#吴肇轩[超话]# 【明報即時】《媽媽的神奇小子》票房破2400萬 吳君如拉大隊到運動場奔跑慶功
電影《媽媽的神奇小子》上映至今已進入第6周，票房已逾2400萬元。由監製吳君如及導演尹志文率領的謝票團隊，到目前為止走遍港九新界多間戲院，超過120場謝票場次。日前君如更號召片中一班演員，包括梁仲恆、吳肇軒、馮皓揚等，重返兩年前取景的運動場，為電影進入第6周「奔跑」慶功，而前殘奧金牌得主蘇樺偉在現場指導。
君如坦言跟蘇樺偉在同一跑道上是等了很久的機會，更難得是一呼百應下，演員和蘇媽媽也踴躍支持，君如感激大家上下一條心，繼續為電影作賽。導演尹志文也輕鬆說：「重臨兩年前拍攝的主景，跑一場熱血的，讓自己輕鬆一下！」對於電影不停謝票下跑出佳績，君如和導演感到興奮之餘，希望謝票行動延續。
雖然沒有觀眾在場，但君如跟大家對今次競賽認真對待，賽前跟偉仔做熱身，絕不馬虎。賽後偉仔對眾人的表現有以下評價：「個個都跑得好好，手腳非常協調！」
當君如笑言難得與戲中演員們同場較量兼慶功時，在場為大家打氣的蘇媽，突然爆出一句：「新抱仔有冇嚟？」似乎有所暗示，君如和導演即你一句我一句追問蘇媽，偉仔感情是否有着落？蘇媽大賣關子，君如也期待說：「電影去到3000萬元就帶新抱仔嚟啦！」
戲中分別飾演少年和成年偉仔的馮皓揚（羊羊）、梁仲恆，以及好友吳肇軒，再踏足闊別了兩年的球場，各有滋味。羊羊興奮的說：「好開心，跑幾個圈，跑到抽筋也等閒事！最重要是回憶當日拍攝時的種種記憶。」
梁仲恆的感覺剛好跟羊羊相反，笑言見到跑道就想召車走人，因為他當日拍攝時跑得筋疲力竭，完全感受到作為運動員的付出和艱辛，自問仍需要時間鍛煉。
電影《媽媽的神奇小子》上映至今已進入第6周，票房已逾2400萬元。由監製吳君如及導演尹志文率領的謝票團隊，到目前為止走遍港九新界多間戲院，超過120場謝票場次。日前君如更號召片中一班演員，包括梁仲恆、吳肇軒、馮皓揚等，重返兩年前取景的運動場，為電影進入第6周「奔跑」慶功，而前殘奧金牌得主蘇樺偉在現場指導。
君如坦言跟蘇樺偉在同一跑道上是等了很久的機會，更難得是一呼百應下，演員和蘇媽媽也踴躍支持，君如感激大家上下一條心，繼續為電影作賽。導演尹志文也輕鬆說：「重臨兩年前拍攝的主景，跑一場熱血的，讓自己輕鬆一下！」對於電影不停謝票下跑出佳績，君如和導演感到興奮之餘，希望謝票行動延續。
雖然沒有觀眾在場，但君如跟大家對今次競賽認真對待，賽前跟偉仔做熱身，絕不馬虎。賽後偉仔對眾人的表現有以下評價：「個個都跑得好好，手腳非常協調！」
當君如笑言難得與戲中演員們同場較量兼慶功時，在場為大家打氣的蘇媽，突然爆出一句：「新抱仔有冇嚟？」似乎有所暗示，君如和導演即你一句我一句追問蘇媽，偉仔感情是否有着落？蘇媽大賣關子，君如也期待說：「電影去到3000萬元就帶新抱仔嚟啦！」
戲中分別飾演少年和成年偉仔的馮皓揚（羊羊）、梁仲恆，以及好友吳肇軒，再踏足闊別了兩年的球場，各有滋味。羊羊興奮的說：「好開心，跑幾個圈，跑到抽筋也等閒事！最重要是回憶當日拍攝時的種種記憶。」
梁仲恆的感覺剛好跟羊羊相反，笑言見到跑道就想召車走人，因為他當日拍攝時跑得筋疲力竭，完全感受到作為運動員的付出和艱辛，自問仍需要時間鍛煉。
脑洞来源：https://t.cn/A6MhOA4D
【关于一些先婚后爱】
