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为什么说定慧平等是菩萨修行绝不可缺少的正行正见？

如如用，定慧平等，是菩萨修行绝不可缺少之正行正见。所有菩萨修行，不能缺少的，必须要如如用，定慧平等。也就是说菩萨啊，自觉觉他的这些圣人就称为菩萨，不是说鬼神菩萨搞迷信的呵，菩萨是自己觉悟、能教化于他人，简称这样，后面再来细讲，是不可缺少的正行正见，就是说要有定、要有慧，两个都不可缺少，不可偏倚于一。定多了，智慧少了，自然就要生法爱，对于法就要专一无二地进取，不产生智慧，享受法，最后就变得愚痴。在这个时候，用功的时候啊，你们就要以般若的智慧去增助鉴地，回光返照，察见到底出了什么问题。如果说是智慧多，定力少，必然生智慧之爱，智慧产生得很旺盛，那么就喜爱于智慧，此时啊就要落在狂慧里头，就要成狂禅，最后要入狂魔的。这时则应增进定力，而开敷显之润慧。这个时候就应该把定力增强，少说话了，少给别人讲了，以定力来开敷真实的智慧，慧爱定开敷，慧多了，就要定去开敷。定爱慧助见，定力过甚而产生爱执，那么就要以智慧去指导他的鉴地，双运之修不可偏废，非常重要。这个话不是我说，释迦世尊如是说，历代祖师如是说。但是尽管如是说，在讲《心经》的时候，这个定就讲掉了，很多人讲《心经》都讲掉了，这是我们不可缺少的佛法啊，定慧平等是必须要的啊，但是这个原则问题在很多经书上弄掉了，我感到内心头也是一种难过，有很多众生也走偏了路，这是佛史遗留下的弊端，没有办法啊。

古德云：若論佛法，一切現成；直下無心便是道。
六祖大师云：何其自性，本自具足。
因何我辈不得其而受用耶？
因凡夫之心被境牽，于境界中，起識心分别执著故，而不能反流照性。
所谓直下無心
乃是有定慧等持功夫者能行也！
若初學者：
尚且真妄難分，焉能覺了是清净心、还是貪嗔痴之染污心也？
藥若不對，病未治愈，反受其害。
若言直下無心者：
乃能於當下無心，亦内外皆不著者。
离於識心之分别計度，不取不捨，依清净心为體，故言直心，亦是無心。

——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj

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为什么说定慧平等是菩萨修行绝不可缺少的正行正见？

如如用，定慧平等，是菩萨修行绝不可缺少之正行正见。所有菩萨修行，不能缺少的，必须要如如用，定慧平等。也就是说菩萨啊，自觉觉他的这些圣人就称为菩萨，不是说鬼神菩萨搞迷信的呵，菩萨是自己觉悟、能教化于他人，简称这样，后面再来细讲，是不可缺少的正行正见，就是说要有定、要有慧，两个都不可缺少，不可偏倚于一。定多了，智慧少了，自然就要生法爱，对于法就要专一无二地进取，不产生智慧，享受法，最后就变得愚痴。在这个时候，用功的时候啊，你们就要以般若的智慧去增助鉴地，回光返照，察见到底出了什么问题。如果说是智慧多，定力少，必然生智慧之爱，智慧产生得很旺盛，那么就喜爱于智慧，此时啊就要落在狂慧里头，就要成狂禅，最后要入狂魔的。这时则应增进定力，而开敷显之润慧。这个时候就应该把定力增强，少说话了，少给别人讲了，以定力来开敷真实的智慧，慧爱定开敷，慧多了，就要定去开敷。定爱慧助见，定力过甚而产生爱执，那么就要以智慧去指导他的鉴地，双运之修不可偏废，非常重要。这个话不是我说，释迦世尊如是说，历代祖师如是说。但是尽管如是说，在讲《心经》的时候，这个定就讲掉了，很多人讲《心经》都讲掉了，这是我们不可缺少的佛法啊，定慧平等是必须要的啊，但是这个原则问题在很多经书上弄掉了，我感到内心头也是一种难过，有很多众生也走偏了路，这是佛史遗留下的弊端，没有办法啊。
完整法义详见《藉心经说真谛》