#青春文学#
杨绛先生是一个从容优雅的精神贵族，她对抗战火、疾病、政治风暴、生离死别的态度，堪称生命的正能量；她经尽人生起起落落，依然平静、充实、恬淡、知足又不卑不亢地生活着，她的传记值得所有人静下心来一读。
她说每个人都有一个身体，而身体具有生命，称灵魂。灵魂是看不见的，但身体有没有生命却显而易见。所以每个活着的人，有肉体，也具有生命。灵魂是否不灭，可以是问题；而活着的人都有生命或灵魂，是不成问题的。
“刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。”
——杨绛
#世界读书日#
杨绛先生是一个从容优雅的精神贵族，她对抗战火、疾病、政治风暴、生离死别的态度，堪称生命的正能量；她经尽人生起起落落，依然平静、充实、恬淡、知足又不卑不亢地生活着，她的传记值得所有人静下心来一读。
她说每个人都有一个身体，而身体具有生命，称灵魂。灵魂是看不见的，但身体有没有生命却显而易见。所以每个活着的人，有肉体，也具有生命。灵魂是否不灭，可以是问题；而活着的人都有生命或灵魂，是不成问题的。
“刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。”
——杨绛
#世界读书日#
自己亲自去你想去的地方，谁也替代不了
父母常常跟孩子说：他们今天做的一切都是为了你。有三类家长：一类是让孩子成为自己梦想的继承者，一类是将孩子推向维系家庭关系的核心，一类是陪孩子一起成长。
成为自己梦想的继承者，基本上替孩子做主去努力实现自己没实现的人生。有的家长投入高要求高，最后终于把孩子培养出来了，比如福原爱和朗朗。但我觉得他们是幸运的，有很多孩子不一定认同父母的安排，整个人都会比较拧巴纠结外加叛逆。也有的家长嘴上要求特别高，可惜你既不能提供孩子物质基础，也不能给孩子创造精神环境，这孩子得多有天分才能突破种种束缚，蜕变成你期待的样子？
有的家长一张嘴就要不是为了你我和你爸/妈早就离婚了。你知道这句话有多混蛋吗？给孩子造成了多大的心里压力，说实话爱离不离为什么要给孩子带上重重的道德枷锁？然后呢？孩子成才了，两口子就好了？孩子不成器，两口子就不过了？真可笑，谁能替代谁过一生？我有一个忘年交家的女儿出国前，跟他爸爸妈妈说，要有自己的生活，如果相爱就珍惜，如果不爱就离婚不要为了她而迁就。我这位忘年交和她老公被触动，仔细思考了很久，回复她女儿，爸爸妈妈在一起是有感情的，也有我们自己要走的路和生活。并不是因为你的牵绊而有所顾虑…
有哪个家长除了提要求还真正陪孩子成长的，比如能以身作则吗？你面对亲朋好友的态度，面对事业的态度，面对挑战的态度。如果你都不是一个勇敢的人，为何要求孩子是？这并不是说你都不会弹钢琴为何要求孩子会谈的概念。我讲的是个人素质修炼。如果我有孩子，我期待他首先是个精神贵族，其次做一个独立人格的人，最后做一个热爱生活的人。
从来都没有能代替你去你想去的地方，事业也是一样，鼓起勇气勇敢面对去你想去的地方。极光很美丽，我常常听朋友讲起，羡慕不已，有机会我期待自己亲自去看看。
父母常常跟孩子说：他们今天做的一切都是为了你。有三类家长：一类是让孩子成为自己梦想的继承者，一类是将孩子推向维系家庭关系的核心，一类是陪孩子一起成长。
成为自己梦想的继承者，基本上替孩子做主去努力实现自己没实现的人生。有的家长投入高要求高，最后终于把孩子培养出来了，比如福原爱和朗朗。但我觉得他们是幸运的，有很多孩子不一定认同父母的安排，整个人都会比较拧巴纠结外加叛逆。也有的家长嘴上要求特别高，可惜你既不能提供孩子物质基础，也不能给孩子创造精神环境，这孩子得多有天分才能突破种种束缚，蜕变成你期待的样子？