小赞是肖家的独苗苗，从小被爸妈捧在手心里，当年小赞在饭桌上嘴里嚼着饭含糊不清地喊了一句：“我想画画！”，从此爸妈给他不停地找大师教他画画，小赞天生有艺术细胞，年少成名，不仅在别人还在上高中的年纪就进入了国际有名的美术学院进修，还办了好几次画展。小赞天生是骄傲的，他知道自己条件好长得帅，所以非常不屑于和一些他看不起的人说话，比如隔壁王家的俩儿子。
王老早年私生活紊乱，有两个孩子，大儿子是个废物，天天出去鬼混，倒是混成了有名的京城公子哥。小儿子比他大哥乖巧，考上了我国最好的金融专业，已经开始接手他爸的企业了。不过这个小儿子也有些别样的爱好，喜欢滑滑板，骑摩托车。小赞觉得这些兴趣实在是有点太不雅，和艺术比起来都太野蛮了。他讨厌滑板蹭在地上的声音，更讨厌摩托车准备发动时嗡嗡地叫声，实在是太刺耳太糟糕了！
某天晚上，小赞从工作室回家，看见他的爸妈有点局促地站在家门口，心想一定是发生了什么，又心里感到一阵不妙，赶紧去问：“爸，妈，怎么了吗？”
“小赞呐，爸爸妈妈有一个秘密，一直没告诉你，今天要告诉你，希望你可以接受，不要怪罪爸爸妈妈。”
“怎么会呢？我最爱爸爸妈妈了！”
“在你还没出生的时候，我们家和王家，给……给你……和王耶啵订了……娃娃亲。”
小赞觉得晴天霹雳，啥玩意？这不过是个平凡的工作日，他去工作室搞定了刚刚接的项目，像往常一样回家，却被安排了自己的后半生？
妈妈还添油加醋了一句：“婚礼，在一个月后。”
而另一边的王耶啵干脆直接出门骑车去了，他说过这辈子只会和摩托车长长久久，怎么给他安排了个文艺青年？即使他的爸爸在他面前怎么说小赞的优点，他都为他们的未来而担忧。
一个体育生，怎么可能和一个艺术生平安无事的在一起？
两家为此还特地安排了一个宴会，虽说是宴请八方，实则是希望两人在此宴会上好好认识，两家在开始前买了许多套西装，逼迫着自己的孩子一直换换成他们最满意的那一件。
小赞早早坐在宴会最边上，拿着一杯鸡尾酒等着王耶啵，他心里已经规划好了见到王耶啵要说的话，比如：结婚后约法三章，不睡同一张床，不发生亲密接触，不过问彼此的行程，经济彼此独立……
王耶啵也早就注意到角落里的小赞，他比照片上更可爱一些，像个误入成年地带的未成年孩童，脸颊有些微胖，眼睛水灵灵地盯着四周。虽说王耶啵不喜欢搞艺术的人，觉得这类人都和大家有壁，思维方式并不是常人可以理解的，但又觉得小赞这样的或许是他们其中的特例。
他自然地坐在了小赞的对面，优雅地举起红酒杯敬了小赞一杯酒。这个举动让小赞有点不知所措，他以为的王耶啵是个野蛮不讲道理，毫无素质的富二代，无论如何他心中曾想过的王耶啵都不能和眼前这个温文尔雅的公子相重合。
敬了酒后两人陷入了尴尬，王耶啵一直转着手指上的装饰戒指，坐立不安，想了半天才憋出一句话：“你想吃什么，我给你拿。”
小赞听了后实在是忍不住笑出了声，这人也没有他所想的那么精明，倒是有种笨笨傻傻的感觉，问自己的时候眼神里的惶恐不安还有脸上的小奶膘，都让小赞对他的印象直线上升。
“那……”他有点尴尬的挠了挠脑袋，又开始手足无措起来，四肢无处安放，勉强扯出一个笑：“那……那你别喝酒了。”
“王耶啵。”小赞托着下巴，眼神直勾勾地盯着王耶啵，认真地叫着他。
“诶诶？是有什么想吃的吗？”
“我们可以认真的。”
“啊啊什么意思？”
“结婚啊，我觉得我们最后，是认真的恋爱与婚姻。”
【关于一些先婚后爱】
