布施供养，千万不要期盼答谢 ！！！

佛法岂是廉价的交易品，我们和佛菩萨的往来，是信仰清净的增长，是积厚善法功德的势力，是踏入选佛场的门槛，不过是借用经咒的净化和诸佛感应接心。

有一位信徒，用袋子装了一百两黄金，送到寺庙给诚拙禅师，说明是要捐助建筑讲堂之用。禅师收下黄金，就忙著处理别的事，信徒对此态度十分不满，心想：一百两黄金可不是个小数目，怎么这个禅师拿到这笔钜款，连个谢字也没有?于是就尾随禅师的后面提醒道：“师父!我那口袋子装的是一百两黄金呀!”

禅师淡然的应道：“你已经说过了，我也知道了。”信徒更是生气，提高嗓门道：“喂!师父，我今天捐的是一百两黄金呀!难道你连一句谢谢也没有嘛?”

禅师刚好走到大雄宝殿就停下：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的，如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声：谢谢!从此你和佛祖银货两讫!”

憨山大师小时候在家门口偶然看见几位脚僧，肩挑著瓢笠等什物，远远地走来，便跑去问母亲：‘他们是什么人呀?’‘哪些是行脚的挂搭僧。’他听了暗自高兴，又到门外去看，见行脚僧来到树下，把担物放在树边，然后向他母亲问讯化斋，母亲忙著去烹茶烧饭，对僧众非常恭敬。行脚僧吃过斋饭后，挑起担物，举起一只手向他母亲致谢，母亲见了急忙避开，恭敬地对僧众说：‘勿谢!’僧众便径直上路去了。

当行脚僧去远后，他不解地问母亲：‘僧众如何如此无礼，吃了斋饭也不说一句感谢的话?’‘僧众要是感谢我们，我们就求不到福了。’母亲解释说。听了母亲的话，他心里暗自想：‘这样看来，僧众的确是人间最高尚最伟大的人了!’从这以后，便时刻发心想出家修行了。

这两故事，警醒我们布施时要能不住相，不可以把布施当成银货买卖。三宝是无上的福田对境。佛陀把布施福德的果喻为虚空，果亦是从因中来，在布施时心如虚空坦荡无为，没有亲疏好恶的拣择，果报就能像虚空广大殊胜。要如何做到视一切众生如赤子，能内破悭吝心，外行利益事，有三种妙观可以培养我们如虚空廓然的平等心。

《解深密经》里观世音菩萨问佛陀说：“世尊，如果一切菩萨都具足一切无尽的财宝，用来资助众生，成就他们的悲心，那么为何世间仍然有贫穷的众生呢?”

佛陀告诉观世音菩萨说：“善男子，这是众生自己本身的业力使然啊!如果不是这样的话，一切菩萨都是怀着饶益一切众生的心，又具有无尽的财宝，如果众生不是因为自己本身的业力障碍福报的话，世间怎会有贫穷众生呢?这种情形就像饿鬼道众生，受极大热渴苦恼的逼迫，即使他们见到大海水，才一张开口，整个大海水都干涸枯竭了，这并非大海的过错，而是饿鬼道众生自己业力不可思议的缘故啊!所以十方世界菩萨所布施的财宝，犹如大海般无穷无尽，菩萨的悲心，也无半点分别，是众生自己本身业力之故，才会有贫穷众生啊!如同饿鬼道众生，因自己恶业业力招感，才无水可饮啊!”

如何回归当下？你去观照你的思想时，会发现你所想的事物不是在过去就是在未来，很少是当下这一刻的关注。这时，如果你把注意力拉回到你正在做的事情上面，就可以阻止自己胡思乱想。如果你当时没有在做，那就把注意力放在你的内在身体，体验你当时身体各个部分的感受，或者把注意力放在呼吸上面。因为我们的思想总是在过去和未来，但我们的身体和呼吸永远是在当下的。

獾院是出黑巫師最少的學院，不是沒有。（事實上如果你把倒楣孩子的劇情也納入計算的話，會發現某個平行時空裡西追也變成了食死徒。）另外再考慮到黑巫師的定義，葛林佛利的劇情雖然還是雲裡霧裡，不過魔現魔法也已經是黑魔法的範疇吧？他這到底該算神秘部門的特殊分類，還是該算為愛踏上黑魔法之途？也不需要直接限死了黑巫師的定義然後說獾院就是沒有就是沒有……