【抖音同步直播，交警四大队夜查酒驾不放松！】
中秋佳节将至，走亲访友、聚餐饮酒等活动增多，酒驾醉驾违法犯罪等交通安全风险增加。为保障群众节日出行安全，减少酒驾醉驾违法犯罪行为给人民群众带来的伤害，交警四大队结合公安部交通管理局近日部署全国公安交管部门开展酒驾醉驾集中整治行动方案，于9月15日晚在开发区保晋路开展酒驾醉驾执法直播联动，边执法边宣传，最大限度警示提示自觉抵制酒驾醉驾，最大限度将安全风险排除在萌芽阶段。
此次行动采取“直播+检查”形式，全程直播40分钟。检查过程中执勤民警在辖区保晋路设置检查点，对过往车辆逐一进行检查、对驾驶员进行酒精检测，重点查处酒驾、醉驾等交通违法行为。执勤民警在直播中结合夜查实际，向网友介绍了夜查酒驾的相关情况及意义，普及酒驾、醉驾判定标准及相应违法后果等相关法律法规及交通安全常识，倡导广大交通参与者要喝酒不开车、开车不喝酒，安全文明出行。并积极与网友互动，对于网友们提出的关于酒驾、醉驾问题，民警都一一进行了回复。
为了您和他人的生命财产安全
不论在何时、何处
切勿心存侥幸
切忌酒后开车
切勿以身试法
遵守交通法规
开车不喝酒
酒后不开车
安全
才是回家最近的路！
中秋佳节将至，走亲访友、聚餐饮酒等活动增多，酒驾醉驾违法犯罪等交通安全风险增加。为保障群众节日出行安全，减少酒驾醉驾违法犯罪行为给人民群众带来的伤害，交警四大队结合公安部交通管理局近日部署全国公安交管部门开展酒驾醉驾集中整治行动方案，于9月15日晚在开发区保晋路开展酒驾醉驾执法直播联动，边执法边宣传，最大限度警示提示自觉抵制酒驾醉驾，最大限度将安全风险排除在萌芽阶段。
此次行动采取“直播+检查”形式，全程直播40分钟。检查过程中执勤民警在辖区保晋路设置检查点，对过往车辆逐一进行检查、对驾驶员进行酒精检测，重点查处酒驾、醉驾等交通违法行为。执勤民警在直播中结合夜查实际，向网友介绍了夜查酒驾的相关情况及意义，普及酒驾、醉驾判定标准及相应违法后果等相关法律法规及交通安全常识，倡导广大交通参与者要喝酒不开车、开车不喝酒，安全文明出行。并积极与网友互动，对于网友们提出的关于酒驾、醉驾问题，民警都一一进行了回复。
为了您和他人的生命财产安全
不论在何时、何处
切勿心存侥幸
切忌酒后开车
切勿以身试法
遵守交通法规
开车不喝酒
酒后不开车
安全
才是回家最近的路！
天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴#道教知识#
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/RLueDN9
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/RLueDN9
1.
所有人的计划中，又变成了"等疫情结束。”
不过在疫情前，一切计划被单方面毁约。也不用临时承诺等疫情结束后，就去干什么。
是蛮挺可惜的。
突如其来又不负责任的喜欢，不想让长篇大论换回来什么，不好看，只当做记录心事的叙。
2.
在宇宙漫游的方式——发呆。
原本仅仅夜晚失守，现在连白日也会不停的闪过呓语，不停的割着脖颈。
没办法啊，回忆便是断头台。
这些穿插脑子里的瞬间都显得特别没劲，不停的说着无所谓，只不过是有所谓也不能怎么样了。
所以啊，不要匆忙的去爱。
3.
闲鱼就好好躺着，不想当了就翻个身。
揭开摆烂的一面难免显得矫情造作。说那么几句，应该无妨吧。
不可避免的病倒，忙碌了两个月，工作和感情都变得事与愿违。
突然有一瞬间觉得自己真的走错了很多路，头一次不相信自己，第一次承认自己失败。
看着四年前鸡血少年在手腕纹上了“Be Myself”，如今确实讽刺。
4.
还是喜欢见面，不论何时何地。
跟朋友说，不想努力了就去听一遍 稻香。
想她了就去听一遍花海，它的前奏是最好的遗憾。
见面多好啊，不会对着电话说着刻薄决绝的话。
见完面回去都能睡个好觉，不至于成了酒蒙子，借着醉意才能入眠。
有时候和你，感觉真累。
这是一句很真挚的话，此时我心口不一。
所有人的计划中，又变成了"等疫情结束。”
不过在疫情前，一切计划被单方面毁约。也不用临时承诺等疫情结束后，就去干什么。
是蛮挺可惜的。
突如其来又不负责任的喜欢，不想让长篇大论换回来什么，不好看，只当做记录心事的叙。
2.
在宇宙漫游的方式——发呆。
原本仅仅夜晚失守，现在连白日也会不停的闪过呓语，不停的割着脖颈。
没办法啊，回忆便是断头台。
这些穿插脑子里的瞬间都显得特别没劲，不停的说着无所谓，只不过是有所谓也不能怎么样了。
所以啊，不要匆忙的去爱。
3.
闲鱼就好好躺着，不想当了就翻个身。
揭开摆烂的一面难免显得矫情造作。说那么几句，应该无妨吧。
不可避免的病倒，忙碌了两个月，工作和感情都变得事与愿违。
突然有一瞬间觉得自己真的走错了很多路，头一次不相信自己，第一次承认自己失败。
看着四年前鸡血少年在手腕纹上了“Be Myself”，如今确实讽刺。
4.
还是喜欢见面，不论何时何地。
跟朋友说，不想努力了就去听一遍 稻香。
想她了就去听一遍花海，它的前奏是最好的遗憾。
见面多好啊，不会对着电话说着刻薄决绝的话。
见完面回去都能睡个好觉，不至于成了酒蒙子，借着醉意才能入眠。
有时候和你，感觉真累。
这是一句很真挚的话，此时我心口不一。
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