#黑白是真的[超话]##肖战魏无羡#
婴羡 （黑婴白羡）（黑白羡）
《浮华一梦》第五章
枫叶林的尽头，是一条溪流，清澈的溪水蜿蜒曲折，极速的流淌着，叮叮咚咚，冒着发光的水泡发出了清脆的响声，波光粼粼的溪面，不时有浮在溪面的落花，随波逐流。
沿着溪流水畔走着，渐渐便来到了这紫言城高高的城墙之下。这泉水流入之地，处于紫言城城池的后方，地势高低不平，偏僻杂乱，灌木丛生。不易藏人，亦不易攻打，如此，连防守都不那么严密。
“你是从这紫言城里走出来的? "这时候的婴后背上背着的，正是方才山林溪水边被毒蛇咬伤的少年。他的双手上，还提着之前白衣少年背着的几捆柴火。虽说手上拿着，背上背着，还走了这么长的路，但婴一点都不觉得累。
看着眼前结实牢固的紫言城城墙，婴思绪几转，却还是没有想出这白衣的好看少年究竟是如何出入如此守卫森严的紫言城。
“那个，婴，你放我下来，我自己能回家的。”趴在婴背上的白衣少年，脸颊上染上了淡淡的红晕，在月色下稍稍减淡了鲜艳的颜色，他的眼睛湿漉漉的，眼尾带着脆弱的薄红，瞧着羸弱极了，仿佛轻易就能催折。
自从被婴救起之后，就不知道怎么变成了现在这样一幅情景，他明明，除了父母之外，没有被这样温暖对待过，更何况以这样暧昧的姿势，被指下的温度烫的皱眉。
“自己回家？你确定你这样还能自己回家？ "婴挑眉问道，说话间，并没有将白衣少年放下。
“我………."出来时阿娘叮嘱过很多次，现下紫言城正是兵荒马乱内忧外患的时候，过着颠沛流离的日子，绝对不可以带生人进入紫言城，隔壁的阿伯阿婶也千叮万嘱。
最近一段时间据说有离合魔教的人要来攻打紫言城，虽然他的救命恩人救了自己的性命，可他如若是离合魔教的人，那自己岂不是引狼入室，这样自己会害了城里的百姓。
可是，自己不能这样知恩不报，不能在这个危险十足的地方抛下他的救命恩人，如果被守城的士兵发现了抓住，那他只有走路一条，自己如何能安心过下去，再说………自己现在受了伤，背着柴火根本无法行走，若是把柴火丢了，那就没办法去卖钱了，那娘亲的病该怎么办... .………
就在白衣少年内心意马心猿，踌躇不定的时候，婴也在思索着如何取得这少年的信任，或是能尽快获得进入这紫言城的方法。
眼角突然瞥见一只飞过的禾花雀，婴的嘴角慢慢勾勒出一丝弧度。指尖微动，那天空中的禾花雀突然像是受到了什么惊吓似的，哇哇地大叫起来，双翅急振，乱撞乱飞。
“怎么回事!”
