来我的主页看看我的精选照《文昌帝君阴骘(zhì)文》简称《阴骘文》,是中国古代道教重要典籍。作者不详。成书年代也难下定论。清代朱珪校定的《阴骘文注》认为:“《阴骘文》有宋郊之事,当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。书成于《太上感应篇》之后,至迟不会晚于元代。《阴骘文》有各种手抄本、刊刻本,清代将其收入《道藏辑要》星集,为一卷。另外《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》一卷,《三益集》有《阴骘文像》四卷。
在闽南古厝的碑刻中,认识了不少古代故事人物和教训。是一种难能可贵的知识财富。随着乡村城镇化的进程加快,很多老房子都被拆迁了,消失在历史长河中……
文昌帝君阴骘文
帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏;救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我(帝)存心,天必赐汝以福。 于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门:窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。各睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫,举善荐贤,饶人责己。措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。家富,提携亲戚;岁饥,赈济邻朋。斗秤须要公平,不可轻出重入;奴仆待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修道观。舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之争讼;勿坏人之名利;勿破人之婚姻。勿因私雠,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心;恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛,除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐资以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉?[3]
于公治狱,大兴驷马之门————于公是西汉东海郯人,系汉相于定国之父,曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律,治狱勤谨,以善于决狱而成名,无论大小案件,他都详细查访,认真审理,因之“每决而无恨”。于公治狱于公以德治狱,千古称颂。于定国的父亲于公的时候,他们的闾巷门坏了,父老乡亲一起来重修。于公对大家说:“把闾门稍微修得高大一些,让它可以容下驷马高盖的车。我审理狱讼积了不少阴德,还不曾冤枉过什么人,我的子孙一定会有发达起来的。”到于定国做丞相,于永做御史大夫,(留下了)封侯传世(的佳话)
窦氏济人,高折五枝之桂-----五代时期,有一个人叫窦禹钧,是燕山人,他到三十开外了还没有儿子。有一次他就梦到他的祖父,祖父在梦中就骂他:你不孝,不能行善积德,你不但无子,而且短寿,你现在必须要早点修德行善,能够希望把这个命运挽回来。这个梦很真实,窦禹钧就知道这不是假的,这是真的。古人都有孝道的根基,都有这个光耀门楣的思想,这祖父都来梦中批评他了,那不能不行动,所以窦禹钧从此以后力行善事,凡是遇到善事就拼命做。譬如说,有一个家里的佣人,把两百千文,两百千就是二十万,二十万钱偷走了,而且走之前把自己的女童,就他的这个女孩留到家里,这个女孩的背上贴一张纸,就是一个债券一样,写上「我要把这个女孩卖给你,来偿还我所负的债」。这是古人他偷钱,还想到要留一个女儿,这就是盗亦有道。结果窦禹钧看到了这封信,非常的怜悯这个偷钱的人,确确实实如果人不是贫穷到极点,他也不可能要把自己的女儿都卖了,走这麼一条路。所以并没有责怪,更没有追究,而且把这个字据给烧掉,就把这个女孩养大,养大之后给她择了配偶嫁出去了,并没有私心要这个女子给他做佣人。
