人生是一#66爱眼日# #从心开始爱家人# 场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出宽容来。时间没有尽头，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵渎。因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。人生都是为幸福而来，却有太多人含恨而终。修行，于苦难中回味甘甜，于泪光中瞥见最美的笑容。
#思绪#
独处，不受外界的干扰，不受他人左右，任心情去游走，任思绪去飞扬，闲心闲情，一个闲字恰到好处。当懂得所有的荣华富贵终是浮云，当觉醒一切的身外之物终是虚无，生命的参悟回归初心， 便发现社交的种种不堪。
一个人有三五知己足矣，不必把太多的人装进内心，使自己拥挤不堪。人生苦短，何必每日游走在哪些无意义的应酬中，何必频繁参与到形形色色的蝇营狗苟，何必担心因为独处而成为别人眼中的凄凉。
独处，不受外界的干扰，不受他人左右，任心情去游走，任思绪去飞扬，闲心闲情，一个闲字恰到好处。当懂得所有的荣华富贵终是浮云，当觉醒一切的身外之物终是虚无，生命的参悟回归初心， 便发现社交的种种不堪。
一个人有三五知己足矣，不必把太多的人装进内心，使自己拥挤不堪。人生苦短，何必每日游走在哪些无意义的应酬中，何必频繁参与到形形色色的蝇营狗苟，何必担心因为独处而成为别人眼中的凄凉。
净界法师：所以诸位！修行真的有快慢。你千万不要说是每一个法门都一样。每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了。方法很重要！每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多。但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法。就是你摩尼宝珠你不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难。所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想。就是，我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车。你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘。
诸位，你修的很多法门，布施也好，持戒也好，忍辱也好，有可能会流失掉，因为那是因缘所生法，生灭法。比如你今天做义工，你也没有发愿，你也没有智慧，你就只是去做义工，你可能依止的只是一念的慈悲心；这慈悲心跟真如是没有关系的，完全没有关系的。这是人性，人性有善，你一直用人性的善良面去做义工。你用人性来修学，做义工让你生天，然后从天上下来以后，就完全跟你现在一样，恢复地没有什么差别了，因为你用人性的善良面去做义工。
但是，你用佛性做义工，你跟别人会不一样，你是用清净心菩提愿在做义工，你是用摩尼宝珠在做义工。这个时候成就的善根力，可能会让你一时忘失，就是死亡以后我忘得一干二净，但是它没有失掉。只要未来你有因缘，遇到佛陀或者法身菩萨点拨你，你马上就恢复功力了。
这个就是说，你今天用菩提善根在做事，跟用人性的善念去做事，那就不一样。一个是因缘所生法，一个是真如本性。当然，因缘所生法也很重要。你也不能说，因为我有菩提善根，我就整天坐在家里面我就忆念真如，什么事都不做。那你叫做执理废事。摩尼宝珠不是拿来看的，要拿来交易。你要把它丢到因缘所生法去交易，那权法跟实法要互动。
所以阿难尊者的菩提本愿，因为佛陀的这么一个加持，马上恢复起来，就跟今天听到一样。
在《贤愚经》有弟子问佛陀说，阿难尊者他老人家怎么一入耳根永远不忘呢？他多闻第一是怎么回事呢？
佛陀就说，过去有位老比丘收了一个小沙弥，对他的管教非常严格。他规定这个小沙弥每天做两件事：第一个，要背诵经典；第二个，每一天早上要出门托钵。出门托钵跟我们自己煮菜就不一样，因为你时间没办法掌控。有时候遇到好因缘托到钵，有时候托钵就是一无所得。有一天他托钵的时候，就托了很久才托到钵，回来吃完饭以后，他时间就很短了，所以老比丘规定的功课就没办法完成了，隔天就被老比丘诃责。
小沙弥被诃责以后就很沮丧。托钵的时候有个大富长者看到以后说，欸，你今天好像心情不太好。小沙弥就如是如是地禀告。大富长者说，没事！以后你一托钵就到我家来，我长期地护持你，让你顺利地托钵，然后你有充分的时间去背经典。所以他以后的功课就进步很快。这个老比丘是谁？燃灯佛的前身。这个小沙弥是谁？释迦牟尼佛的前身。大富长者是谁？阿难尊者的前身。
所以这个本愿力很重要！就是说，阿难尊者他重点不在于供养他东西，他重点是在护持这个小沙弥能够背诵经典。就是你的发心，你的本愿力是护持正法，你跟正法结下善缘。所以你后世，只要一听闻佛法，诸法因缘生嘛，你的缘好，马上这个法就能够安住在你的心中，不退失掉。
佛陀正式为学无学人来授成佛之记。这些人有两个功德：
第一个，其意柔软。这个“其意柔软”指的是初果圣人。初果是证得我空了，但是他还有微细的烦恼没有断，所以证得初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心当中执著有一个我，状态是刚强的，很容易跟人家对立。但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。你空掉五蕴，你就断灭了。五蕴是因缘所生法，怎么能让它断呢？他是断除五蕴里面那个“我”，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我，它把那个我给拿掉了，就剩下五蕴了。剩下五蕴的时候，他的生命体就是“其意柔软”，这个人调柔善顺。
