【昭通巧家：大国重器催生小城嬗变】
杨光富 周开权 民族时报全媒体记者 冯琴
巧家县，地处乌蒙山集中连片的特殊地区，曾是云南省88个扶贫开发重点县和27个深度贫困县之一。2010年，世界装机容量第二的水电站——金沙江白鹤滩水电站落户巧家，这个深处峡谷的小城，随着电站建设发生着历史性嬗变。
工程建设拉动就业增收
白鹤滩水电站建设工程静态投资1430.7亿元，动态投资1778.9亿元，宏大的工程建设提供了数以万计的就业岗位，解决了巧家本土大量群众的就业需求，特别是在精准扶贫期间，通过与政府签订劳务用工协议，项目优先选用吸纳当地富余劳动力，促进当地居民增收，使一大批贫困户如期实现脱贫。
巧家县大寨镇位于水电站建设枢纽区，就近的工作地和优厚的务工条件吸引了当地大批的劳动力，张正荣夫妻就是其中之一。
张正荣上有老人需要赡养，下有子女需要读书供给，家里压力负担大。在当地政府的帮扶下，张正荣学到了焊工技术，很快在水电站施工区找到了工作，每个月能挣7000多元，妻子则在施工区当清洁工，每月也能挣3000元左右，夫妻二人就靠在水电站上班，实现了稳定脱贫。
“我们有保险，工作生活环境干净整洁，还给我们夫妻俩提供了住宿，平时我们吃住都在电站，在这里干活，我觉得很踏实。”张正荣说，“也正是因为工作条件好、待遇高，我们村的大多数劳动力也都在电站从事物业后勤服务、安保、焊工等工作，大家的日子越过越红火。”
随着电站逐步建成，5万多移民的安置房及配套设施、公路、工厂等建设项目随之设施，不仅为巧家县居民提供了充足的就业机会，也吸引了大量的外地劳动力。巨大的消费需求带来了众多创业机会，各大施工现场附近的村民们纷纷开起了小餐馆、小型汽修厂、超市、理发店等，既支撑了电站建设的后勤服务，也实现了稳定的经济收入。
移民安置提升城市品位
白鹤滩水电站建设征地涉及巧家县5个乡镇32个村（社区）184个村（居）民小组，搬迁安置人口16945户48563人、生产安置人口界定对象17875户52949人，占云南库区的95%，是近年来水电移民最多的县区。
巧家县本着将城镇发展前景最好的区域用于安置移民的思路，“一城三镇”8个移民集中安置区全部沿金沙江修建，移民安置房变身江景房。723栋21057套总建筑面积313.7万平方米，为5万移民量身定制新家园。安置区按照特色旅游城镇定位，城市功能完善，同步配套建设小学、幼儿园、社区用房、农贸市场、公共活动场所、两污设施、公厕等公共服务设施，既方便又美观。滨江大道、S303连接道路、堂琅大道延长线、天生梁子至新华路连接线、天生梁子至花桥街连接线、金江路延长线、红卫街延长线、青年路延长线等8条市政道路建设，形成新老城区路网骨架体系；同步打造南互通入城、黑泥沟崖壁、黎明、七里、天生梁子、邱家屿等景观节点和天生半岛花海果园等特色旅游项目，城市品质大大提升。
目前，5万移民搬进了新家，住进了新居，开启了新的生活。
交通建设促进产业调整
“金沙自古不通舟，水急天高一望愁，何日天人开一线，连樯衔尾往来游。”在巧家县大寨镇的石碑上，刻着这首七绝，诠释了巧家人民自古以来对交通的愁苦与期盼。乘着水电站建设的东风，修建了巧家县城到大寨镇的沿江公路，将原本需要5个多小时的路程缩短至1个小时左右，不仅打通了这个深山小镇到县城的交通瓶颈，也实现了大山人民多年来的交通期盼，成为未来水电观光旅游的最好路线。
巧蒙、巧大、昭巧等五条库区复建公路，大大改善了巧家周边地区的交通运输条件。格巧高速建成通车，彻底改写了巧家不通高速的历史，会巧（会泽至巧家）、鲁巧（鲁甸至巧家）高速即将启动，都香高速、宜攀高速和西巧（西昌至巧家）高速等周边路网建设，规划实施攀昭毕遵、东巧铁路建设和金沙江梯级航运建设，将以较高服务水平的公路、铁路、水路三维交通运输网络，为巧家搭建起一张联通外界的交通网。