有的家长一张嘴就要不是为了你我和你爸/妈早就离婚了。你知道这句话有多混蛋吗？给孩子造成了多大的心里压力，说实话爱离不离为什么要给孩子带上重重的道德枷锁？然后呢？孩子成才了，两口子就好了？孩子不成器，两口子就不过了？真可笑，谁能替代谁过一生？我有一个忘年交家的女儿出国前，跟他爸爸妈妈说，要有自己的生活，如果相爱就珍惜，如果不爱就离婚不要为了她而迁就。我这位忘年交和她老公被触动，仔细思考了很久，回复她女儿，爸爸妈妈在一起是有感情的，也有我们自己要走的路和生活。并不是因为你的牵绊而有所顾虑…
有哪个家长除了提要求还真正陪孩子成长的，比如能以身作则吗？你面对亲朋好友的态度，面对事业的态度，面对挑战的态度。如果你都不是一个勇敢的人，为何要求孩子是？这并不是说你都不会弹钢琴为何要求孩子会谈的概念。我讲的是个人素质修炼。如果我有孩子，我期待他首先是个精神贵族，其次做一个独立人格的人，最后做一个热爱生活的人。
从来都没有能代替你去你想去的地方，事业也是一样，鼓起勇气勇敢面对去你想去的地方。极光很美丽，我常常听朋友讲起，羡慕不已，有机会我期待自己亲自去看看。
《无量寿 经》讲记（320）——大安法师
那么现出这些宝藏干什么呢？是为了求自己五欲的享受么？不是，是为了摄受众生。是[教化安立无数众生，住于无上正真之道。]菩萨四摄法里面，第一是布施，你布施首先要财布施，财布施让他解决物质上的匮乏。让他对菩萨生起感恩之心，景仰之心，然后进行法布施。那么教，就是把这个无上道传授给他为教。化，就是要把凡夫的这种恶，恶心业，把它转为善，变化过来。那么安立，就是要给众生一个安身立命，精神归宿。如果菩萨不去引导，那么众生自然在一种无明的这种状态当中，从痴就会生爱么，爱欲，然后就会去造作种种的恶业。所以他就一生找不到一种生命的安顿，不知道人生真正的价值在什么地方。所以菩萨在教化的功能里面，一定要给他指出一个人生真正的价值、目标。所以这个安立就是引导众生到佛道上来，安住在无上正真之道，就是阿耨多罗三藐三菩提。就是我们讲发菩提心，上求佛道、下化众生。这样他的生命的价值就会体现出来，建立大菩提心就叫安立。那么在净土法门，建立大心，就是信愿持名，求生净土，然后把他的心安顿在六字洪名上。六字洪名就是阿弥陀佛的心，就是诸法实相、就是无上正真之道。所以教化安立无数众生住在名号，求生净土就是住于无上正真之道。
[或为长者，居士，豪姓，尊贵。]这是讲法藏菩萨因地当中生生世世，他的生处尊贵。长者，就是他的社会地位很高。尤其是很有财富，德性受人景仰，大家都很佩服他，这就叫长者。给孤独长者，须达长者，这些他对于国家也有重大的贡献，国王也会对他很器重，下面的人也会对他很景仰。那么菩萨示现长者，就是在这个社会上德高望重、众星拱月，然后教化终生、安立众生。这就是应以何身得度者，即现何身而为说法，他示现什么样的身份是随应着那个时代，那个时空点众生的这种效果而建立的。居士，居士有的是有居家，居家很丰盈。而且能办道，能修道，这叫居士。豪姓，豪姓就是指这些官员，宰相，百官这之类的，豪姓。尊贵，尊贵在印度的四种种姓当中，主要是指精神贵族——婆罗门，叫做净行族。那么这个豪姓包括刹帝利，那么在这里下面有刹利国君，这里一般是指这些朝廷大官，所以豪姓，很尊贵的家族。
[或为刹利国君，转轮圣帝。]这种刹利就是刹帝利。印度的四种种姓排在第二，第一是婆罗门。佛示现到这个世间，他要投生在尊贵之家。投生在尊贵之家，不一定就投生在刹帝利。释迦牟尼佛是投生在刹帝利，是为什么？是由于人寿在百岁的时候，众生的根基很陋劣，比较推崇权势，所以在这里就要示现刹利国君的这样的家族，能够摄受众生。但如果到了人寿八万岁的时候，大家对这个权势，对这个财富看得很淡，对精神心性价值看得很高的时候，这时候婆罗门种姓是受到社会普遍尊仰的。所以佛可能选择，如果从兜率内院选生家族，一定会选择婆罗门。那么，第五尊佛，弥勒菩萨，未来在这个世间八相成道的身份是示现在大婆罗门家。这也是随着时代不同的价值变迁而应现的，没有法无定法。这个刹帝利的王族的产生，这在有一部经《佛说起世经》里面是讲，最先这个光音天人来到这个地球，由于食了地球的各种五谷、粇米啊就飞不去。飞不去，这地球上都有很多的，任何作物都有雌雄，慢慢生起欲望，生起欲望就有男女，有男女就有婚姻，有婚姻就有家庭，原来的财产是非常丰富，以后有了家庭就有所谓的贪心，有贪心就会划分他的势力范围，划分了一些田地是他的，他还不满足，还偷别人的，一偷别人就产生纠纷，产生纠纷就没办法，那怎么办？