“那边好像有什么动静...…”
“我们赶紧去看看！”
“走！”
果然，这禾花雀的闹腾将半夜守在城墙的昏昏欲睡的士兵惊醒，就要来查看城池四周是不是有什么可疑的人或事。
“不好了，婴快走！”白衣少年仰头望见士兵们站在城池上，举着火把往下看来，急得赶忙催促婴躲在草丛中，怎奈这里都是些矮小的灌木，根本无法藏身。
“你去推那块石砖，里面有个圆形的按钮，我们赶紧进城！”少年原本苍白的脸色现下更加煞白，惊愕失色。眼看着就要被守城的士兵发现，他全身瑟瑟发抖，唯恐救命恩人被他们发现带走。
婴立刻依言，将白衣少年指着的那块石砖往里推去，果然有一个看着八卦的圆形按钮，一按上去，果然是进城的开关，不过那个门很小，其实不能说成门，准确的来说是一个洞，不过四寸高的洞。没想到看似严严实实的城墙开关居然在此处。
“快，婴，我们快进去! "见到婴看着那洞口愣神，白衣少年连忙小声提醒。
婴也不言语，点了点头，连忙背起他纵身跃进那洞口。
“呼--终于躲过去了！”想起刚才的危险情景，真是让人心有余悸。还好婴从小身手敏捷，跳入洞口之后立刻又再次按了按钮，将那推倒的石砖封回了洞口，这才躲开了众多守夜士兵们的巡视。
“这，就是紫言城? ! "等到填好洞口，转身看向城中的情景时，婴却是坦然失色。这紫言城外部看起来繁华无比，连只苍蝇都飞不进去，内部却如此败落萧条，破败不堪，到处都是烧杀抢掠过的痕迹。月色惨淡，照在这荒无人烟的街道上，生出几分悲凉凄惨的气息。
“其实，往日的紫言城，并不是现在这个样子的。“趴在婴背上的白衣少年，看到婴表现出对着紫言城现貌的惊讶。无奈地叹了一口气，缓缓道来。
婴羡 （黑婴白羡）（黑白羡）
《浮华一梦》第五章
枫叶林的尽头，是一条溪流，清澈的溪水蜿蜒曲折，极速的流淌着，叮叮咚咚，冒着发光的水泡发出了清脆的响声，波光粼粼的溪面，不时有浮在溪面的落花，随波逐流。
沿着溪流水畔走着，渐渐便来到了这紫言城高高的城墙之下。这泉水流入之地，处于紫言城城池的后方，地势高低不平，偏僻杂乱，灌木丛生。不易藏人，亦不易攻打，如此，连防守都不那么严密。
“你是从这紫言城里走出来的? "这时候的婴后背上背着的，正是方才山林溪水边被毒蛇咬伤的少年。他的双手上，还提着之前白衣少年背着的几捆柴火。虽说手上拿着，背上背着，还走了这么长的路，但婴一点都不觉得累。
看着眼前结实牢固的紫言城城墙，婴思绪几转，却还是没有想出这白衣的好看少年究竟是如何出入如此守卫森严的紫言城。
“那个，婴，你放我下来，我自己能回家的。”趴在婴背上的白衣少年，脸颊上染上了淡淡的红晕，在月色下稍稍减淡了鲜艳的颜色，他的眼睛湿漉漉的，眼尾带着脆弱的薄红，瞧着羸弱极了，仿佛轻易就能催折。
自从被婴救起之后，就不知道怎么变成了现在这样一幅情景，他明明，除了父母之外，没有被这样温暖对待过，更何况以这样暧昧的姿势，被指下的温度烫的皱眉。
“自己回家？你确定你这样还能自己回家？ "婴挑眉问道，说话间，并没有将白衣少年放下。
“我………."出来时阿娘叮嘱过很多次，现下紫言城正是兵荒马乱内忧外患的时候，过着颠沛流离的日子，绝对不可以带生人进入紫言城，隔壁的阿伯阿婶也千叮万嘱。
最近一段时间据说有离合魔教的人要来攻打紫言城，虽然他的救命恩人救了自己的性命，可他如若是离合魔教的人，那自己岂不是引狼入室，这样自己会害了城里的百姓。
可是，自己不能这样知恩不报，不能在这个危险十足的地方抛下他的救命恩人，如果被守城的士兵发现了抓住，那他只有走路一条，自己如何能安心过下去，再说………自己现在受了伤，背着柴火根本无法行走，若是把柴火丢了，那就没办法去卖钱了，那娘亲的病该怎么办... .………
就在白衣少年内心意马心猿，踌躇不定的时候，婴也在思索着如何取得这少年的信任，或是能尽快获得进入这紫言城的方法。
眼角突然瞥见一只飞过的禾花雀，婴的嘴角慢慢勾勒出一丝弧度。指尖微动，那天空中的禾花雀突然像是受到了什么惊吓似的，哇哇地大叫起来，双翅急振，乱撞乱飞。
“怎么回事!”