同时，通过建设综合交通体系，充分带动起周边地区与外界的交流，有效改善当地的产业结构。巧家县委政府精心编制规划“十四五”时期移民后扶文化旅游类项目29个，引进8家全国知名人力资源企业进驻移民安置区，设立移民就业服务工作站，组织劳动力转移就业招聘会，开展创业就业培训，有序转移2万余名移民劳动力就业；加快推进7个卫星工厂和蒙姑石榴庄园、玉屏山世外桃源2个田园综合体移民后扶产业先导项目建设，逐步解决移民群众就地就业。
库区发展推动生态文明
白鹤滩水电站正常蓄水位825米，坝顶高程834米。电站蓄水后，大坝上游水位825米高程以下区域被淹没，巧家干热河谷气候将得到极大改善。
巧家县依托电站建设形成的高峡平湖资源特点，借助昭通市高速路网建设快速推进的东风，积极培育以亚热带气候、湖光山色、健康养生、休闲度假、民俗文化为特色的旅游产业，全力推进库区旅游综合体项目建设，着力打造集水电科普、生态观光、文化体验、户外运动、农业休闲、避寒康养于一体的长江上游重要的观光旅游度假与区域性特色康养胜地。
鱼在水中游，白鹤湖上飞，海鸥也来把热闹凑……一幅高峡平湖新景正徐徐展开，如诗如画，干热河谷正蜕变为“生态绿洲”，“一面山、一湖水、一座城”的湖滨生态旅游县城初具雏形。
承载着巧家人民的梦想与期待，今年7月，白鹤滩水电站首批机组即将投产发电，移民后期扶持、库区旅游发展必将持续释放出强劲的活力，为巧家经济社会快速发展吹来了东风。
转载请注明来源《民族时报》
杨光富 周开权 民族时报全媒体记者 冯琴
巧家县，地处乌蒙山集中连片的特殊地区，曾是云南省88个扶贫开发重点县和27个深度贫困县之一。2010年，世界装机容量第二的水电站——金沙江白鹤滩水电站落户巧家，这个深处峡谷的小城，随着电站建设发生着历史性嬗变。
工程建设拉动就业增收
白鹤滩水电站建设工程静态投资1430.7亿元，动态投资1778.9亿元，宏大的工程建设提供了数以万计的就业岗位，解决了巧家本土大量群众的就业需求，特别是在精准扶贫期间，通过与政府签订劳务用工协议，项目优先选用吸纳当地富余劳动力，促进当地居民增收，使一大批贫困户如期实现脱贫。
巧家县大寨镇位于水电站建设枢纽区，就近的工作地和优厚的务工条件吸引了当地大批的劳动力，张正荣夫妻就是其中之一。
张正荣上有老人需要赡养，下有子女需要读书供给，家里压力负担大。在当地政府的帮扶下，张正荣学到了焊工技术，很快在水电站施工区找到了工作，每个月能挣7000多元，妻子则在施工区当清洁工，每月也能挣3000元左右，夫妻二人就靠在水电站上班，实现了稳定脱贫。
“我们有保险，工作生活环境干净整洁，还给我们夫妻俩提供了住宿，平时我们吃住都在电站，在这里干活，我觉得很踏实。”张正荣说，“也正是因为工作条件好、待遇高，我们村的大多数劳动力也都在电站从事物业后勤服务、安保、焊工等工作，大家的日子越过越红火。”
随着电站逐步建成，5万多移民的安置房及配套设施、公路、工厂等建设项目随之设施，不仅为巧家县居民提供了充足的就业机会，也吸引了大量的外地劳动力。巨大的消费需求带来了众多创业机会，各大施工现场附近的村民们纷纷开起了小餐馆、小型汽修厂、超市、理发店等，既支撑了电站建设的后勤服务，也实现了稳定的经济收入。
移民安置提升城市品位
白鹤滩水电站建设征地涉及巧家县5个乡镇32个村（社区）184个村（居）民小组，搬迁安置人口16945户48563人、生产安置人口界定对象17875户52949人，占云南库区的95%，是近年来水电移民最多的县区。
巧家县本着将城镇发展前景最好的区域用于安置移民的思路，“一城三镇”8个移民集中安置区全部沿金沙江修建，移民安置房变身江景房。723栋21057套总建筑面积313.7万平方米，为5万移民量身定制新家园。安置区按照特色旅游城镇定位，城市功能完善，同步配套建设小学、幼儿园、社区用房、农贸市场、公共活动场所、两污设施、公厕等公共服务设施，既方便又美观。滨江大道、S303连接道路、堂琅大道延长线、天生梁子至新华路连接线、天生梁子至花桥街连接线、金江路延长线、红卫街延长线、青年路延长线等8条市政道路建设，形成新老城区路网骨架体系；同步打造南互通入城、黑泥沟崖壁、黎明、七里、天生梁子、邱家屿等景观节点和天生半岛花海果园等特色旅游项目，城市品质大大提升。
