不错。白色的主题色搭配冥想熊的数码印花，整体来说还是可以接受的。像你们这样的年轻人，不整一些时尚的居家服，咋地要等到我这个年纪再穿吗？
款式9:纯黑居家服套装
材质：100%人棉
数量：45件
正常售价：238元
团价：56元/套
建议：这款是我看到最基础的款式了，针织的人棉面料，手感软糯悬垂感好。这种衣服就是你春夏秋穿着睡觉都没问题。我说了你穿个纯棉的T还真不如整套这个舒服。而且纯黑色的套装，无论是居家穿还是外出都可以。咋滴啦谁说居家服就不能穿出门了？这套就是可以。
款式10:蝴蝶印花居家服
材质：100%人棉
数量：24件
正常售价：278元/套
团价：67元/套
建议：这款和上一款一样，人棉材质。就是这款是玫粉色搭配蝴蝶印花。你如果是人美身材好就根本不用考虑，直接撸！反正穿啥都好看。但是如果你和我一样是一位素人，你还是要考虑一下自己的肤色，颜色接受度，和印花的喜欢程度。毕竟玫粉色不是每位女孩子都能驾驭的。
总结：你现在在网上随便买一套稍微有点设计或者档次的居家服都要100出头，所以这次的价格还是相当可以的。这些清仓的居家服主打的是春夏秋三季，可以居家穿也可以外穿。你可以穿着睡觉也能穿着出去逛街，但是就是看你个人的平时穿衣风格。如果你是一位年轻人，20来岁我还是比较建议你挑战一下自己。如果你和我一样40+了，就安稳点买纯色的，别整些虚头巴脑的。
另外今晚直播会上狂人宇的其它女装，但是因为款式太多，所以我就不写团贴了。直播时候一款一款介绍，介绍完一款就上一个链接，需要的就跟。不需要的就pass！最后祝大家跟团愉快！
售后：
1. 非质量问题买家承担来回运费（包邮商品只需承担发回运费）。如是质量问题，商家承担来回运费。
2. 淘宝评价中不得提到团购和购买价格，避免影响店家的正常销售。
3. 各位参团的小仙女如果遇到问题，请第一时间和商家友好协商，联系商家售后。如果商家处理不好欢迎私信联系我。
4. 不要轻易丢中差评。如果商家没有处理好请私信我。我去和商家协商。不要随意丢中差评谢谢大家～
5.收货及时拆件确认无质量问题再放一边。收件不检查逾期告诉我说刚打开的就不予售后了望理解。
1.团期：5/12日晚八点开始
2.团价：成本5折扣
3.邮费：包邮（偏远除外）
4.链接：下载图1到手机端，打开某宝扫一扫识别即可
特别注意写前面：
由于商家库存有限，这次也是清仓团，拍下后不能改码也不能换颜色，所以小姐姐们想好看清楚再拍下哦！望理解[握手]
商家介绍：
不介绍了老商家了，老豪的商家了。这是去年他老人家脑子一热做的居家服，找了好几个设计师设计，其中包括一位知名的设计师和一位知名的国内潮牌主理人。由于是清仓，所以每款的数量都不是很多，有需要的就继续往下看。
团品介绍：
款式1：袖亚麻居家服（长袖长裤）
设计师：上官喆
材质：100%亚麻
数量：4件
正常售价：378元/件
团价：89元/件
建议：100%亚麻的材质，夏天穿透气度还是非常不错的。这款居家服可以居家穿也可以外穿。满身时尚印花只要你敢穿出去，你不尴尬，尴尬的就是别人。潮人必备！
款式2:原始梦境居家服（长袖长裤）
设计师：李晨
材质：100%棉
印花工艺：活性数码印花
数量：69件
正常售价：298元/件
团价：69元/件
建议：此款居家服是全棉梭织面料，手感方面还是比较滑的，应该是比较高的纱线织造。全身的印花工艺采用的是活性数码印花直喷技术，色泽精细饱和度好。缺点是这种工艺比刮板印花贵。此套也是居家外穿都可以，男女同款时尚弄潮儿的居家战衣。
款式3:紫色梦境居家服（长袖长裤）
设计师：李晨
材质：100%棉
印花工艺印花工艺：活性数码印花
数量：69件
正常售价：298元/件
团价：69元/件
建议：此款紫色可能有点挑肤色，黑皮的穿了会更显黑，皮肤白皙的你倒是相当可以。这款套装撇开颜色来说，还是比较大众都能接受，希望你们喜欢。
