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作为情感咨询师，接触了无数的情感案例，从更宏观的角度来看，所有的情感关系问题，都绕不开几个核心——与自我关系不和谐，价值感作祟，无意识模式的无明，无法觉知对方的内心，知道很多，却不知道如何应用于生活……等等…
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菩萨以法耳为能闻，俗谛为所闻」「佛以佛耳为能闻，以中谛为所闻」

【楞严经卷六】

「菩萨以法耳为能闻，俗谛为所闻」，这个菩萨是指明心见性——见到空性的禅宗菩萨。怎么叫「法耳」啊？他已经没有人我见了，他已破除了一分法执，所以叫「法耳」。过去把「俗谛」判为无明相，现在从空出有来观照俗谛。「为所闻」干什么？修道种智，修分别智；这就是通教菩萨从空出有，大做佛事。那么解除了这个根结就超越了「亦空亦有，亦我亦他」这种实报庄严土的见浊，位在初住以上。

「佛以佛耳为能闻，以中谛为所闻」，这里的佛实际上就是圆顿大教的菩萨，我们在这里都是佛耳。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》讲，大乘行人这个肉眼就是佛眼，那肉耳是不是佛耳啊？这个是一致的。所以讲「以佛耳为能闻，以中谛为所闻」，中谛就是别教菩萨的境界了。通教执空，藏教执有，别教执著一个中道，亦有亦空。圆教非我非无我，非有非空非中。那么在这种修持的过程中，别教菩萨还可以在初住位以上。圆教修行很简单，几天乃至从初住位以上起修，通过听经闻法可以直接到等觉。《法华经》讲，能够受持《法华经》的人是阿惟越致菩萨。阿惟越致是不是七地菩萨？#天猫大牌日##开学种草计划##给新生的一个建议##和煦秋日视频秀##打工人累丑自救指南##森林驿站##佛学文化##王俊凯##刘耀文##普法课堂##论文##德云斗笑社# https://t.cn/R2WxuoH

བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་མེད་ན། མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སློང་མཁན་གྱི་བླ་མ་དེར་མཇལ་དཀའ་མོ་རེད།

——— རྫོང་སར་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ།

没有广大的福德，就是很难遇到无明沉睡中叫醒你的善知识。

——— 宗萨钦哲仁波切