目前，5万移民搬进了新家，住进了新居，开启了新的生活。
交通建设促进产业调整
“金沙自古不通舟，水急天高一望愁，何日天人开一线，连樯衔尾往来游。”在巧家县大寨镇的石碑上，刻着这首七绝，诠释了巧家人民自古以来对交通的愁苦与期盼。乘着水电站建设的东风，修建了巧家县城到大寨镇的沿江公路，将原本需要5个多小时的路程缩短至1个小时左右，不仅打通了这个深山小镇到县城的交通瓶颈，也实现了大山人民多年来的交通期盼，成为未来水电观光旅游的最好路线。
巧蒙、巧大、昭巧等五条库区复建公路，大大改善了巧家周边地区的交通运输条件。格巧高速建成通车，彻底改写了巧家不通高速的历史，会巧（会泽至巧家）、鲁巧（鲁甸至巧家）高速即将启动，都香高速、宜攀高速和西巧（西昌至巧家）高速等周边路网建设，规划实施攀昭毕遵、东巧铁路建设和金沙江梯级航运建设，将以较高服务水平的公路、铁路、水路三维交通运输网络，为巧家搭建起一张联通外界的交通网。
同时，通过建设综合交通体系，充分带动起周边地区与外界的交流，有效改善当地的产业结构。巧家县委政府精心编制规划“十四五”时期移民后扶文化旅游类项目29个，引进8家全国知名人力资源企业进驻移民安置区，设立移民就业服务工作站，组织劳动力转移就业招聘会，开展创业就业培训，有序转移2万余名移民劳动力就业；加快推进7个卫星工厂和蒙姑石榴庄园、玉屏山世外桃源2个田园综合体移民后扶产业先导项目建设，逐步解决移民群众就地就业。
库区发展推动生态文明
白鹤滩水电站正常蓄水位825米，坝顶高程834米。电站蓄水后，大坝上游水位825米高程以下区域被淹没，巧家干热河谷气候将得到极大改善。
巧家县依托电站建设形成的高峡平湖资源特点，借助昭通市高速路网建设快速推进的东风，积极培育以亚热带气候、湖光山色、健康养生、休闲度假、民俗文化为特色的旅游产业，全力推进库区旅游综合体项目建设，着力打造集水电科普、生态观光、文化体验、户外运动、农业休闲、避寒康养于一体的长江上游重要的观光旅游度假与区域性特色康养胜地。
鱼在水中游，白鹤湖上飞，海鸥也来把热闹凑……一幅高峡平湖新景正徐徐展开，如诗如画，干热河谷正蜕变为“生态绿洲”，“一面山、一湖水、一座城”的湖滨生态旅游县城初具雏形。
承载着巧家人民的梦想与期待，今年7月，白鹤滩水电站首批机组即将投产发电，移民后期扶持、库区旅游发展必将持续释放出强劲的活力，为巧家经济社会快速发展吹来了东风。
转载请注明来源《民族时报》
#微友的话[超话]#文学家郁达夫逛青楼时，老鸨问他有什么要求，郁达夫：“ 你们这里有年纪大，相貌难看，没人喜欢的姑娘吗？”
老鸨看了看面前这个年轻人，衣冠楚楚，看上去也不像精神有问题的样子，看来是他口味特殊。老鸨想到了一个姑娘，正符合郁达夫的要求。
这个叫做海棠的青楼女子被带到了郁达夫的面前，郁达夫一打量，确实挺难看。
他在自己的作品中描写道：“天生一副朱洪武的异相，嘴可容拳，下巴特长，而上额不容三指。”一个出身青楼的女人长得像历史教科书上的朱元璋，她的生意应该很惨淡。
郁达夫对海棠很满意，当晚就留宿在了海棠的房间，通过交谈，他得知了海棠的凄惨过往。
海棠曾经有过一段恋爱，在未婚生子后，男方却消失得无影无踪。她后来又被人贩子拐卖到了妓院。
郁达夫很同情海棠，成了她的常客。
有一次，妓院发生了火灾，海棠的首饰和存款被烧毁，郁达夫得知后，拿了一笔钱给海棠渡过难关，让海棠这一风尘女子也感受了一把人间尚有温情在。
1923年，郁达夫在北京认识了一个妓女银弟，他笔下的银弟并不漂亮，但因为凄惨的身世让人颇为同情。
银弟年幼丧父，母亲几次改嫁，日子颠沛流离，越过越穷。万般无奈之下，银弟只有当妓女，她的经历和老舍的作品【月牙儿】女主角很像，所以说，艺术来源于生活。