他同宗的有个亲戚,因为家里穷,所以办不了丧事,窦禹钧就出钱为他办丧事。有的女儿嫁不出去,没钱嫁,窦禹钧於是就自己省下钱来补给他,使他能够把这个女孩嫁出去。家里窦禹钧都是非常的俭朴,所有家人都不允许带金银首饰,穿的都是很粗糙、一般的衣服。而省下很多钱来,就在自己的房屋的南面建了一个书院,购买了很多的书,几千卷的书,还请了老师,给那些读不起书的人、那些年轻人上课,就是办私学,所以做了好事是不计其数。不久之后,这窦禹钧连生了五子,都非常聪明,而且还梦到他的祖父跟他讲,说你这几年来功德浩大,名挂天曹,上帝都给你记了功,所以你的寿命延长三纪,一纪是十二年,也就是三纪是三十六年,延长了很多,而且是说你五子俱荣,这五个儿子都会很显贵。然后他祖父就在梦中劝勉他:你要继续努力,再接再厉不要退惰,继续努力行善。果然窦禹钧他的五个儿子都做了大官,像长子做了礼部尚书,次子做礼部侍郎。尚书就是现在讲的部长,侍郎就是副部长。这个三子、四子、五子,那都是当了大官。他还有八个孙子,而且全都是贵盛。窦禹钧自己本人活到了八十二岁,而且是无病谈笑而终。
救蚁,中状元之选-----宋朝有两兄弟,兄长叫宋郊,弟弟叫宋祁,兄弟两人都去准备赶考,他们都很有才华,学业非常好,都一起到太学读书,太学就是我们现在称大学。有一次有一位出家人会看人的面相,看到这两兄弟,就赞叹他们,说你们将来都有科名,都能考中,而且说弟弟小宋(就是宋祁)他会大魁天下,就是拿状元,这个当哥哥的(宋郊)也不失科甲,就是两兄弟都能考上进士,弟弟是第一名,状元。后来到了春天考试,在考试之前这位出家人又遇到了这个兄长宋郊,看到他的面相变了,就很欢喜的告诉他,说您是不是最近曾经救过百万生命,怎么你的面相改得这么好?宋郊就笑了,他说我一介寒士,穷书生一个,哪有能力救百万生命。这出家人就说了,这个生命也不一定是指人的生命,哪怕是蠢动含灵小动物它们也算。宋郊想一想,那大概是有一次,他说有一次下了大暴雨,他在房屋旁边看到有一窝蚂蚁,蚂蚁很多,蚂蚁洞被大水浸泡,於是宋郊就编了一个小竹桥给它架上,渡这些蚂蚁到干的地方去,难道这也算是救了这么多生命吗?那个出家人就说正是。生命,人是生命,小动物也一样是一条生命,你这个阴德看来,虽然你的弟弟会大魁天下,我看你不会在他下面,会有过之而无不及。
埋蛇,享宰相之荣-----孙叔敖是春秋时代的楚国期思(今河南淮滨县)人,出身贫寒,凭借自己的努力,官至令尹(楚国掌握军政大权的最高官员)。孙叔敖小的时候,到外面游玩,看见一条长有两个头的蛇,就杀了蛇并把蛇埋了。他哭着回家。他的母亲问他哭的原因。叔敖回答说:“我听说见了两头蛇的人一定会死,刚才我见到了它,害怕离开母亲死去。”母亲说:“蛇现在在哪里?”回答说:“我害怕别人又见到这条蛇,已经把它杀了并埋了。”他的母亲说:“我听说暗中做好事的人,上天会给他福气的,你不会死的。”等到孙叔敖大了以后,做到了楚国的国相,他还没开始治国,但是国人就已经相信他是一个仁义的人了。
整部《阴骘文》不长,只有五百四十五个字,总共七十八句《阴骘文》最大的特点就是排除了空洞的理论说教,结合历史上的真人真事,进行教化规劝,如:“于公治狱,大兴驷马之门”、“窦氏济人,高折五枝之桂”、“救蚁中状元之选”、“埋蛇享宰相之荣”、“正直代天行化”、“慈祥为国救民”、“施棺椁免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴烦”等,这些词句所代表的窦禹钧、范纯仁、郭元振、孙叔、程一德等皆是被载入史册的人物。这些人物为什么能够科场中意,仕途无限呢? 《阴骘文》是这样解释的,就是凡人不见得通过轰轰烈烈的场面来表现自己,只要心地善良,从一点一滴的善事做起,便可以得到报应,当然这种报应是上天的答复,善良的结果。近一点报在自身,远一点报在儿孙身上,只是时间早迟的问题。
(戊辰年是1928年)片吧