款式4:星际熊居家服（长袖长裤）
材质：94.9%人棉 5.1%氨纶
数量：54件
正常售价：228元/件
团价：49元/件
建议：优先买此款，星际熊本来就是一个爆款，你随便买一件人棉的T就要好几十，如果是单买这种裤子也要几十块。现在一套清仓的价格才49元包邮，你不买就是你的问题了。另外这种材质的面料悬垂感好，透气舒适，居家外穿都ok。
款式5:坏坏熊短袖短裤套装
材质：100%天丝
印花工艺：活性数码印花
数量：43件
正常售价：298元/件
团价：70元/件
建议：天丝的材质就是夏天穿的，触感比棉要凉爽一点。玫红色配上坏坏熊的印花就看是不是你的菜，如果是就拿下，不是就不要冲，免得收到不合适还要退回来，折腾自己。
款式6:英文冥想熊短袖短裤套
设计师：李晨
材质：70%天丝 30%亚麻
数量：33件
正常售价：328元/套
团价：79元/套
建议：天丝亚麻这种混合纱线就是集合了天丝的顺滑和亚麻的透气。天丝是比较软，穿上去有时候是软趴趴的感觉，但是亚麻材质就是比较硬挺，但是亚麻有时候会扎肉，所以两种材质混合的纱线就会让此套衣服不会软塌而贴身穿又不扎。但是这种满身印花的风格，就要看你自己的接受程度了。
款式7:星际熊短袖短裤套
材质：100%天丝
数量：51件
正常售价：298元/套
团价：70元/套
建议：这套居家服是天丝梭织面料，手感比较顺滑，领口和袖口包括裤腿处都做了包边处理，工艺方面还是比较讲究的。主题颜色是暗色系，搭配星际熊的印花，还是比较百搭的。不像前面一些款式实在是潮到你怀疑你不是中国人。
款式8:冥想熊奶白色
设计师：李晨
材质：100%人棉
数量：20件
正常售价：278元/套
团价：67元/套
建议：此款套装长袖长裤，人棉的材质面料属性比较接近莫代尔，夏天穿透气性比较不错。白色的主题色搭配冥想熊的数码印花，整体来说还是可以接受的。像你们这样的年轻人，不整一些时尚的居家服，咋地要等到我这个年纪再穿吗？
款式9:纯黑居家服套装
材质：100%人棉
数量：45件
正常售价：238元
团价：56元/套
建议：这款是我看到最基础的款式了，针织的人棉面料，手感软糯悬垂感好。这种衣服就是你春夏秋穿着睡觉都没问题。我说了你穿个纯棉的T还真不如整套这个舒服。而且纯黑色的套装，无论是居家穿还是外出都可以。咋滴啦谁说居家服就不能穿出门了？这套就是可以。
款式10:蝴蝶印花居家服
材质：100%人棉
数量：24件
正常售价：278元/套
团价：67元/套
建议：这款和上一款一样，人棉材质。就是这款是玫粉色搭配蝴蝶印花。你如果是人美身材好就根本不用考虑，直接撸！反正穿啥都好看。但是如果你和我一样是一位素人，你还是要考虑一下自己的肤色，颜色接受度，和印花的喜欢程度。毕竟玫粉色不是每位女孩子都能驾驭的。
总结：你现在在网上随便买一套稍微有点设计或者档次的居家服都要100出头，所以这次的价格还是相当可以的。这些清仓的居家服主打的是春夏秋三季，可以居家穿也可以外穿。你可以穿着睡觉也能穿着出去逛街，但是就是看你个人的平时穿衣风格。如果你是一位年轻人，20来岁我还是比较建议你挑战一下自己。如果你和我一样40+了，就安稳点买纯色的，别整些虚头巴脑的。
另外今晚直播会上狂人宇的其它女装，但是因为款式太多，所以我就不写团贴了。直播时候一款一款介绍，介绍完一款就上一个链接，需要的就跟。不需要的就pass！最后祝大家跟团愉快！
售后：
1. 非质量问题买家承担来回运费（包邮商品只需承担发回运费）。如是质量问题，商家承担来回运费。
2. 淘宝评价中不得提到团购和购买价格，避免影响店家的正常销售。
3. 各位参团的小仙女如果遇到问题，请第一时间和商家友好协商，联系商家售后。如果商家处理不好欢迎私信联系我。
4. 不要轻易丢中差评。如果商家没有处理好请私信我。我去和商家协商。不要随意丢中差评谢谢大家～
