道教八大神咒——净天地神咒,
天地自然,秽炁分散。
洞中玄虚,晃朗太元。
八方威神,使我自然。
灵宝符命,普告九天;
乾罗答那,洞罡太玄;
斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千。
中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却病延年;
按行五岳,八海知闻;
魔王束首,侍卫我轩;
凶秽消散,道炁常存。
净天地神咒在道教法事中用处很大,此咒小可以清净身中邪气,秽气,消除干扰。扫荡厌秽,清净自身业障,治病延年,保命延生。大可净天地邪秽,制御魔王鬼众,召请天兵神将,安镇五岳,保护安宁,使凶秽消散。在很多法事道场中,一般都是先用净天地咒荡扫污秽,清净坛场。
同时,这也是净家宅的良方。
对于信息干扰,家宅不安,可用净天地咒来处理。
洞中玄虚:按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云:“洞者,通也。上通于天,下通于地,中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑,神通气洞,上与天通。”故曰玄虚。
晃朗太元:意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测,故言太玄也。
八方威神:八方指四方四隅的总称。《史记。司马相如列传》:“六合之内,八方之外,浸浔衍溢。”此意指“威神”之广阔,护法神王威力无穷。
使我自然:“使”,令的意思。其意为令我同天地自然之炁,浑然一体。
灵宝符命,普告九天:“灵宝”卽上清灵宝天尊。“符命”,指最高旨意,或天尊的命令。“九天”,按《淮南子。天文训》云:“天有九野,中央及四方四隅,故曰九天。”
此九天乃空间结构,与《吕氏春秋》所述九天不同。又《洞真太上太霄琅书》卷一载“九天”名为:郁单无量天、上上禅善无量天、梵监天(须延天)、兜率天(寂然天)、不骄乐天(波罗尼蜜天)、化应声天(他化自在天)、梵宝天(波罗邪拔致天)、梵摩迦夷天(梵众天)、波犁答恕天(大梵天)。谓“此九天是始气之精,众真帝皇所治,其天别置三天。三天者,皆是九天之别号,合三十六天也”。
乾罗达那,洞罡太玄:均为道教荡秽将军。按《荡秽》中,破五方厌时需焚香奉请“乾罗达那,洞罡太玄使者,斩妖缚邪神使。
“斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千”:“度人”有些地方要用“杀鬼”。按照道教戒律“不言杀”,一般均用“度人”。“万千”即数大、多之意,为形容。此句意为斩妖缚邪,普渡众生,无量度人。
中山神咒,元始玉文:《度人经》有元始天尊说大梵隐语,无量之音,谓“大神咒”。天眞皇人昔书其文,其呪无所不辟,无所不禳,无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》:“以经中秘法语,能度人箓仙,制星、制魔、制水、镇五方、济法界,故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”:即《元始五老赤书玉篇眞文天书经》,又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》,简称《赤书眞文》,乃元始天尊所说,出于空洞自然之中,五老掌録,秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》:“赤书,玉帝真经,妙有之文,皆诸天初,梵气结成,字文广长一丈,色光赤焕,为册天大赤”。
持诵一遍,却病延年:此句意为指导修炼之人,均要念诵《元始玉文》,以却病延年,长生久视。
按行五岳,八海知闻:“五岳”者,东南西北中五大山名。《尔雅。释山》:“泰山为东岳,华山为西岳、霍山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云:“森漫八海,泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳,传播于“八海”,无所不存,无处不在也。
魔王束首,侍卫我轩:“魔王”,六道众生之一,在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云:“三魔道,天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷,是魔类众生。”这里专言魔王,意指有奇异法术害人的魔王,也就是恶魔的意思。“侍卫”,跟随守卫。“轩”,本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量,真仙将受到保护,一切魔王鬼怪将束手就擒,受到制裁,从而保护修炼之人。
凶秽消散,道炁长存:“凶秽”,指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”,原《道藏辑要》作“道德全成”。
常诵此咒,意在召请破秽大将军、八方大力威神、乾罗达那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使,并依仗元始玉文等道法,使魔王束手就擒,让神仙眞圣保护,以达到凶秽消散,使道炁长存于身中之意。
天地自然,秽炁分散。
洞中玄虚,晃朗太元。
八方威神,使我自然。
灵宝符命,普告九天;
乾罗答那,洞罡太玄;
斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千。
中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却病延年;
按行五岳,八海知闻;
魔王束首,侍卫我轩;
凶秽消散,道炁常存。
净天地神咒在道教法事中用处很大,此咒小可以清净身中邪气,秽气,消除干扰。扫荡厌秽,清净自身业障,治病延年,保命延生。大可净天地邪秽,制御魔王鬼众,召请天兵神将,安镇五岳,保护安宁,使凶秽消散。在很多法事道场中,一般都是先用净天地咒荡扫污秽,清净坛场。