在闽南古厝的碑刻中,认识了不少古代故事人物和教训。是一种难能可贵的知识财富。随着乡村城镇化的进程加快,很多老房子都被拆迁了,消失在历史长河中……
文昌帝君阴骘文
帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏;救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我(帝)存心,天必赐汝以福。 于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门:窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。各睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫,举善荐贤,饶人责己。措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。家富,提携亲戚;岁饥,赈济邻朋。斗秤须要公平,不可轻出重入;奴仆待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修道观。舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之争讼;勿坏人之名利;勿破人之婚姻。勿因私雠,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心;恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛,除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐资以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉?[3]
于公治狱,大兴驷马之门————于公是西汉东海郯人,系汉相于定国之父,曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律,治狱勤谨,以善于决狱而成名,无论大小案件,他都详细查访,认真审理,因之“每决而无恨”。于公治狱于公以德治狱,千古称颂。于定国的父亲于公的时候,他们的闾巷门坏了,父老乡亲一起来重修。于公对大家说:“把闾门稍微修得高大一些,让它可以容下驷马高盖的车。我审理狱讼积了不少阴德,还不曾冤枉过什么人,我的子孙一定会有发达起来的。”到于定国做丞相,于永做御史大夫,(留下了)封侯传世(的佳话)
窦氏济人,高折五枝之桂-----五代时期,有一个人叫窦禹钧,是燕山人,他到三十开外了还没有儿子。有一次他就梦到他的祖父,祖父在梦中就骂他:你不孝,不能行善积德,你不但无子,而且短寿,你现在必须要早点修德行善,能够希望把这个命运挽回来。这个梦很真实,窦禹钧就知道这不是假的,这是真的。古人都有孝道的根基,都有这个光耀门楣的思想,这祖父都来梦中批评他了,那不能不行动,所以窦禹钧从此以后力行善事,凡是遇到善事就拼命做。譬如说,有一个家里的佣人,把两百千文,两百千就是二十万,二十万钱偷走了,而且走之前把自己的女童,就他的这个女孩留到家里,这个女孩的背上贴一张纸,就是一个债券一样,写上「我要把这个女孩卖给你,来偿还我所负的债」。这是古人他偷钱,还想到要留一个女儿,这就是盗亦有道。结果窦禹钧看到了这封信,非常的怜悯这个偷钱的人,确确实实如果人不是贫穷到极点,他也不可能要把自己的女儿都卖了,走这麼一条路。所以并没有责怪,更没有追究,而且把这个字据给烧掉,就把这个女孩养大,养大之后给她择了配偶嫁出去了,并没有私心要这个女子给他做佣人。