“那边好像有什么动静...…”
“我们赶紧去看看！”
“走！”
果然，这禾花雀的闹腾将半夜守在城墙的昏昏欲睡的士兵惊醒，就要来查看城池四周是不是有什么可疑的人或事。
“不好了，婴快走！”白衣少年仰头望见士兵们站在城池上，举着火把往下看来，急得赶忙催促婴躲在草丛中，怎奈这里都是些矮小的灌木，根本无法藏身。
“你去推那块石砖，里面有个圆形的按钮，我们赶紧进城！”少年原本苍白的脸色现下更加煞白，惊愕失色。眼看着就要被守城的士兵发现，他全身瑟瑟发抖，唯恐救命恩人被他们发现带走。
婴立刻依言，将白衣少年指着的那块石砖往里推去，果然有一个看着八卦的圆形按钮，一按上去，果然是进城的开关，不过那个门很小，其实不能说成门，准确的来说是一个洞，不过四寸高的洞。没想到看似严严实实的城墙开关居然在此处。
“快，婴，我们快进去! "见到婴看着那洞口愣神，白衣少年连忙小声提醒。
婴也不言语，点了点头，连忙背起他纵身跃进那洞口。
“呼--终于躲过去了！”想起刚才的危险情景，真是让人心有余悸。还好婴从小身手敏捷，跳入洞口之后立刻又再次按了按钮，将那推倒的石砖封回了洞口，这才躲开了众多守夜士兵们的巡视。
“这，就是紫言城? ! "等到填好洞口，转身看向城中的情景时，婴却是坦然失色。这紫言城外部看起来繁华无比，连只苍蝇都飞不进去，内部却如此败落萧条，破败不堪，到处都是烧杀抢掠过的痕迹。月色惨淡，照在这荒无人烟的街道上，生出几分悲凉凄惨的气息。
“其实，往日的紫言城，并不是现在这个样子的。“趴在婴背上的白衣少年，看到婴表现出对着紫言城现貌的惊讶。无奈地叹了一口气，缓缓道来。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？
梦参老和尚 明华居士学佛网
南无阿弥陀佛
《觉林菩萨偈》
梦参老和尚讲解
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛！他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢？色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢？世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的？自己画出来的，我们并没有画它。为什么？我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。天堂地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢？古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金？这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么？他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么？唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢？哪有真实的，都是假的。那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗？是心画吗？说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢？合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。拿手画画，就是指你造的业。这是迷惑所造的业，不是明明白白的，明白心了，明白心了不造这个业了。
梦参老和尚 明华居士学佛网
南无阿弥陀佛
《觉林菩萨偈》
梦参老和尚讲解
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛！他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢？色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢？世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的？自己画出来的，我们并没有画它。为什么？我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。天堂地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢？古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金？这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么？他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么？唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢？哪有真实的，都是假的。那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗？是心画吗？说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢？合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。拿手画画，就是指你造的业。这是迷惑所造的业，不是明明白白的，明白心了，明白心了不造这个业了。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造
《觉林菩萨偈》
梦参老和尚讲解
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛！他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢？色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢？世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的？自己画出来的，我们并没有画它。为什么？我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。天堂地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢？古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金？这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么？他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么？唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢？哪有真实的，都是假的。那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗？是心画吗？说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢？合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。拿手画画，就是指你造的业。这是迷惑所造的业，不是明明白白的，明白心了，明白心了不造这个业了。
《觉林菩萨偈》
梦参老和尚讲解
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛！他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢？色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢？世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的？自己画出来的，我们并没有画它。为什么？我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。天堂地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢？古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金？这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么？他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么？唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢？哪有真实的，都是假的。那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗？是心画吗？说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢？合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。拿手画画，就是指你造的业。这是迷惑所造的业，不是明明白白的，明白心了，明白心了不造这个业了。
✋热门推荐