同时,这也是净家宅的良方。
对于信息干扰,家宅不安,可用净天地咒来处理。
洞中玄虚:按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云:“洞者,通也。上通于天,下通于地,中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑,神通气洞,上与天通。”故曰玄虚。
晃朗太元:意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测,故言太玄也。
八方威神:八方指四方四隅的总称。《史记。司马相如列传》:“六合之内,八方之外,浸浔衍溢。”此意指“威神”之广阔,护法神王威力无穷。
使我自然:“使”,令的意思。其意为令我同天地自然之炁,浑然一体。
灵宝符命,普告九天:“灵宝”卽上清灵宝天尊。“符命”,指最高旨意,或天尊的命令。“九天”,按《淮南子。天文训》云:“天有九野,中央及四方四隅,故曰九天。”
此九天乃空间结构,与《吕氏春秋》所述九天不同。又《洞真太上太霄琅书》卷一载“九天”名为:郁单无量天、上上禅善无量天、梵监天(须延天)、兜率天(寂然天)、不骄乐天(波罗尼蜜天)、化应声天(他化自在天)、梵宝天(波罗邪拔致天)、梵摩迦夷天(梵众天)、波犁答恕天(大梵天)。谓“此九天是始气之精,众真帝皇所治,其天别置三天。三天者,皆是九天之别号,合三十六天也”。
乾罗达那,洞罡太玄:均为道教荡秽将军。按《荡秽》中,破五方厌时需焚香奉请“乾罗达那,洞罡太玄使者,斩妖缚邪神使。
“斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千”:“度人”有些地方要用“杀鬼”。按照道教戒律“不言杀”,一般均用“度人”。“万千”即数大、多之意,为形容。此句意为斩妖缚邪,普渡众生,无量度人。
中山神咒,元始玉文:《度人经》有元始天尊说大梵隐语,无量之音,谓“大神咒”。天眞皇人昔书其文,其呪无所不辟,无所不禳,无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》:“以经中秘法语,能度人箓仙,制星、制魔、制水、镇五方、济法界,故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”:即《元始五老赤书玉篇眞文天书经》,又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》,简称《赤书眞文》,乃元始天尊所说,出于空洞自然之中,五老掌録,秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》:“赤书,玉帝真经,妙有之文,皆诸天初,梵气结成,字文广长一丈,色光赤焕,为册天大赤”。
持诵一遍,却病延年:此句意为指导修炼之人,均要念诵《元始玉文》,以却病延年,长生久视。
按行五岳,八海知闻:“五岳”者,东南西北中五大山名。《尔雅。释山》:“泰山为东岳,华山为西岳、霍山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云:“森漫八海,泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳,传播于“八海”,无所不存,无处不在也。
魔王束首,侍卫我轩:“魔王”,六道众生之一,在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云:“三魔道,天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷,是魔类众生。”这里专言魔王,意指有奇异法术害人的魔王,也就是恶魔的意思。“侍卫”,跟随守卫。“轩”,本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量,真仙将受到保护,一切魔王鬼怪将束手就擒,受到制裁,从而保护修炼之人。
凶秽消散,道炁长存:“凶秽”,指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”,原《道藏辑要》作“道德全成”。
常诵此咒,意在召请破秽大将军、八方大力威神、乾罗达那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使,并依仗元始玉文等道法,使魔王束手就擒,让神仙眞圣保护,以达到凶秽消散,使道炁长存于身中之意。
今天是林正英师傅逝世23周年[蜡烛][蜡烛][蜡烛],除了怀念英叔就是想念[泪][泪][泪] 半碗清水照乾坤, 一张灵符命鬼神。 脚踏阴阳八卦步, 手执木剑斩妖魂。 挥泪洒酒英灵地, 道气长存天地人。 红绳糯米今犹在, 不见当年林道人! 黄布道衣铸英灵。 一世清明正气存, 手举浊酒过头顶, 黯然洒泪敬道人。 https://t.cn/RDnEUnO
嗡玛尼贝美吽舍
为感恩大家一直来的护持与关爱。友情提示大家:
九月九重阳节之际 午时(中午十二点左右)一定要供养佛菩萨或者诸神群仙 诵经回向自己。
子时 (晚上十一点后到十二点)要打坐静心一支香 默念咒语或者关帝宝诰。
记住默念。
愿你们法力增长 道气长存 福生无量。
心想事成身心康泰。
望多关爱老人孝养老人你会得福的。
禅武医道健康人生 十年又十年我在路上,你所看到的不一定是真实的 但你留给人间的一定是真实存在的。
王罗汉【戒闻】亲书
为感恩大家一直来的护持与关爱。友情提示大家:
九月九重阳节之际 午时(中午十二点左右)一定要供养佛菩萨或者诸神群仙 诵经回向自己。
子时 (晚上十一点后到十二点)要打坐静心一支香 默念咒语或者关帝宝诰。
记住默念。
愿你们法力增长 道气长存 福生无量。
心想事成身心康泰。
望多关爱老人孝养老人你会得福的。
禅武医道健康人生 十年又十年我在路上,你所看到的不一定是真实的 但你留给人间的一定是真实存在的。
王罗汉【戒闻】亲书
✋热门推荐