那么现出这些宝藏干什么呢？是为了求自己五欲的享受么？不是，是为了摄受众生。是[教化安立无数众生，住于无上正真之道。]菩萨四摄法里面，第一是布施，你布施首先要财布施，财布施让他解决物质上的匮乏。让他对菩萨生起感恩之心，景仰之心，然后进行法布施。那么教，就是把这个无上道传授给他为教。化，就是要把凡夫的这种恶，恶心业，把它转为善，变化过来。那么安立，就是要给众生一个安身立命，精神归宿。如果菩萨不去引导，那么众生自然在一种无明的这种状态当中，从痴就会生爱么，爱欲，然后就会去造作种种的恶业。所以他就一生找不到一种生命的安顿，不知道人生真正的价值在什么地方。所以菩萨在教化的功能里面，一定要给他指出一个人生真正的价值、目标。所以这个安立就是引导众生到佛道上来，安住在无上正真之道，就是阿耨多罗三藐三菩提。就是我们讲发菩提心，上求佛道、下化众生。这样他的生命的价值就会体现出来，建立大菩提心就叫安立。那么在净土法门，建立大心，就是信愿持名，求生净土，然后把他的心安顿在六字洪名上。六字洪名就是阿弥陀佛的心，就是诸法实相、就是无上正真之道。所以教化安立无数众生住在名号，求生净土就是住于无上正真之道。
[或为长者，居士，豪姓，尊贵。]这是讲法藏菩萨因地当中生生世世，他的生处尊贵。长者，就是他的社会地位很高。尤其是很有财富，德性受人景仰，大家都很佩服他，这就叫长者。给孤独长者，须达长者，这些他对于国家也有重大的贡献，国王也会对他很器重，下面的人也会对他很景仰。那么菩萨示现长者，就是在这个社会上德高望重、众星拱月，然后教化终生、安立众生。这就是应以何身得度者，即现何身而为说法，他示现什么样的身份是随应着那个时代，那个时空点众生的这种效果而建立的。居士，居士有的是有居家，居家很丰盈。而且能办道，能修道，这叫居士。豪姓，豪姓就是指这些官员，宰相，百官这之类的，豪姓。尊贵，尊贵在印度的四种种姓当中，主要是指精神贵族——婆罗门，叫做净行族。那么这个豪姓包括刹帝利，那么在这里下面有刹利国君，这里一般是指这些朝廷大官，所以豪姓，很尊贵的家族。
[或为刹利国君，转轮圣帝。]这种刹利就是刹帝利。印度的四种种姓排在第二，第一是婆罗门。佛示现到这个世间，他要投生在尊贵之家。投生在尊贵之家，不一定就投生在刹帝利。释迦牟尼佛是投生在刹帝利，是为什么？是由于人寿在百岁的时候，众生的根基很陋劣，比较推崇权势，所以在这里就要示现刹利国君的这样的家族，能够摄受众生。但如果到了人寿八万岁的时候，大家对这个权势，对这个财富看得很淡，对精神心性价值看得很高的时候，这时候婆罗门种姓是受到社会普遍尊仰的。所以佛可能选择，如果从兜率内院选生家族，一定会选择婆罗门。那么，第五尊佛，弥勒菩萨，未来在这个世间八相成道的身份是示现在大婆罗门家。这也是随着时代不同的价值变迁而应现的，没有法无定法。这个刹帝利的王族的产生，这在有一部经《佛说起世经》里面是讲，最先这个光音天人来到这个地球，由于食了地球的各种五谷、粇米啊就飞不去。飞不去，这地球上都有很多的，任何作物都有雌雄，慢慢生起欲望，生起欲望就有男女，有男女就有婚姻，有婚姻就有家庭，原来的财产是非常丰富，以后有了家庭就有所谓的贪心，有贪心就会划分他的势力范围，划分了一些田地是他的，他还不满足，还偷别人的，一偷别人就产生纠纷，产生纠纷就没办法，那怎么办？
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