第二个，寂然清净。这是四果的相貌。他不但只有调柔，他还清净了。他不但是我不可得，他一些微细的思惑的烦恼也不可得，也断了。就是初果，其意柔软；四果，寂然清净。这讲到学无学人。
所以诸位！修行真的有快慢。你千万不要说是每一个法门都一样。每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了。方法很重要！每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多。但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法。就是你摩尼宝珠你不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难。所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想。就是，我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车。你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘。https://t.cn/A6qY1BV1
诸位，你修的很多法门，布施也好，持戒也好，忍辱也好，有可能会流失掉，因为那是因缘所生法，生灭法。比如你今天做义工，你也没有发愿，你也没有智慧，你就只是去做义工，你可能依止的只是一念的慈悲心；这慈悲心跟真如是没有关系的，完全没有关系的。这是人性，人性有善，你一直用人性的善良面去做义工。你用人性来修学，做义工让你生天，然后从天上下来以后，就完全跟你现在一样，恢复地没有什么差别了，因为你用人性的善良面去做义工。
但是，你用佛性做义工，你跟别人会不一样，你是用清净心菩提愿在做义工，你是用摩尼宝珠在做义工。这个时候成就的善根力，可能会让你一时忘失，就是死亡以后我忘得一干二净，但是它没有失掉。只要未来你有因缘，遇到佛陀或者法身菩萨点拨你，你马上就恢复功力了。
这个就是说，你今天用菩提善根在做事，跟用人性的善念去做事，那就不一样。一个是因缘所生法，一个是真如本性。当然，因缘所生法也很重要。你也不能说，因为我有菩提善根，我就整天坐在家里面我就忆念真如，什么事都不做。那你叫做执理废事。摩尼宝珠不是拿来看的，要拿来交易。你要把它丢到因缘所生法去交易，那权法跟实法要互动。
所以阿难尊者的菩提本愿，因为佛陀的这么一个加持，马上恢复起来，就跟今天听到一样。
在《贤愚经》有弟子问佛陀说，阿难尊者他老人家怎么一入耳根永远不忘呢？他多闻第一是怎么回事呢？
佛陀就说，过去有位老比丘收了一个小沙弥，对他的管教非常严格。他规定这个小沙弥每天做两件事：第一个，要背诵经典；第二个，每一天早上要出门托钵。出门托钵跟我们自己煮菜就不一样，因为你时间没办法掌控。有时候遇到好因缘托到钵，有时候托钵就是一无所得。有一天他托钵的时候，就托了很久才托到钵，回来吃完饭以后，他时间就很短了，所以老比丘规定的功课就没办法完成了，隔天就被老比丘诃责。
小沙弥被诃责以后就很沮丧。托钵的时候有个大富长者看到以后说，欸，你今天好像心情不太好。小沙弥就如是如是地禀告。大富长者说，没事！以后你一托钵就到我家来，我长期地护持你，让你顺利地托钵，然后你有充分的时间去背经典。所以他以后的功课就进步很快。这个老比丘是谁？燃灯佛的前身。这个小沙弥是谁？释迦牟尼佛的前身。大富长者是谁？阿难尊者的前身。
所以这个本愿力很重要！就是说，阿难尊者他重点不在于供养他东西，他重点是在护持这个小沙弥能够背诵经典。就是你的发心，你的本愿力是护持正法，你跟正法结下善缘。所以你后世，只要一听闻佛法，诸法因缘生嘛，你的缘好，马上这个法就能够安住在你的心中，不退失掉。
佛陀正式为学无学人来授成佛之记。这些人有两个功德：
第一个，其意柔软。这个“其意柔软”指的是初果圣人。初果是证得我空了，但是他还有微细的烦恼没有断，所以证得初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心当中执著有一个我，状态是刚强的，很容易跟人家对立。但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。你空掉五蕴，你就断灭了。五蕴是因缘所生法，怎么能让它断呢？他是断除五蕴里面那个“我”，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我，它把那个我给拿掉了，就剩下五蕴了。剩下五蕴的时候，他的生命体就是“其意柔软”，这个人调柔善顺。
第二个，寂然清净。这是四果的相貌。他不但只有调柔，他还清净了。他不但是我不可得，他一些微细的思惑的烦恼也不可得，也断了。就是初果，其意柔软；四果，寂然清净。这讲到学无学人。
所以诸位！修行真的有快慢。你千万不要说是每一个法门都一样。每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了。方法很重要！每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多。但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法。就是你摩尼宝珠你不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难。所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想。就是，我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车。你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘。https://t.cn/A6qY1BV1
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