郁达夫在青楼初遇银弟时，大家都在起哄强吻她。轮到郁达夫时，只有他事先问了一句，“你愿不愿意”，这让银弟感触颇深，在这里，没人尊重她，郁达夫是第一个。
银弟请郁达夫留宿在她那里，银弟说着自己的身世越说越伤心，不断哭泣。
郁达夫也悲从心来，一个好的作家，共情能力都很强，如此情况下，又怎么还有心情寻欢作乐，两人盖着被子聊了半夜，然后就睡着了。
银弟很信任郁达夫，她不识字，给家里写信也会拜托郁达夫帮她写，郁达夫都答应了。
郁达夫和银弟关系很好，直到他离开北京，才失去了联系。
郁达夫是四处漂泊的浪子，他的原配等不到他归来，这些妓女也只是他生命里的过客。
郁达夫第一次逛青楼是在日本留学时，喝得酩酊大醉后，他的童贞给了一个日本妓女。
事后，郁达夫很后悔，最后干脆破罐子破摔，用郁达夫的话来说：“ 索性沉沦到底吧，不入地狱，哪见佛性，人生原是一个复杂的迷宫”
奇葩嫖客郁达夫毫不介意自己的黑历史，还时常把自己和妓女们的故事写在他的作品中，这一方面，他还是很坦荡的。
郁达夫一生情路坎坷，英年早逝。
他是一个有着爱国情怀的才子。
1945年9月17日，在苏门答腊岛的郁达夫因为保护爱国侨胞和革命人士，被日本宪兵杀害，年仅49岁。
(内容来源:叶一二) #历史##历史人物#
老鸨看了看面前这个年轻人，衣冠楚楚，看上去也不像精神有问题的样子，看来是他口味特殊。老鸨想到了一个姑娘，正符合郁达夫的要求。
这个叫做海棠的青楼女子被带到了郁达夫的面前，郁达夫一打量，确实挺难看。
他在自己的作品中描写道：“天生一副朱洪武的异相，嘴可容拳，下巴特长，而上额不容三指。”一个出身青楼的女人长得像历史教科书上的朱元璋，她的生意应该很惨淡。
郁达夫对海棠很满意，当晚就留宿在了海棠的房间，通过交谈，他得知了海棠的凄惨过往。
海棠曾经有过一段恋爱，在未婚生子后，男方却消失得无影无踪。她后来又被人贩子拐卖到了妓院。
郁达夫很同情海棠，成了她的常客。
有一次，妓院发生了火灾，海棠的首饰和存款被烧毁，郁达夫得知后，拿了一笔钱给海棠渡过难关，让海棠这一风尘女子也感受了一把人间尚有温情在。
1923年，郁达夫在北京认识了一个妓女银弟，他笔下的银弟并不漂亮，但因为凄惨的身世让人颇为同情。
银弟年幼丧父，母亲几次改嫁，日子颠沛流离，越过越穷。万般无奈之下，银弟只有当妓女，她的经历和老舍的作品【月牙儿】女主角很像，所以说，艺术来源于生活。
郁达夫在青楼初遇银弟时，大家都在起哄强吻她。轮到郁达夫时，只有他事先问了一句，“你愿不愿意”，这让银弟感触颇深，在这里，没人尊重她，郁达夫是第一个。
银弟请郁达夫留宿在她那里，银弟说着自己的身世越说越伤心，不断哭泣。
郁达夫也悲从心来，一个好的作家，共情能力都很强，如此情况下，又怎么还有心情寻欢作乐，两人盖着被子聊了半夜，然后就睡着了。
银弟很信任郁达夫，她不识字，给家里写信也会拜托郁达夫帮她写，郁达夫都答应了。
郁达夫和银弟关系很好，直到他离开北京，才失去了联系。
郁达夫是四处漂泊的浪子，他的原配等不到他归来，这些妓女也只是他生命里的过客。
郁达夫第一次逛青楼是在日本留学时，喝得酩酊大醉后，他的童贞给了一个日本妓女。
事后，郁达夫很后悔，最后干脆破罐子破摔，用郁达夫的话来说：“ 索性沉沦到底吧，不入地狱，哪见佛性，人生原是一个复杂的迷宫”
奇葩嫖客郁达夫毫不介意自己的黑历史，还时常把自己和妓女们的故事写在他的作品中，这一方面，他还是很坦荡的。
郁达夫一生情路坎坷，英年早逝。
他是一个有着爱国情怀的才子。
1945年9月17日，在苏门答腊岛的郁达夫因为保护爱国侨胞和革命人士，被日本宪兵杀害，年仅49岁。
(内容来源:叶一二) #历史##历史人物#
楞伽经（8） - 要害 -X轴的断裂
原创 大觉师兄 觉品 2018-03-20

空空如也来自觉品00:0003:31
《大乘入楞伽经》
大觉师兄
｛请佛品第一｝
大觉师兄2018年的法义分享以《大乘入楞伽经》为主，大觉师兄以菩提留支法师版为基础，和各位师兄相互参学。
