（续）5、一个守位得体的女人；
　　坤卦发展到六五，就是：黄裳，元吉。意思是说，穿着黄色的衣裙，大吉大利。女人到了这个层次，就是大吉大利。何以如此呢？因为这个阶段，就与男人平等了，可以穿着象征权利的黄色衣裙了。因为黄色，为高贵、为富裕、为中正；属于你得到了自己的位置，而且能够信守中正的立场，得位得体了，有母仪威严了。不仅是可爱，而且是可敬了。

6、一个乐于奉献的女人；

坤卦上六说：龙战于野，其血玄黄。有人认为，上六发展到这个阶段，就是不吉了。本人倒不这样认为。因为，这里龙战于野，没有战之于城、没有战之于家，何以不吉？其血玄黄，最多就是流血牺牲，也是为家、为邦、为国。是体现女性，发展到这个阶段，成了坤龙，有了能力，敢于为家、国牺牲的精神。

不过，发展到这个阶段，也容易自恃权利，自恃势力，不能秉持坤德，就麻烦了。警惕事物发展到反面，就不是与外人、敌人相战；而是与家人、亲人相战，自然是两败俱伤，其道穷也。
　　因此，女人无论发展到何阶段，都要秉持坤德，用好六数。故此，坤卦用六上说：“利永贞”。这个永贞，就是卦首所说：“元亨，利牝马之贞”。

正确的做法就是：自守西南坤位、阴位；不居东北艮位、阳位；与阴阳合其德。其德有三：应德合无疆，天之不巳；应地之无疆，地之无穷；应行地无疆，马之健也。

故此，用六，就是阴顺阳性，安贞永固。这样的女人，都是可爱的女人。 https://t.cn/A6IgQ0fC

重“中”喜“黄”，是传统

《易经》笔记：

坤卦（14）

【符号】

孔子的解读：

【文言传】君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

【语译】君子象黄色居中一样，能通达事理。身居正确位置，美德在其内心，而流畅于四肢，发挥在事业上，这是最美好的品德。

▲这一句是孔子第二次解读坤卦六五爻“黄裳，元吉。”，在《象传》的第一次解读是“文在中”，这一次是“美在中”。都是从“美”字解。在中是因为黄色是中央土的颜色。

▲这里“美在中”就能“畅于四支，发于事业”，逻辑关系是先有内在的美德，表现在言行上（四支），促进事业发展。这就是儒家由内到外、由小到大的“修身，齐家，治国，平天下”观点。而现实生活中，也有不少事业有成者，而其中无美可言，终不久也。

▲“美在中”就能“发于事业”吗？这里还需注意前面一句“正位居体”。如果没有正位（平台）给你，英雄也无用武之地。所以有美还需有位，才能发挥。强调“位”的重要性。

▲为什么“黄中通理”？在东、南、西、北能通理吗？只能通一方。这里用的类象是中央土色，按阴阳五行理论：土居中央，分布四方。所以，“黄中”才能通四方。比如，中医用药时，常用“甘草”引药归中（脾胃），调和百药。故中华传统文化重“中”喜“黄”。

【坤卦】六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
【白话】六五：黄色的衣裙，最为吉祥。
象传说：黄色的衣裙最为吉祥，因为文采居于中道。
【解读】○五爻本为君上中道之位，黄，中央之色。坤为顺为臣，故说“黄裳”，裳是下身穿的衣服。上为衣，乾象；下为裳，坤象。《系辞传》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
○元吉：最为吉祥。元，大也，犹言“至大”。文采隐于中间（黄为中），却甘于居于下位（裳为下），如此则会“元吉”。