说陶寺观象台是帝尧时期观象台，依据的是《尧典》。那么《尧典》的记载呢？据《尧典》记载：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
《尧典》记载是“历象日月星辰，敬授民时”，设立的是四个天文观象台，各个观象台观测的任务明确，而且主要的是观星象与物候。而陶寺观象台是测日影台。所以陶寺观象台与《尧典》记载的帝尧时期设立的四个观测站并不匹配。
考古发现断代陶寺观象台是距今4700年，明显早于帝尧时期。这不是考古发现与典籍记载不符，是使用典籍材料错误。在距今4700年，设立观象台的是炎帝族群。这个观象台一直传承到炎帝后裔共工霸九州之时。在距今4300的时候，颛顼与共工争帝，从炎帝族群夺回了天下共主权，共工怒毁此观象台，就是“共工怒触不周山”。不周山为天柱，天柱就是观象台。
由于彗星相撞，距今4800年到4600年，晋南冀中南及豫北古文明消落，两昊在海岱江淮，神农在豫南江汉，这个时期正好给予了西北的炎帝姜族和东北的黄帝黄族南下的机会。炎帝族群活动于秦晋，黄帝族群南下活动于豫东鲁西西。蚩尤北上，才引发了炎帝蚩尤黄帝矛盾，两昊也牵扯进来，历史进入《史记.五帝本纪》的开始。

“天倾西北，地陷东南”虽然上古传说，这其中却包含了先民对天文、地理最初的探索，而“共工怒触不周山”也许是某一次强烈地震，让先民产生了天柱被撞断的联想，上古时期那场大洪水，就是“百川水潦归”，天柱断裂，天地倾斜之后，人们通过努力，让世界恢复了平静，于是又有了“女娲补天”的传说，从灾难到完满，这其中不只有辛酸血泪，也充满了浪漫主义，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。
以现代科学眼光来看，神话传说自然是假的，但其中蕴含的道理、先民的智慧、瑰丽的想象，却是让人叹服的：
“折天柱，绝地维，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
因为天倾西北，在天上，西北位置较低，东南较高，所以日月星辰东（南）起西（北）落；在地下呢，我们都知道，我国地理是西北偏高，东南较低，所以水自然都流向东南方位了。#中纹[超话]#

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“昔者，共工怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
 
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