今天和师兄们参学的是｛请佛品第一｝。

｛法与非法｝
原文：
尔时如来见其坐已发于微笑。听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言。世尊。此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知。彼佛世尊已为我说。世尊。我今现在依名字章句亦问如来。如来毕竟应为我说。世尊。应化化佛说此二法非根本如来。世尊。根本如来修集三昧乐境界者。不说心识外诸境界。善哉世尊。如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法。一切佛子及我己身亦愿欲闻。
｛大觉师兄注｝：
楞伽王又继续明知故问，说自己已经就法与非法的事情问过过去所有如来，而且重点说到，应化化佛说此二法非根本如来，这里的应化化佛是什么概念呢，当然就是与根本如来相对应的佛的化身啦，佛有三身，法身就是根本如来，庄严报身就是在庄严佛土里面的密宗所修持的本尊，还有就是应众生根器而化现的化身，此处的应化化佛就是指佛的化身了。化身当非根本如来啊，根本如来无相，化身是应众生根器而化现，所以是有相的。而根本如来，不说心识外诸境界，已经是第二次出现了。意思很简单，心外无法，根本如来是我们的清静自性，那么到这里就无法而说啦，但凡一物全是幻相，无人说法，无人听法，更是无法可说。所以叫做不说心识外诸境界。
原文：
尔时世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝问此二法。尔时夜叉王更著种种金冠璎珞金庄严具而作是言。如来常说。法尚应舍何况非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法云何有二。以堕分别相中。虚妄分别是有无法无大有大。世尊阿梨耶识知名识相。所有体相如虚空中有毛轮住。不净尽智所知境界。世尊。法若如是云何而舍。
｛大觉师兄注｝：
楞伽王正式提出了疑问，世尊常说，法尚应舍，何况非法，先不说法与非法，一切有相都是虚妄，何必要分别法与非法呢？
原文：
佛告楞伽王。楞伽王。汝不见瓶等无常败坏之法。毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王。何故不如是取。有法非法差别之相。依毛道凡夫分别心有。非圣证智以为可见。楞伽王。且置瓶等种种相事。毛道凡夫心谓为有。非谓圣人以为有法。楞伽王。譬如一火炎烧宫殿园林草木。见种种火光明色炎各各差别。依种种薪草木长短。分别见有胜负之相。此中何故不如是知有法非法差别之相。楞伽王。非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王。如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相。如是内外所生诸法。无明及行阴界入等一切诸法。三界所生皆有差别。现乐形相言语去来胜智异相。一相境界而取于相。见下中上胜相染净善不善相。楞伽王。非但种种法中见差别相。觉如实道者内证行中亦有见于种种异相。何况法非法无分别种种差别相。楞伽王。有法非法种种差别相。
｛大觉师兄注｝：
重点，重点，重点
读过阿含部的师兄注意了，世尊将在这里破上座部的无常。
佛说：无常之相，都是人智慧不够，才有的无常之相，为什么呢，因为自性之中，空空如也，空空如也，哪里来的生老病死，所以无常也是幻象而已啦，当然也包括三界之中的种种差别，都是依众生的根器不同而有不同的感知上的差别。
所以法与非法是对尚未觉悟的众生而言的。对觉者哪里有什么法，哪里有什么非法！
这一段是不是彻底粉碎了过去的上座部的法。真的是无上甚深微妙法，也许你还理解不了，那是你没有读过阿含。
原文：