5.收货及时拆件确认无质量问题再放一边。收件不检查逾期告诉我说刚打开的就不予售后了望理解。
1989年，河南三门峡卢氏县伏牛山附近的村民张占鳌，某一天在河中发现了一块拳头大小，颜色金黄，质地特别坚硬，分量特别重的东西，一开始他也没当回事，就直接拿回家了，回到家他琢磨了半天，突然觉得这东西可能是黄金。
第二天一大早 ，张占鳌就拿着这个东西去了当地的鉴定机构，经过专家这么一仔细的鉴定得出结论，张占鳌手里拿着这个东西确实是黄金，但它不是一般的黄金，而是天然的狗头金，这块狗头金重964.5克，含金量更是高达93%。
虽然在别的地方也经常发现有狗头金的出现，但是无论是从质量，重量，成色上，都没办法同张占鳌拿来的这块相匹敌，让人感觉难能可贵的是，当知道眼前这个东西是无价值连城的狗头金以后，张占鳌并没有独吞，而是将它上交给了河南省地质博物馆，如今这块狗头金成了博物馆的镇馆之宝。
当伏牛山上传出发现狗头金的事情以后，无论是对当地村民来说，或者是地质专家，都引起了不小的轰动，河南省国土资源研究所的教授，就带领一众考察队来到了伏牛山上开始寻找宝藏。
当地村民告诉张教授，要想找宝藏，那就得去伏牛山上的抱犊寨，抱犊寨自从明朝的时候起，就驻扎了不少土匪在这里活动，他们的目的也是开发宝藏，听到这里，考察队员在当地村民中找了一个向导，在向导的带领下，一众考察队员上了伏牛山，并往抱犊寨的方向走去。
当他们来到抱犊寨，发现此处地势十分险要，而且易守难攻，抱犊寨上特别豪华，不但有统一的院落，还有有商铺，琳琅满目，向导告诉专家要想找宝藏，那就得先找到矿洞，于是考察队员沿着向导指点的方向一路前行，这时候，他们发现了一个椭圆形的空洞，向导告诉他们这个洞叫做“饷银洞”是明末农民起义军将领李自成挖的，李自成在这里挖洞找金子，就是为了解决军队军饷的问题。
饷银洞长30米，宽只有两米，非常的狭长，但是专家经过仔细观察，发现这个洞里的贵金属物质早在100年前就已经被人挖空了，看到此情此景，专家的内心异常失落，还得接着找，也许会有意外发现呢？村民说伏牛山的主峰叫做老君山，老君山是当年老子待过修身养性的地方，就连这里的水都特别有灵气，村民们用老君山的水做豆腐，做出来的豆腐怎么都不破。
但是专家经过寻找，发现老君山上除了很多的花岗岩以外，并没有发现矿藏，不过别着急，有花岗岩出现的地方就预示着会有金矿，不少金矿都与花岗岩有关，专家继续前行，来到了一个叫马鬃岭的地方，这个地方比较奇特，马鬃岭的南面是崖峭壁，看是特别荒凉，而北侧却郁郁葱葱，是另一番繁荣祥和的景象。
专家们想从大型断裂带进入的内部寻找矿藏，但是这些大型断裂带根本就无法容纳一个成年人进入，没办法，只好重新找出路，这时候专家一个新的发现，让他们重新燃起了希望的曙光，他们发现此处的岩石，随便敲开一块里边都有金黄色的物质，这不会就是金矿吧？踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！
正道专家欣喜若狂之时，随机一盆冷水浇来，把他们浇的个透心凉，原来要检测这些岩石里面究竟有没有金属物质，有一个特别简单的方法，就是像岩石上泼水，泼上水如果显示是金黄的那就是有金属物质，但是泼上水之后颜色变暗了，后来最终确定这不是金矿而是金铁矿，也就是说岩石里面不含金，含的是铁，后来又经过大量的找寻，最终确定伏牛山上没有金属物质。
咱们再说那块狗头金，狗头金的形成，是在水流动的过程中，将山体中的金银矿藏聚集到河里形成的，而聚集的时间，是一个相当漫长的过程，有时候几千年甚至上万年，才能形成一块成色较好的狗头金，因此开头说的这块狗头金要黄金的价值高出许多，可遇而不可求，正是它的独特之处，也注定它成为地质博物馆的镇馆之宝。
伏牛山真的是一个好地方，伟大先师老子呆过，李自成也在这里寻找过矿藏，也许当年养活军队就靠这些矿藏了，不管伏牛山上有没有金银矿藏，这都不能阻碍它是一块风水宝地。