他同宗的有个亲戚,因为家里穷,所以办不了丧事,窦禹钧就出钱为他办丧事。有的女儿嫁不出去,没钱嫁,窦禹钧於是就自己省下钱来补给他,使他能够把这个女孩嫁出去。家里窦禹钧都是非常的俭朴,所有家人都不允许带金银首饰,穿的都是很粗糙、一般的衣服。而省下很多钱来,就在自己的房屋的南面建了一个书院,购买了很多的书,几千卷的书,还请了老师,给那些读不起书的人、那些年轻人上课,就是办私学,所以做了好事是不计其数。不久之后,这窦禹钧连生了五子,都非常聪明,而且还梦到他的祖父跟他讲,说你这几年来功德浩大,名挂天曹,上帝都给你记了功,所以你的寿命延长三纪,一纪是十二年,也就是三纪是三十六年,延长了很多,而且是说你五子俱荣,这五个儿子都会很显贵。然后他祖父就在梦中劝勉他:你要继续努力,再接再厉不要退惰,继续努力行善。果然窦禹钧他的五个儿子都做了大官,像长子做了礼部尚书,次子做礼部侍郎。尚书就是现在讲的部长,侍郎就是副部长。这个三子、四子、五子,那都是当了大官。他还有八个孙子,而且全都是贵盛。窦禹钧自己本人活到了八十二岁,而且是无病谈笑而终。
救蚁,中状元之选-----宋朝有两兄弟,兄长叫宋郊,弟弟叫宋祁,兄弟两人都去准备赶考,他们都很有才华,学业非常好,都一起到太学读书,太学就是我们现在称大学。有一次有一位出家人会看人的面相,看到这两兄弟,就赞叹他们,说你们将来都有科名,都能考中,而且说弟弟小宋(就是宋祁)他会大魁天下,就是拿状元,这个当哥哥的(宋郊)也不失科甲,就是两兄弟都能考上进士,弟弟是第一名,状元。后来到了春天考试,在考试之前这位出家人又遇到了这个兄长宋郊,看到他的面相变了,就很欢喜的告诉他,说您是不是最近曾经救过百万生命,怎么你的面相改得这么好?宋郊就笑了,他说我一介寒士,穷书生一个,哪有能力救百万生命。这出家人就说了,这个生命也不一定是指人的生命,哪怕是蠢动含灵小动物它们也算。宋郊想一想,那大概是有一次,他说有一次下了大暴雨,他在房屋旁边看到有一窝蚂蚁,蚂蚁很多,蚂蚁洞被大水浸泡,於是宋郊就编了一个小竹桥给它架上,渡这些蚂蚁到干的地方去,难道这也算是救了这么多生命吗?那个出家人就说正是。生命,人是生命,小动物也一样是一条生命,你这个阴德看来,虽然你的弟弟会大魁天下,我看你不会在他下面,会有过之而无不及。
埋蛇,享宰相之荣-----孙叔敖是春秋时代的楚国期思(今河南淮滨县)人,出身贫寒,凭借自己的努力,官至令尹(楚国掌握军政大权的最高官员)。孙叔敖小的时候,到外面游玩,看见一条长有两个头的蛇,就杀了蛇并把蛇埋了。他哭着回家。他的母亲问他哭的原因。叔敖回答说:“我听说见了两头蛇的人一定会死,刚才我见到了它,害怕离开母亲死去。”母亲说:“蛇现在在哪里?”回答说:“我害怕别人又见到这条蛇,已经把它杀了并埋了。”他的母亲说:“我听说暗中做好事的人,上天会给他福气的,你不会死的。”等到孙叔敖大了以后,做到了楚国的国相,他还没开始治国,但是国人就已经相信他是一个仁义的人了。
整部《阴骘文》不长,只有五百四十五个字,总共七十八句《阴骘文》最大的特点就是排除了空洞的理论说教,结合历史上的真人真事,进行教化规劝,如:“于公治狱,大兴驷马之门”、“窦氏济人,高折五枝之桂”、“救蚁中状元之选”、“埋蛇享宰相之荣”、“正直代天行化”、“慈祥为国救民”、“施棺椁免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴烦”等,这些词句所代表的窦禹钧、范纯仁、郭元振、孙叔、程一德等皆是被载入史册的人物。这些人物为什么能够科场中意,仕途无限呢? 《阴骘文》是这样解释的,就是凡人不见得通过轰轰烈烈的场面来表现自己,只要心地善良,从一点一滴的善事做起,便可以得到报应,当然这种报应是上天的答复,善良的结果。近一点报在自身,远一点报在儿孙身上,只是时间早迟的问题。
(戊辰年是1928年)片吧
礼者,补乡,正阳也,步行道。
義,则改之,应反问,音声阴。
天下皆知,因美而美,斯不美。
天下皆知,因善而善,思不善。
礼義之乡乃是中国道德经中的道義:
牵线搭桥盘義气,心氣守公知常容;
明夷过河不拆桥,仁義正義互辅助。
故有,
辈分礼義,智法自律,道德标准,公正平等。
如何跨负?
一念成佛对面修,一念成魔背影磨。
義,则改之,应反问,音声阴。
天下皆知,因美而美,斯不美。
天下皆知,因善而善,思不善。
礼義之乡乃是中国道德经中的道義:
牵线搭桥盘義气,心氣守公知常容;
明夷过河不拆桥,仁義正義互辅助。
故有,
辈分礼義,智法自律,道德标准,公正平等。
如何跨负?
