【从靠山吃山到靠山养山 红石林业局“林菜间作”获双赢】
金秋时节，大山深处的红石林业局满眼苍翠，美如人间仙境。
“刺嫩芽被称为‘山野菜之王’，人工栽培有着十分广阔的发展前景。它对环境条件要求不高，生长快，投入成本少，无风险，好操作。”在梨树经营所刺嫩芽种植基地，所长陆秀建正在为慕名而来的客户讲解，“我们基地已基本完成资金投入，预计以后每年春季销售刺嫩芽菜，能收入100万元；秋季销售刺嫩芽杆，能收入50万元。”
原来，自从2015年国家下达天然林“禁采令”后，背靠群山、面朝松花江的梨树经营所，作为红石林业局清收还林工作任务较重的单位之一，积极配合当地政府，密切沟通群众，尝试通过发展特色产业，推动资源优势向经济优势转变。经过6年的不懈努力，梨树经营所下辖的2镇4村21个自然社不但完成了清收还林任务指标，还通过种植刺嫩芽这个朝阳产业项目走上了乡村振兴的康庄大道，实现了生态效益和经济效益双赢的良好局面。
刺嫩芽属于多年落叶小乔木，含有多种营养成分，可以做菜、做汤、腌制加工成罐头，味道鲜美、风味独特，同时具有补气活血、抗癌防癌等药用价值，是纯天然、无污染的绿色食品，备受国内外消费者的青睐。
2018年11月，确立了“林菜间作、大力发展刺嫩芽种植产业”这一战略目标后，在红石林业局党委的帮助和指导下，梨树经营所32名员工入股，筹集资金50余万元，租赁了30公顷清收还林地，于2019年4月栽植刺嫩芽苗木60余万株。“刺嫩芽长到第三年就可进入丰产期。按每公顷产量10吨，每吨价格4万元计算，经济效益十分可观。下一步，我们还要带动周边林农共同参与种植，最终实现一家一户的小生产与大市场的成功对接。”对项目发展前景，陆秀建信心满满。
2020年，梨树经营所采用“公司+合作社”模式，吸引辖区三个村社以及部分林场和靖宇县那尔轰林场总计100余户参与种植刺嫩芽，种植总面积增加到80余公顷。
“梨树经营所同我们这些种植户都签订了回收合同，约定了回收价格，承诺让每一户的菜和杆儿都能卖出好价钱，同他们合作，我们很放心。”摩拳擦掌准备今秋大干一场的金龙村农民黄传增说。
从靠山吃山转向靠山养山，绿水青山，真正变成了百姓致富的金山银山。梨树经营所利用清收还林地种植刺嫩芽的成功经验只是红石林业局大力发展林下经济的一个缩影。灵芝种植、中草药种植、黑木耳种植已经在红石林业局各基层单位遍地开花，达到了“一厂一品”甚至“一厂多品”的转型发展目标，林区处处呈现出企业因林业而兴、职工因林林业而兴、职工因林业而富的美好前景。
（李婷 丁美佳）
金秋时节，大山深处的红石林业局满眼苍翠，美如人间仙境。
“刺嫩芽被称为‘山野菜之王’，人工栽培有着十分广阔的发展前景。它对环境条件要求不高，生长快，投入成本少，无风险，好操作。”在梨树经营所刺嫩芽种植基地，所长陆秀建正在为慕名而来的客户讲解，“我们基地已基本完成资金投入，预计以后每年春季销售刺嫩芽菜，能收入100万元；秋季销售刺嫩芽杆，能收入50万元。”
原来，自从2015年国家下达天然林“禁采令”后，背靠群山、面朝松花江的梨树经营所，作为红石林业局清收还林工作任务较重的单位之一，积极配合当地政府，密切沟通群众，尝试通过发展特色产业，推动资源优势向经济优势转变。经过6年的不懈努力，梨树经营所下辖的2镇4村21个自然社不但完成了清收还林任务指标，还通过种植刺嫩芽这个朝阳产业项目走上了乡村振兴的康庄大道，实现了生态效益和经济效益双赢的良好局面。
刺嫩芽属于多年落叶小乔木，含有多种营养成分，可以做菜、做汤、腌制加工成罐头，味道鲜美、风味独特，同时具有补气活血、抗癌防癌等药用价值，是纯天然、无污染的绿色食品，备受国内外消费者的青睐。
2018年11月，确立了“林菜间作、大力发展刺嫩芽种植产业”这一战略目标后，在红石林业局党委的帮助和指导下，梨树经营所32名员工入股，筹集资金50余万元，租赁了30公顷清收还林地，于2019年4月栽植刺嫩芽苗木60余万株。“刺嫩芽长到第三年就可进入丰产期。按每公顷产量10吨，每吨价格4万元计算，经济效益十分可观。下一步，我们还要带动周边林农共同参与种植，最终实现一家一户的小生产与大市场的成功对接。”对项目发展前景，陆秀建信心满满。
2020年，梨树经营所采用“公司+合作社”模式，吸引辖区三个村社以及部分林场和靖宇县那尔轰林场总计100余户参与种植刺嫩芽，种植总面积增加到80余公顷。
“梨树经营所同我们这些种植户都签订了回收合同，约定了回收价格，承诺让每一户的菜和杆儿都能卖出好价钱，同他们合作，我们很放心。”摩拳擦掌准备今秋大干一场的金龙村农民黄传增说。
从靠山吃山转向靠山养山，绿水青山，真正变成了百姓致富的金山银山。梨树经营所利用清收还林地种植刺嫩芽的成功经验只是红石林业局大力发展林下经济的一个缩影。灵芝种植、中草药种植、黑木耳种植已经在红石林业局各基层单位遍地开花，达到了“一厂一品”甚至“一厂多品”的转型发展目标，林区处处呈现出企业因林业而兴、职工因林林业而兴、职工因林业而富的美好前景。
（李婷 丁美佳）
大兴京能丽墅
北京市住建委官网信息显示，京能丽墅（京能丽澍嘉苑）于9月15日获预售许可预告，准许销售面积38091.69㎡，具体信息如下：项目位于大兴区首镇路与育林街交汇路口西南角。
项目规划11栋，152套上下纯叠拼产品，配置私家电梯，独门独户，互不干扰，建筑面积约170-328㎡，区别于其他高低配产品的项目，京能·丽墅未来将打造纯粹的别墅院落私密社区，选取业内领先具备国家一级物业资质的长城物业，为居住在此的业主提供更高标准物业服务。
京能·丽墅现场接待中心已盛大启幕，倍受市场认可及客户青睐。由于近期到访较为集中，慕名而来的访客较多，为了能有更好的参观体验可提前拨打热线联系专属置业顾问预约参观。稀缺生态环境，高端私密墅区，是每一位社会菁英梦寐以求的心灵居所。#北京楼市##北京买房##新盘亮相#
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不战而屈人之兵，被女妖完败的老和尚。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
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智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
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