边走边画，他是身兼两派之长的职业画家！
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
边走边画，他是身兼两派之长的职业画家！
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（二）
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（二）
斯德哥尔摩国际电影节
斯德哥尔摩国际电影节是由一群电影爱好者于1990年创立，现已发展成为瑞典每年的主要文化活动之一。凭借着31年的经验，斯德哥尔摩国际电影节将继续探索和推广未来的伟大导演，并成为欧洲领先的竞赛类专项B类电影节之一。凭借对电影的热情，电影节将不断推进和探索电影的边界。在第30届斯德哥尔摩国际电影节期间，来自60个国家的150部电影展示给超过15万观众和1000多名行业内的嘉宾和记者，关注具有创造力的多样性影片，以鼓励各国电影新秀崭露头角。
自创立起，斯德哥尔摩电影节便以“求新求异”为选片宗旨，组委会规定角逐主竞赛单元“铜马奖”的导演最多只能执导过三部作品，以求发掘更多的各国电影新秀，庆祝电影艺术的创造力、多样性和独特性，非常适合新兴有才华的电影人参与。往届参与电影节的有影响力的嘉宾有弗朗西斯·福特·科波拉、韦斯·安德森、肯·洛奇、格斯·范·桑特、克莱尔·丹尼斯、泽维尔·多兰、昆汀·塔伦蒂诺。斯德哥尔摩国际电影节与华语片、华语电影人也有着不解之缘。1996年第七届电影节，由王家卫导演的《重庆森林》入围主竞赛单元，王菲则凭借该片的表演荣获最佳女演员奖。2007年第18届，龚应恬导演的《彩票也疯狂》入围主竞赛单元，贾樟柯《三峡好人》则成为了亚洲印象单元的开幕影片。2008年第19届，王家卫获得了“梦想家奖”，电影节组委会的颁奖评语为“独特的才能创造了浪漫忧悒的夜晚画面”，同年余力为导演的《荡寇》入围主竞赛单元。
征片单元
国际长片单元
国际长片纪录片单元
国际短片单元
瑞典长片单元
瑞典长片纪录片单元
瑞典短片单元
征片时间及费用
早鸟截止：2021年3月31日 短片40€ 长片45€
常规截止：2021年6月15日 短片65€ 长片70€
晚期截止：2021年8月15日 短片100€ 长片110€
过后截止：2021年9月15日 短片115€ 长片125€
*瑞典单元影片免费投递
征片要求
-长片不能少于72分钟，短片不能长于30分钟。
-只接受安全的数字投递（私人Vimeo链接或类似的在线视频链接），请不要随意地更改链接地址和密码。
-为了使您的作品被工作人员充分考虑，请正确地支付全额费用。
-1km电影奖只针对瑞典短片开放。
-参赛影片必须配备原声道，非英文影片必须配备英文字幕。
-若影片的版权转让给第三方代理，原版权所有人有责任告知并保证已履行在电影节放映影片的承诺。
-影片提交前，参赛者需确保影片在放映时获得放映权。
-参展影片需在首映前14天送达电影节，电影节不承担制作放映副本的相关费用。
-每部影片至少放映三次，至多五次，由电影节自行决定。获得铜马奖和铝马奖的电影在颁奖典礼后将有一次加场放映的机会。斯德哥尔摩电影节不提供放映补偿。（任何额外放映将根据电影节和版权所有者之间的具体协议进行。
-如果申请人没有遵循以上规则，斯德哥尔摩电影节没有义务联系递交人或退还投递费用。
-如果一部影片在2020年11月20日之前进行了全球首映，那么它就不符合放映资格。该影片不得在瑞典的任何电影节（如哥德堡国际电影节、Tempo电影节、怪兽电影、隆德国际杰出影展、乌普萨拉国际短片电影节）公开放映，也不得以VOD、SVOD或其他方式向公众提供。
首映要求
接受已经在北欧地区首映的作品，但影片的首映地位将被考虑在最终程序中决定。最低要求是瑞典首映。
斯德哥尔摩电影节希望所有放映的长片故事片至少在北欧首映（即瑞典、挪威、丹麦、冰岛和芬兰）
奖项设置
最佳影片（铜马奖）
Stockholm竞赛单元（斯德哥尔摩国际电影节上分量最重的奖项）
开放给具有开创性的导演们制作的剧情片
最佳纪录片（铜马奖）
Stockholm Documentary竞赛单元
开放给来自世界各地的原创纪录片
最佳导演FIPRESCI（铝马奖）
Open Zone单元
开放给世界电影界最有影响力的导演们
最佳剧本（铝马奖）
最佳摄影（铝马奖）
最佳男主角（铝马奖）
最佳女主角（铝马奖）
Icon单元
开放给电影中主演的优秀表演
最佳导演处女作（铝马奖）
Discovery单元
开放给有力又多样的处女作
最佳短片（铝马奖）
Stockholm 短片竞赛单元
开放给世界各地的前卫短片创作
2020年获奖影片