一念成佛对面修,一念成魔背影磨。
复仇雪冤 — — 太原客犬
太原客犬(徐仲光《义犬传》)
清朝顺治丙申年的秋天,有一个太原的客商,从南方经商返回,骑着一头驴,袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境,在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来,上面绑着一条狗,也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤,好像盼着他能相救,客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重,就悄悄跟在他的后面,到了僻静之处,用棍子将他打死,把尸体拖到小桥水边,用沙子和芦苇盖上,背着钱袋而去。 这条狗看到客商被害死,就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前,做了记号。然后前往县城,正好赶上县令升堂,衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面,蹲坐在地上哀叫,像是在哀哭,又像在诉说什么,别人赶它也不走。县令问道:“你有什么冤屈吗?我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来,到了客商被害死的地方,对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体,回去报了案,可是并不知道凶手是谁。 这条狗又来到县衙,还像上次一样哀叫。县令说:“你知道凶手是谁吗?我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙,县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里,来到一个偏僻的村庄,这条狗直接闯入一户人家,遇到一个年轻人,跳上去咬住他的手臂,他的衣服被撕开,血流了出来。衙役把他绑上押回县衙,他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两,还在他的家里,就派人到他家里去收缴,在钱袋中找到一个小本,知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑,以抵偿命债,并把抢去的银两没收归公。 这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想:“这个客商虽然已死了,他的家人还在,这袋银两应该归谁呢?这条狗这么吠叫,是不是因为这件事呢?”于是又派衙役前往太原,这条狗也跟着一起去。到了客商家,他的家里这时才知道客商已经死去,又知道银两还在,感到非常悲伤。客商有个儿子,便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中,县令派人把客商的钱袋取来,验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子,一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里,一路上吃饭住宿,与平常人几乎没有什么区别。 作者评论说:人根据各种迹象作出正确的决断,需要有很高的智谋。而冷静观察,等待时机,则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸,慌乱震惊,不知道该如何应对,这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪,为道义而慷慨赴难,然而谋划不周,志愿虽诚仍无济于事,这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。 假如这条狗在凶犯杀害客商的时候,就张开牙齿奋力与他搏斗,即使死于大棒之下也绝不退缩,可谓英勇壮烈,然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛,立刻前往官府哀呼控告,却并不知道凶犯的住所,纵使当政者能够垂怜听察,可荒郊旷野之中,到哪里去追捕凶手?冤屈虽然得以申诉,凶犯却依旧无法抓捕。 只有深怀复仇之志,而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉,但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手,探明住处,把一切看得清清楚楚,再去报官申诉。直到仇人落入法网,然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕,银两终被追还,太原家人的音讯可以送到,客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳,不必立刻就含愤相拼,而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑,张良、豫让等人所没有成功,而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙,奔走于数千里之外的奇特与豪壮! 哪个人不怀有忠心,可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能,可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广,勇毅要更加沉着,以此来应对天下万事,还有什么不能成功的呢?我既为商人遇难而感到悲痛,又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。 赞语:一顿饭尚且要报答,何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇,送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定,谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿,作犬也一样不辱使命。
