念念不忘梁思成
https://t.cn/A6IdFnbN
今年,是梁思成先生诞辰120周年。岁月已经走出了很远,但从未有第二位建筑师,在中国建筑界有梁思成这样的影响。时光易老,世事无常,无论身边的世界变成了什么样子,梁思成对我们来说,总像是一个遥不可及、却言犹在耳的人。
梁思成,对我们意味着什么?是历史,是现实,是浪漫,是理想,是彷徨,是担当?究竟是什么,让我们对梁思成念念不忘?
1932年,梁思成开启了中国历史上的第一次古建筑调查。此后的十年,是中国生死攸关的十年,也是梁思成艰苦考察的十年。
在这十年间,梁思成的足迹踏遍了中国两百多个县,考察测绘了2738处唐、宋、辽、金、元、明、清等朝代的古建筑遗存,包括蓟县独乐寺、宝坻广济寺、正定隆兴寺、应县木塔、大同华严寺、赵县安济桥等等。
在我们今天的想象里,梁思成的古建筑考察之路,是一段段浪漫的奇侠故事:梁思成与他的爱侣、同仁,翻越于山川田野之间,穿越着历史的迷雾烟尘,去寻找那些了无踪迹的古寺古塔,勘察它们的前生今世,与千千万万尘封的过往重新相遇……
对于学术思想何以传承的问题,冯友兰曾有一个很有意思提法:是“照着讲” ,还是“接着讲”?冯友兰的意思是说,哲学史家是“照着讲”,例如康德是怎样讲的,朱熹是怎样讲的,你就照着讲,把康德、朱熹介绍给大家;但是哲学家不同,哲学家不能限于“照着讲”,他要反映新的时代精神,要有所发展,所以要“接着讲”,例如康德讲到哪里,后面的人就要接下去讲,朱熹讲到哪里,后面的人也要接着下去讲……
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今年,是梁思成先生诞辰120周年。岁月已经走出了很远,但从未有第二位建筑师,在中国建筑界有梁思成这样的影响。时光易老,世事无常,无论身边的世界变成了什么样子,梁思成对我们来说,总像是一个遥不可及、却言犹在耳的人。
梁思成,对我们意味着什么?是历史,是现实,是浪漫,是理想,是彷徨,是担当?究竟是什么,让我们对梁思成念念不忘?
1932年,梁思成开启了中国历史上的第一次古建筑调查。此后的十年,是中国生死攸关的十年,也是梁思成艰苦考察的十年。
在这十年间,梁思成的足迹踏遍了中国两百多个县,考察测绘了2738处唐、宋、辽、金、元、明、清等朝代的古建筑遗存,包括蓟县独乐寺、宝坻广济寺、正定隆兴寺、应县木塔、大同华严寺、赵县安济桥等等。
在我们今天的想象里,梁思成的古建筑考察之路,是一段段浪漫的奇侠故事:梁思成与他的爱侣、同仁,翻越于山川田野之间,穿越着历史的迷雾烟尘,去寻找那些了无踪迹的古寺古塔,勘察它们的前生今世,与千千万万尘封的过往重新相遇……
对于学术思想何以传承的问题,冯友兰曾有一个很有意思提法:是“照着讲” ,还是“接着讲”?冯友兰的意思是说,哲学史家是“照着讲”,例如康德是怎样讲的,朱熹是怎样讲的,你就照着讲,把康德、朱熹介绍给大家;但是哲学家不同,哲学家不能限于“照着讲”,他要反映新的时代精神,要有所发展,所以要“接着讲”,例如康德讲到哪里,后面的人就要接下去讲,朱熹讲到哪里,后面的人也要接着下去讲……
人生之苦的根本来自于分离,来自于撕裂,来自于流浪。
一位西方哲学家说,人是被抛到这个世界上来的。既是如此,那么就必有一个我们所从抛出的地方,作人的责任就是回到那个地方。(现代人总爱把“责任感”三字挂在嘴上,回家,这才是人真正的责任所在。)
人生根本的痛苦,来自于分裂,分离,与生命本体、母体的分离,幼年失怙,因妄故流浪。
人生的目的就是要回到本国本家。
西方极乐世界才是我们每个人真正的家乡。
应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋。自是不归归便得,故乡风月有谁争。
净土宗法义
敬请专念:南无阿弥陀佛。
一位西方哲学家说,人是被抛到这个世界上来的。既是如此,那么就必有一个我们所从抛出的地方,作人的责任就是回到那个地方。(现代人总爱把“责任感”三字挂在嘴上,回家,这才是人真正的责任所在。)
人生根本的痛苦,来自于分裂,分离,与生命本体、母体的分离,幼年失怙,因妄故流浪。
人生的目的就是要回到本国本家。
西方极乐世界才是我们每个人真正的家乡。
应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋。自是不归归便得,故乡风月有谁争。
净土宗法义
敬请专念:南无阿弥陀佛。
《道德经》中讲无为,那什么是无为呢?无为首先不是“有所为,有所不为”,也不是哲学小王子解读的“以出世的心做入世的事”。这里有一个前提,解析《道德经》必须精通《易经》,因为《易》是根。而“无为”的指导思想也离不开《易》,体悟到天地自然之道,天地不仁,为道日损,损之又损……自然就懂得“处无为之事,行不言之教”“无为而无不为”,人有私心则背道,天地无为也“无情”反而生养万物,人亦如此。《易经》讲无妄,不可背道而妄为!刚中而应(二五正应,九五阳刚之德居中与六二相应),大亨以正,天之命也(坚守正道大为亨通吉祥,天之道也)。天下雷行,物与,无妄。先王以茂对时育万物。(天下雷行,万物相对而生,无妄,先王尽其所能地遵行天时以养育万物)……
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