布尔汗·奎巴尼
《柏林亚历山大广场》
最佳影片“铜马奖”
费尔南达格斯·瓦莱德斯
《特征可识别》
最佳导演处女作
洪尚秀
《逃走的女人》
最佳导演FIPRESCI
斯德哥尔摩国际电影节是由一群电影爱好者于1990年创立，现已发展成为瑞典每年的主要文化活动之一。凭借着31年的经验，斯德哥尔摩国际电影节将继续探索和推广未来的伟大导演，并成为欧洲领先的竞赛类专项B类电影节之一。凭借对电影的热情，电影节将不断推进和探索电影的边界。在第30届斯德哥尔摩国际电影节期间，来自60个国家的150部电影展示给超过15万观众和1000多名行业内的嘉宾和记者，关注具有创造力的多样性影片，以鼓励各国电影新秀崭露头角。
自创立起，斯德哥尔摩电影节便以“求新求异”为选片宗旨，组委会规定角逐主竞赛单元“铜马奖”的导演最多只能执导过三部作品，以求发掘更多的各国电影新秀，庆祝电影艺术的创造力、多样性和独特性，非常适合新兴有才华的电影人参与。往届参与电影节的有影响力的嘉宾有弗朗西斯·福特·科波拉、韦斯·安德森、肯·洛奇、格斯·范·桑特、克莱尔·丹尼斯、泽维尔·多兰、昆汀·塔伦蒂诺。斯德哥尔摩国际电影节与华语片、华语电影人也有着不解之缘。1996年第七届电影节，由王家卫导演的《重庆森林》入围主竞赛单元，王菲则凭借该片的表演荣获最佳女演员奖。2007年第18届，龚应恬导演的《彩票也疯狂》入围主竞赛单元，贾樟柯《三峡好人》则成为了亚洲印象单元的开幕影片。2008年第19届，王家卫获得了“梦想家奖”，电影节组委会的颁奖评语为“独特的才能创造了浪漫忧悒的夜晚画面”，同年余力为导演的《荡寇》入围主竞赛单元。
征片单元
国际长片单元
国际长片纪录片单元
国际短片单元
瑞典长片单元
瑞典长片纪录片单元
瑞典短片单元
征片时间及费用
早鸟截止：2021年3月31日 短片40€ 长片45€
常规截止：2021年6月15日 短片65€ 长片70€
晚期截止：2021年8月15日 短片100€ 长片110€
过后截止：2021年9月15日 短片115€ 长片125€
*瑞典单元影片免费投递
征片要求
-长片不能少于72分钟，短片不能长于30分钟。
-只接受安全的数字投递（私人Vimeo链接或类似的在线视频链接），请不要随意地更改链接地址和密码。
-为了使您的作品被工作人员充分考虑，请正确地支付全额费用。
-1km电影奖只针对瑞典短片开放。
-参赛影片必须配备原声道，非英文影片必须配备英文字幕。
-若影片的版权转让给第三方代理，原版权所有人有责任告知并保证已履行在电影节放映影片的承诺。
-影片提交前，参赛者需确保影片在放映时获得放映权。
-参展影片需在首映前14天送达电影节，电影节不承担制作放映副本的相关费用。
-每部影片至少放映三次，至多五次，由电影节自行决定。获得铜马奖和铝马奖的电影在颁奖典礼后将有一次加场放映的机会。斯德哥尔摩电影节不提供放映补偿。（任何额外放映将根据电影节和版权所有者之间的具体协议进行。
-如果申请人没有遵循以上规则，斯德哥尔摩电影节没有义务联系递交人或退还投递费用。
-如果一部影片在2020年11月20日之前进行了全球首映，那么它就不符合放映资格。该影片不得在瑞典的任何电影节（如哥德堡国际电影节、Tempo电影节、怪兽电影、隆德国际杰出影展、乌普萨拉国际短片电影节）公开放映，也不得以VOD、SVOD或其他方式向公众提供。
首映要求
接受已经在北欧地区首映的作品，但影片的首映地位将被考虑在最终程序中决定。最低要求是瑞典首映。
斯德哥尔摩电影节希望所有放映的长片故事片至少在北欧首映（即瑞典、挪威、丹麦、冰岛和芬兰）
奖项设置
最佳影片（铜马奖）
Stockholm竞赛单元（斯德哥尔摩国际电影节上分量最重的奖项）
开放给具有开创性的导演们制作的剧情片
最佳纪录片（铜马奖）
Stockholm Documentary竞赛单元
开放给来自世界各地的原创纪录片
最佳导演FIPRESCI（铝马奖）
Open Zone单元
开放给世界电影界最有影响力的导演们
最佳剧本（铝马奖）
最佳摄影（铝马奖）
最佳男主角（铝马奖）
最佳女主角（铝马奖）
Icon单元
开放给电影中主演的优秀表演
最佳导演处女作（铝马奖）
Discovery单元
开放给有力又多样的处女作
最佳短片（铝马奖）
Stockholm 短片竞赛单元
开放给世界各地的前卫短片创作
2020年获奖影片
布尔汗·奎巴尼
《柏林亚历山大广场》
最佳影片“铜马奖”
费尔南达格斯·瓦莱德斯
《特征可识别》
最佳导演处女作
洪尚秀
《逃走的女人》
最佳导演FIPRESCI
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