楞伽王。何者为法。所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见。从因实物以为根本生种种法。如是等法应舍应离。莫取于相而生分别。见自心法计以为实。楞伽王。无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别。法本无相。如实知观名舍诸法。
｛大觉师兄注｝：
当你认为有任何实物的时候，就有了分别，就有了法。当知道一切本是虚幻，就叫做如实观照，就叫做舍诸法。
原文：
楞伽王何等为非法。所谓无有身相。唯自心灭妄想分别。而诸凡夫见实法非实法。菩萨如实见如是舍非法。复次楞伽王。何者复为非法。所谓兔马驴驼角石女儿等无身无相。而毛道凡夫取以为无。为世间义说于名字非取相。如彼瓶等法可舍。智者不取如是虚妄分别。兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王。汝今问我法及非法云何舍。我已说竟。
｛大觉师兄注｝：
什么是非法呢，就是一切皆空，只是自心分别妄想而已。之后这里又有一个玄机，佛说凡夫见实法也非实法，而菩萨见实法舍却非法，这里很要害啦，如果见到实法又怎么可能称为凡夫呢，菩萨如实见了，所以法与非法也都一起舍掉了，连无相这个概念也舍掉了，因为已经在无相之中了，根本不留一物啦。我们凡夫吧，根据自己的感知把自己感知到的，女人，男人等等都自己起个名字，而这些都是我们的虚假觉知体系造成的。当你的觉知体系上升一档之后，所有的人，物消灭之时，你还以什么名字来命名呢。所以觉品，就是觉了再品，你的觉知体系上升一档之后，也就变成了绝品了，因为没有什么需要再去品。
原文：
楞伽王。汝言我于过去应正遍知已问此法。彼诸如来已为我说。楞伽王。汝言过去者即分别相。未来现在分别亦尔。楞伽王。我说真如法体是如实者亦是分别。如分别色为实际。为证实智乐修行无相智慧。是故莫分别如来为智身智体。心中莫分别。意中莫取我人命等。云何不分别。意识中取种种境界。如色形相如是莫取。莫分别可分别。
｛大觉师兄注｝：
重点，重点，重点！
佛说楞伽王你还有过去，现在，未来，这个概念，也是错，当然过去的不同名号的如来也是错，因为根本没有时间，更没有人，我，如来之分，实相就是空相。没有任何境界。
至此，代表时间的X轴彻底断裂，生老病死之苦彻底脱离。六道轮回至此解脱。大方便法至此圆满！
原文：
复次楞伽王。譬如壁上画种种相。一切众生亦复如是。楞伽王。一切众生犹如草木无业无行。楞伽王。一切法非法无闻无说。楞伽王。一切世间法皆如幻。而诸外道凡夫不知。楞伽王。若能如是见如实见者名为正见。若异见者名为邪见。若分别者名为取二。楞伽王。譬如镜中像自见像。譬如水中影自见影。如月灯光在屋室中影自见影。如空中响声自出声取以为声。若如是取法与非法。皆是虚妄妄想分别。是故不知法及非法。增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心。一心者名为如来藏。入自内身智慧境界。得无生法忍三昧
｛大觉师兄注｝：
对觉者而言，法与非法这个概念都是分别妄想，觉者只有一心，这个心叫做如来藏，也叫做佛的内身智慧境界，也叫做无生法忍三昧。
至此，第一品结束。我们做一个总结：
世尊通过把楞伽城给变化没了，来启发楞伽王的反思，让楞伽王悟一切景象都是幻境的道理，之后世尊又破尽一切相，而证内心实相，把代表时间的X轴彻底断裂，从而帮一切众生解脱轮回之苦。其实对于大觉师兄而已，再写下去真的是靠耐心，因为核心法义已经结束了。说的够彻底了，当然大慧菩萨刚刚登场肯定不会当路人甲，所以第二品还有大慧菩萨的800问，帮助我们进一步破尽五蕴。
不过鉴于很多师兄已经处于彻底蒙圈状态，所以，我们先写一周的《轮回纪》系列给大家压压惊。希望大觉师兄把楞伽经写下去的师兄留言吧。
原创 大觉师兄 觉品 2018-03-20

空空如也来自觉品00:0003:31
《大乘入楞伽经》
大觉师兄
｛请佛品第一｝