诗曰:
桥畔深芦哭旅魂,待谁申雪犬鸣冤。
扶棺万叠云山外,一路悲随到太原。
参考原文 顺治丙申秋,有太原客,南贾还,策一卫,橐金可五、六百。偶过中牟县境,憩道左,有少年人,以梃荷犬至,亦偕憩。犬向客咿哑,若望救者,客买放之。少年窥客装重,潜蹑至僻处,以梃搏杀之,曳至略彴水滨,盖以沙苇,负橐去。犬见客死,阴尾少年至其家,识之。却诣县中,适县令升座,衙班甚肃。犬直前,据地叫号,若哭若诉,驱之不去。令曰:“尔何冤?吾遣吏随尔。”犬导吏出,至客死所,向水而吠。隶掀苇得尸,还报,顾无从得贼。犬亦复至,号踯如故。令曰:“若能知贼乎?我且遣吏随尔。”犬又出,令又遣数隶尾去,行二十余里,至一僻村人家,犬竟入,逢一少年,跳而啮其臂,衣碎血濡。隶因绁之到县,且供杀客状。问其金,尚在,就家取之,因于橐中得小籍,知其邑里姓字。令乃抵少年辟,而籍其橐归库。犬复至令前吠不已。令因思曰:“客死,其家固在,此橐金安属?犬怏,将无是乎?”乃复遣隶直往太原,此犬亦随去。既至其家,方知客死,又知橐金无恙,大感恸。客有子,束装偕隶至,贼已瘐死狱中,令乃取橐验而付之。其犬仍尾其子,至扶榇偕返,往还数千里,旅食肆宿,与人无异。
论曰:夫人赴几在智,观变在忍。祸起仓卒,张皇震慑,而不知所出,智不足也。不忍忿忿之心,蹈义赴难,而规画疏略,志虽诚而谋卒无济,忍不足也。故曰成事难。使犬当少年戕客之时,奋其齿牙以与贼角,糜身巨梃而不之避,烈矣,然于客无补。衔哀茹痛,疾走控吁,而于贼之窟宅未能晓识,纵令当事怜而听我,荒畦旷野,于何索之?冤虽达,贼不可得也。唯明有报贼之心,而不骤起以骇之。知县之可诉,而姑忍以候。逡巡追蹑以识其处,贼已在吾目中,而后走诉之。已落吾彀中,而后奋怒于一啮,而仇可得,金可还,太原之音可通,而客之榇可以归矣。其经画细稳,不必痛之遽伸,而务其忠之克济。是荆轲、聂政之所不能全,子房、豫让诸人所不遂,而竟遂之者也。岂独狺讼公庭,旅走数千里外之奇且壮哉!夫人孰不怀忠,而遇变则渝。孰不负才,而应猝则乱。智取其深,勇取其沉,以此临天下事,何弗办焉?予既悲客,又甚羡客之有是犬而胜人也。
赞曰:一饭犹偿,而况生我。庭讼何奇,藁诛竟妥。矢力唯坚,用智在琐。惜不须眉,虽犬亦可。
摘自 物犹如此
太原客犬(徐仲光《义犬传》)
清朝顺治丙申年的秋天,有一个太原的客商,从南方经商返回,骑着一头驴,袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境,在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来,上面绑着一条狗,也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤,好像盼着他能相救,客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重,就悄悄跟在他的后面,到了僻静之处,用棍子将他打死,把尸体拖到小桥水边,用沙子和芦苇盖上,背着钱袋而去。 这条狗看到客商被害死,就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前,做了记号。然后前往县城,正好赶上县令升堂,衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面,蹲坐在地上哀叫,像是在哀哭,又像在诉说什么,别人赶它也不走。县令问道:“你有什么冤屈吗?我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来,到了客商被害死的地方,对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体,回去报了案,可是并不知道凶手是谁。 这条狗又来到县衙,还像上次一样哀叫。县令说:“你知道凶手是谁吗?我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙,县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里,来到一个偏僻的村庄,这条狗直接闯入一户人家,遇到一个年轻人,跳上去咬住他的手臂,他的衣服被撕开,血流了出来。衙役把他绑上押回县衙,他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两,还在他的家里,就派人到他家里去收缴,在钱袋中找到一个小本,知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑,以抵偿命债,并把抢去的银两没收归公。 这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想:“这个客商虽然已死了,他的家人还在,这袋银两应该归谁呢?这条狗这么吠叫,是不是因为这件事呢?”于是又派衙役前往太原,这条狗也跟着一起去。到了客商家,他的家里这时才知道客商已经死去,又知道银两还在,感到非常悲伤。