小赞是肖家的独苗苗，从小被爸妈捧在手心里，当年小赞在饭桌上嘴里嚼着饭含糊不清地喊了一句：“我想画画！”，从此爸妈给他不停地找大师教他画画，小赞天生有艺术细胞，年少成名，不仅在别人还在上高中的年纪就进入了国际有名的美术学院进修，还办了好几次画展。小赞天生是骄傲的，他知道自己条件好长得帅，所以非常不屑于和一些他看不起的人说话，比如隔壁王家的俩儿子。
王老早年私生活紊乱，有两个孩子，大儿子是个废物，天天出去鬼混，倒是混成了有名的京城公子哥。小儿子比他大哥乖巧，考上了我国最好的金融专业，已经开始接手他爸的企业了。不过这个小儿子也有些别样的爱好，喜欢滑滑板，骑摩托车。小赞觉得这些兴趣实在是有点太不雅，和艺术比起来都太野蛮了。他讨厌滑板蹭在地上的声音，更讨厌摩托车准备发动时嗡嗡地叫声，实在是太刺耳太糟糕了！
某天晚上，小赞从工作室回家，看见他的爸妈有点局促地站在家门口，心想一定是发生了什么，又心里感到一阵不妙，赶紧去问：“爸，妈，怎么了吗？”
“小赞呐，爸爸妈妈有一个秘密，一直没告诉你，今天要告诉你，希望你可以接受，不要怪罪爸爸妈妈。”
“怎么会呢？我最爱爸爸妈妈了！”
“在你还没出生的时候，我们家和王家，给……给你……和王耶啵订了……娃娃亲。”
小赞觉得晴天霹雳，啥玩意？这不过是个平凡的工作日，他去工作室搞定了刚刚接的项目，像往常一样回家，却被安排了自己的后半生？
妈妈还添油加醋了一句：“婚礼，在一个月后。”
而另一边的王耶啵干脆直接出门骑车去了，他说过这辈子只会和摩托车长长久久，怎么给他安排了个文艺青年？即使他的爸爸在他面前怎么说小赞的优点，他都为他们的未来而担忧。
一个体育生，怎么可能和一个艺术生平安无事的在一起？
两家为此还特地安排了一个宴会，虽说是宴请八方，实则是希望两人在此宴会上好好认识，两家在开始前买了许多套西装，逼迫着自己的孩子一直换换成他们最满意的那一件。
小赞早早坐在宴会最边上，拿着一杯鸡尾酒等着王耶啵，他心里已经规划好了见到王耶啵要说的话，比如：结婚后约法三章，不睡同一张床，不发生亲密接触，不过问彼此的行程，经济彼此独立……
王耶啵也早就注意到角落里的小赞，他比照片上更可爱一些，像个误入成年地带的未成年孩童，脸颊有些微胖，眼睛水灵灵地盯着四周。虽说王耶啵不喜欢搞艺术的人，觉得这类人都和大家有壁，思维方式并不是常人可以理解的，但又觉得小赞这样的或许是他们其中的特例。
他自然地坐在了小赞的对面，优雅地举起红酒杯敬了小赞一杯酒。这个举动让小赞有点不知所措，他以为的王耶啵是个野蛮不讲道理，毫无素质的富二代，无论如何他心中曾想过的王耶啵都不能和眼前这个温文尔雅的公子相重合。
敬了酒后两人陷入了尴尬，王耶啵一直转着手指上的装饰戒指，坐立不安，想了半天才憋出一句话：“你想吃什么，我给你拿。”
小赞听了后实在是忍不住笑出了声，这人也没有他所想的那么精明，倒是有种笨笨傻傻的感觉，问自己的时候眼神里的惶恐不安还有脸上的小奶膘，都让小赞对他的印象直线上升。
“那……”他有点尴尬的挠了挠脑袋，又开始手足无措起来，四肢无处安放，勉强扯出一个笑：“那……那你别喝酒了。”
“王耶啵。”小赞托着下巴，眼神直勾勾地盯着王耶啵，认真地叫着他。
“诶诶？是有什么想吃的吗？”
“我们可以认真的。”
“啊啊什么意思？”
“结婚啊，我觉得我们最后，是认真的恋爱与婚姻。”
#诗言志歌永言#
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
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