大觉师兄2018年的法义分享以《大乘入楞伽经》为主，大觉师兄以菩提留支法师版为基础，和各位师兄相互参学。
今天和师兄们参学的是｛请佛品第一｝。

｛法与非法｝
原文：
尔时如来见其坐已发于微笑。听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言。世尊。此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知。彼佛世尊已为我说。世尊。我今现在依名字章句亦问如来。如来毕竟应为我说。世尊。应化化佛说此二法非根本如来。世尊。根本如来修集三昧乐境界者。不说心识外诸境界。善哉世尊。如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法。一切佛子及我己身亦愿欲闻。
｛大觉师兄注｝：
楞伽王又继续明知故问，说自己已经就法与非法的事情问过过去所有如来，而且重点说到，应化化佛说此二法非根本如来，这里的应化化佛是什么概念呢，当然就是与根本如来相对应的佛的化身啦，佛有三身，法身就是根本如来，庄严报身就是在庄严佛土里面的密宗所修持的本尊，还有就是应众生根器而化现的化身，此处的应化化佛就是指佛的化身了。化身当非根本如来啊，根本如来无相，化身是应众生根器而化现，所以是有相的。而根本如来，不说心识外诸境界，已经是第二次出现了。意思很简单，心外无法，根本如来是我们的清静自性，那么到这里就无法而说啦，但凡一物全是幻相，无人说法，无人听法，更是无法可说。所以叫做不说心识外诸境界。
原文：
尔时世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝问此二法。尔时夜叉王更著种种金冠璎珞金庄严具而作是言。如来常说。法尚应舍何况非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法云何有二。以堕分别相中。虚妄分别是有无法无大有大。世尊阿梨耶识知名识相。所有体相如虚空中有毛轮住。不净尽智所知境界。世尊。法若如是云何而舍。
｛大觉师兄注｝：
楞伽王正式提出了疑问，世尊常说，法尚应舍，何况非法，先不说法与非法，一切有相都是虚妄，何必要分别法与非法呢？
原文：
佛告楞伽王。楞伽王。汝不见瓶等无常败坏之法。毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王。何故不如是取。有法非法差别之相。依毛道凡夫分别心有。非圣证智以为可见。楞伽王。且置瓶等种种相事。毛道凡夫心谓为有。非谓圣人以为有法。楞伽王。譬如一火炎烧宫殿园林草木。见种种火光明色炎各各差别。依种种薪草木长短。分别见有胜负之相。此中何故不如是知有法非法差别之相。楞伽王。非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王。如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相。如是内外所生诸法。无明及行阴界入等一切诸法。三界所生皆有差别。现乐形相言语去来胜智异相。一相境界而取于相。见下中上胜相染净善不善相。楞伽王。非但种种法中见差别相。觉如实道者内证行中亦有见于种种异相。何况法非法无分别种种差别相。楞伽王。有法非法种种差别相。
｛大觉师兄注｝：
重点，重点，重点
读过阿含部的师兄注意了，世尊将在这里破上座部的无常。
佛说：无常之相，都是人智慧不够，才有的无常之相，为什么呢，因为自性之中，空空如也，空空如也，哪里来的生老病死，所以无常也是幻象而已啦，当然也包括三界之中的种种差别，都是依众生的根器不同而有不同的感知上的差别。
所以法与非法是对尚未觉悟的众生而言的。对觉者哪里有什么法，哪里有什么非法！
这一段是不是彻底粉碎了过去的上座部的法。真的是无上甚深微妙法，也许你还理解不了，那是你没有读过阿含。
原文：
