时时身披忍辱衣，不放过任何一个逆境修忍辱

时时身披忍辱衣，

不放过任何一个逆境修忍辱

“佛说无为最，忍辱第一道。”佛弟子修忍辱非常重要，可是修忍辱却是很难的。

曾经就有这样一个有关修忍辱的故事。

从前在拉萨的空地上，有一个经师正在绕经筒，旁边有一个人在安静地打坐。经师停下来，问：“你在做什么呀？”打坐的人回答：“我在修忍辱呀!”

“吃屎去吧！”经师说。

“你放屁”打坐的人马上跳起来，破口大骂。

经师哈哈大笑离去。

且不论这个人是否是真的在修忍辱，就凭他以打坐的方式修忍辱，就知道这个人已经落入了错误的修忍辱的方法。恭读了南无本初报身佛说法《浅释邪恶见和错误知见》就会明白，认坐禅是修行，这是错误知见。参禅打坐是去体验自性的滋味，由体观达悟明心见性之谛，参禅打坐不是修行也不能修忍辱。

修行是要去实际面对众生，忍辱是要依对缘而付诸实践的，否则忍辱只是一句空话。故事中的参禅打坐人，仅仅是听了一句逆耳的话，就已经嗔心大发，火冒三丈了，这哪里是在修忍辱呢！

曾经有一位姓陈的师姐，经常说她一直在修忍辱，可是仍然烦恼不断。她在重病时被老公抛弃，不吵不闹，忍辱面对，因为她知道这是自己多生累劫的因果业报。可是当她听说婆家很多人说她坏话，甚至编造出很多子虚乌有的事情来诽谤她时，她终于忍不住了，逐一打电话向婆家人辩解自己的清白。当一个师姐指出她哪里做的不好时，她发了很多信息给这个师姐，极力解释自己做这个事情的原因。

陈师姐面对老公对她的伤害，不吵不闹，那一刻确实在修忍辱，当听到别人诽谤她，对她有不好的言语时，她就坐不住了。

可见，把忍辱挂在嘴边，并不是真正在修忍辱。真正的忍辱不是单纯表面的忍气吞声逆来顺受，是内心真实的修持功夫！

阿底峡尊者就是一个修忍辱的典范。尊者从印度刚到西藏时，所有西藏的人对他非常尊敬，没有一个人敢惹他生气，他讲什么都是对的，尊者却认为这样没有办法修忍辱，为此尊者特意找了一个脾气很坏的侍者，尽管这个侍者经常忤逆他，但尊者却感恩这个侍者给了他修忍辱的机会。尊者还告诫弟子们：一切逆境对修行都是有帮助的。对所受的伤害不要去瞋恨，如果起瞋恨的话，那就没有对象可以修忍辱了。

是呀，如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

佛法在世间，不离世间觉；万事先修德，养性必制怒。学佛修行，从忍辱开始，容常人所不能容，忍常人所不能忍，受常人所不能受，不放过任何一个逆境来修忍辱，时时身披忍辱衣，只有这样才能远离嗔恨烦恼， 令身心清净无垢！

《地藏经》又称《地藏菩萨本愿经》，是大乘佛教一部重要的经典，也是佛门中最流行的经典之一。《地藏经》以论述佛教孝道和因果报应思想而闻名，成为佛弟子奉行孝道和明因识果所修学的重要经典。《地藏经》中还讲述了佛弟子受持读诵《地藏经》的多方面的利益功德，诸如恭敬供养地藏菩萨的功德，听闻、称念地藏菩萨名号的功德，持诵《地藏经》的功德利益等。

一个真正入道、入心的佛弟子，是很能节制自己的三业的身净、语净、还有意净。一个真正入道的佛弟子真的法听得进去的佛弟子，是很能节制自己的三业，令得清静的，也就是对自己的行为负责到底，讲话绝对不会伤人，所以修学佛道是把自己融入整个团体，而不是整个团体凸显你自己，这个就是真正体悟圣道的人。
——慧律法师《楞伽经》第4套-27[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]