客商有个儿子,便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中,县令派人把客商的钱袋取来,验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子,一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里,一路上吃饭住宿,与平常人几乎没有什么区别。 作者评论说:人根据各种迹象作出正确的决断,需要有很高的智谋。而冷静观察,等待时机,则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸,慌乱震惊,不知道该如何应对,这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪,为道义而慷慨赴难,然而谋划不周,志愿虽诚仍无济于事,这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。 假如这条狗在凶犯杀害客商的时候,就张开牙齿奋力与他搏斗,即使死于大棒之下也绝不退缩,可谓英勇壮烈,然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛,立刻前往官府哀呼控告,却并不知道凶犯的住所,纵使当政者能够垂怜听察,可荒郊旷野之中,到哪里去追捕凶手?冤屈虽然得以申诉,凶犯却依旧无法抓捕。 只有深怀复仇之志,而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉,但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手,探明住处,把一切看得清清楚楚,再去报官申诉。直到仇人落入法网,然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕,银两终被追还,太原家人的音讯可以送到,客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳,不必立刻就含愤相拼,而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑,张良、豫让等人所没有成功,而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙,奔走于数千里之外的奇特与豪壮! 哪个人不怀有忠心,可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能,可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广,勇毅要更加沉着,以此来应对天下万事,还有什么不能成功的呢?我既为商人遇难而感到悲痛,又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。 赞语:一顿饭尚且要报答,何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇,送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定,谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿,作犬也一样不辱使命。
诗曰:
桥畔深芦哭旅魂,待谁申雪犬鸣冤。
扶棺万叠云山外,一路悲随到太原。
参考原文 顺治丙申秋,有太原客,南贾还,策一卫,橐金可五、六百。偶过中牟县境,憩道左,有少年人,以梃荷犬至,亦偕憩。犬向客咿哑,若望救者,客买放之。少年窥客装重,潜蹑至僻处,以梃搏杀之,曳至略彴水滨,盖以沙苇,负橐去。犬见客死,阴尾少年至其家,识之。却诣县中,适县令升座,衙班甚肃。犬直前,据地叫号,若哭若诉,驱之不去。令曰:“尔何冤?吾遣吏随尔。”犬导吏出,至客死所,向水而吠。隶掀苇得尸,还报,顾无从得贼。犬亦复至,号踯如故。令曰:“若能知贼乎?我且遣吏随尔。”犬又出,令又遣数隶尾去,行二十余里,至一僻村人家,犬竟入,逢一少年,跳而啮其臂,衣碎血濡。隶因绁之到县,且供杀客状。问其金,尚在,就家取之,因于橐中得小籍,知其邑里姓字。令乃抵少年辟,而籍其橐归库。犬复至令前吠不已。令因思曰:“客死,其家固在,此橐金安属?犬怏,将无是乎?”乃复遣隶直往太原,此犬亦随去。既至其家,方知客死,又知橐金无恙,大感恸。客有子,束装偕隶至,贼已瘐死狱中,令乃取橐验而付之。其犬仍尾其子,至扶榇偕返,往还数千里,旅食肆宿,与人无异。
论曰:夫人赴几在智,观变在忍。祸起仓卒,张皇震慑,而不知所出,智不足也。不忍忿忿之心,蹈义赴难,而规画疏略,志虽诚而谋卒无济,忍不足也。故曰成事难。使犬当少年戕客之时,奋其齿牙以与贼角,糜身巨梃而不之避,烈矣,然于客无补。衔哀茹痛,疾走控吁,而于贼之窟宅未能晓识,纵令当事怜而听我,荒畦旷野,于何索之?冤虽达,贼不可得也。唯明有报贼之心,而不骤起以骇之。知县之可诉,而姑忍以候。逡巡追蹑以识其处,贼已在吾目中,而后走诉之。已落吾彀中,而后奋怒于一啮,而仇可得,金可还,太原之音可通,而客之榇可以归矣。其经画细稳,不必痛之遽伸,而务其忠之克济。是荆轲、聂政之所不能全,子房、豫让诸人所不遂,而竟遂之者也。岂独狺讼公庭,旅走数千里外之奇且壮哉!夫人孰不怀忠,而遇变则渝。孰不负才,而应猝则乱。智取其深,勇取其沉,以此临天下事,何弗办焉?予既悲客,又甚羡客之有是犬而胜人也。
赞曰:一饭犹偿,而况生我。庭讼何奇,藁诛竟妥。矢力唯坚,用智在琐。惜不须眉,虽犬亦可。
摘自 物犹如此
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