楞伽王。何者为法。所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见。从因实物以为根本生种种法。如是等法应舍应离。莫取于相而生分别。见自心法计以为实。楞伽王。无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别。法本无相。如实知观名舍诸法。
｛大觉师兄注｝：
当你认为有任何实物的时候，就有了分别，就有了法。当知道一切本是虚幻，就叫做如实观照，就叫做舍诸法。
原文：
楞伽王何等为非法。所谓无有身相。唯自心灭妄想分别。而诸凡夫见实法非实法。菩萨如实见如是舍非法。复次楞伽王。何者复为非法。所谓兔马驴驼角石女儿等无身无相。而毛道凡夫取以为无。为世间义说于名字非取相。如彼瓶等法可舍。智者不取如是虚妄分别。兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王。汝今问我法及非法云何舍。我已说竟。
｛大觉师兄注｝：
什么是非法呢，就是一切皆空，只是自心分别妄想而已。之后这里又有一个玄机，佛说凡夫见实法也非实法，而菩萨见实法舍却非法，这里很要害啦，如果见到实法又怎么可能称为凡夫呢，菩萨如实见了，所以法与非法也都一起舍掉了，连无相这个概念也舍掉了，因为已经在无相之中了，根本不留一物啦。我们凡夫吧，根据自己的感知把自己感知到的，女人，男人等等都自己起个名字，而这些都是我们的虚假觉知体系造成的。当你的觉知体系上升一档之后，所有的人，物消灭之时，你还以什么名字来命名呢。所以觉品，就是觉了再品，你的觉知体系上升一档之后，也就变成了绝品了，因为没有什么需要再去品。
原文：
楞伽王。汝言我于过去应正遍知已问此法。彼诸如来已为我说。楞伽王。汝言过去者即分别相。未来现在分别亦尔。楞伽王。我说真如法体是如实者亦是分别。如分别色为实际。为证实智乐修行无相智慧。是故莫分别如来为智身智体。心中莫分别。意中莫取我人命等。云何不分别。意识中取种种境界。如色形相如是莫取。莫分别可分别。
｛大觉师兄注｝：
重点，重点，重点！
佛说楞伽王你还有过去，现在，未来，这个概念，也是错，当然过去的不同名号的如来也是错，因为根本没有时间，更没有人，我，如来之分，实相就是空相。没有任何境界。
至此，代表时间的X轴彻底断裂，生老病死之苦彻底脱离。六道轮回至此解脱。大方便法至此圆满！
原文：
复次楞伽王。譬如壁上画种种相。一切众生亦复如是。楞伽王。一切众生犹如草木无业无行。楞伽王。一切法非法无闻无说。楞伽王。一切世间法皆如幻。而诸外道凡夫不知。楞伽王。若能如是见如实见者名为正见。若异见者名为邪见。若分别者名为取二。楞伽王。譬如镜中像自见像。譬如水中影自见影。如月灯光在屋室中影自见影。如空中响声自出声取以为声。若如是取法与非法。皆是虚妄妄想分别。是故不知法及非法。增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心。一心者名为如来藏。入自内身智慧境界。得无生法忍三昧
｛大觉师兄注｝：
对觉者而言，法与非法这个概念都是分别妄想，觉者只有一心，这个心叫做如来藏，也叫做佛的内身智慧境界，也叫做无生法忍三昧。
至此，第一品结束。我们做一个总结：
世尊通过把楞伽城给变化没了，来启发楞伽王的反思，让楞伽王悟一切景象都是幻境的道理，之后世尊又破尽一切相，而证内心实相，把代表时间的X轴彻底断裂，从而帮一切众生解脱轮回之苦。其实对于大觉师兄而已，再写下去真的是靠耐心，因为核心法义已经结束了。说的够彻底了，当然大慧菩萨刚刚登场肯定不会当路人甲，所以第二品还有大慧菩萨的800问，帮助我们进一步破尽五蕴。
不过鉴于很多师兄已经处于彻底蒙圈状态，所以，我们先写一周的《轮回纪》系列给大家压压惊。希望大觉师兄把楞伽经写下去的师兄留言吧。
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