（下图为河南地质博物馆镇馆之宝狗头金，图片源于网络，如有侵权，请联系本人删除）
#历史##历史人物##历史故事#
第二天一大早 ，张占鳌就拿着这个东西去了当地的鉴定机构，经过专家这么一仔细的鉴定得出结论，张占鳌手里拿着这个东西确实是黄金，但它不是一般的黄金，而是天然的狗头金，这块狗头金重964.5克，含金量更是高达93%。
虽然在别的地方也经常发现有狗头金的出现，但是无论是从质量，重量，成色上，都没办法同张占鳌拿来的这块相匹敌，让人感觉难能可贵的是，当知道眼前这个东西是无价值连城的狗头金以后，张占鳌并没有独吞，而是将它上交给了河南省地质博物馆，如今这块狗头金成了博物馆的镇馆之宝。
当伏牛山上传出发现狗头金的事情以后，无论是对当地村民来说，或者是地质专家，都引起了不小的轰动，河南省国土资源研究所的教授，就带领一众考察队来到了伏牛山上开始寻找宝藏。
当地村民告诉张教授，要想找宝藏，那就得去伏牛山上的抱犊寨，抱犊寨自从明朝的时候起，就驻扎了不少土匪在这里活动，他们的目的也是开发宝藏，听到这里，考察队员在当地村民中找了一个向导，在向导的带领下，一众考察队员上了伏牛山，并往抱犊寨的方向走去。
当他们来到抱犊寨，发现此处地势十分险要，而且易守难攻，抱犊寨上特别豪华，不但有统一的院落，还有有商铺，琳琅满目，向导告诉专家要想找宝藏，那就得先找到矿洞，于是考察队员沿着向导指点的方向一路前行，这时候，他们发现了一个椭圆形的空洞，向导告诉他们这个洞叫做“饷银洞”是明末农民起义军将领李自成挖的，李自成在这里挖洞找金子，就是为了解决军队军饷的问题。
饷银洞长30米，宽只有两米，非常的狭长，但是专家经过仔细观察，发现这个洞里的贵金属物质早在100年前就已经被人挖空了，看到此情此景，专家的内心异常失落，还得接着找，也许会有意外发现呢？村民说伏牛山的主峰叫做老君山，老君山是当年老子待过修身养性的地方，就连这里的水都特别有灵气，村民们用老君山的水做豆腐，做出来的豆腐怎么都不破。
但是专家经过寻找，发现老君山上除了很多的花岗岩以外，并没有发现矿藏，不过别着急，有花岗岩出现的地方就预示着会有金矿，不少金矿都与花岗岩有关，专家继续前行，来到了一个叫马鬃岭的地方，这个地方比较奇特，马鬃岭的南面是崖峭壁，看是特别荒凉，而北侧却郁郁葱葱，是另一番繁荣祥和的景象。
专家们想从大型断裂带进入的内部寻找矿藏，但是这些大型断裂带根本就无法容纳一个成年人进入，没办法，只好重新找出路，这时候专家一个新的发现，让他们重新燃起了希望的曙光，他们发现此处的岩石，随便敲开一块里边都有金黄色的物质，这不会就是金矿吧？踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！
正道专家欣喜若狂之时，随机一盆冷水浇来，把他们浇的个透心凉，原来要检测这些岩石里面究竟有没有金属物质，有一个特别简单的方法，就是像岩石上泼水，泼上水如果显示是金黄的那就是有金属物质，但是泼上水之后颜色变暗了，后来最终确定这不是金矿而是金铁矿，也就是说岩石里面不含金，含的是铁，后来又经过大量的找寻，最终确定伏牛山上没有金属物质。
咱们再说那块狗头金，狗头金的形成，是在水流动的过程中，将山体中的金银矿藏聚集到河里形成的，而聚集的时间，是一个相当漫长的过程，有时候几千年甚至上万年，才能形成一块成色较好的狗头金，因此开头说的这块狗头金要黄金的价值高出许多，可遇而不可求，正是它的独特之处，也注定它成为地质博物馆的镇馆之宝。
伏牛山真的是一个好地方，伟大先师老子呆过，李自成也在这里寻找过矿藏，也许当年养活军队就靠这些矿藏了，不管伏牛山上有没有金银矿藏，这都不能阻碍它是一块风水宝地。
（下图为河南地质博物馆镇馆之宝狗头金，图片源于网络，如有侵权，请联系本人删除）
#历史##历史人物##历史故事#
✋热门推荐