电视剧《觉醒年代》的时间跨度是1915年到1921年。
1927年，李大钊壮烈牺牲，年仅38岁。

他对青年的寄语，时至今日，依旧铿锵有力，不会因为时间而磨灭。

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青年呵！你们临开始活动之前，应该定定方向。
譬如航海远行的人，必先定一个目的地，中途的指针，只是指着这个方向走，才能有达到目的地的一天。
若是方向不定，随风飘转，恐永无达到的日子。

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青年之文明，奋斗之文明也。
与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。
故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。

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青年之字典，无「困难」之字;
青年之口头，无「障碍」之语;
惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。

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知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。

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人生最高之理想，在求达于真理。

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最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。

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凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。

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求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。
我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。

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我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

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谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间，抛弃时间的人，时间也抛弃他。

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【指路不吞必hui 较好及以上来】

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人生再美的梦也有苏醒的一天。凡事顺其自然，看开些，看淡些，失意时淡然，得意时坦然，一切就会简单得多。行走在苍茫世间，我们都努力让自己完美，可时候，我们感受到的是不完美的遗憾。 有些风景，如果你不站在高处，你永远体会不到它的魅力；有些路，如果你不去启程，你永远不知道它是多么的美丽。 成熟，就是某一个突如其来的时刻，把你的骄傲狠狠的踩到地上，任其开成花或者烂成泥。[心][心][心] https://t.cn/RVJk9aF

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《太上感应篇》心得分享10-2-33
《文钞》
“但以世间圣人，语言简略。又且只说现生，及与子孙。至于生之以前，死之以后。与从无始以来，随罪福因缘，轮回六道，皆未发明”。
这里说的是因果报应。世间法当中的圣贤，说话简略，这是我们老祖宗的风格，简要详明，中国文体的风格就是这四个字。过于简单，就有可能该表达的内容，未尽其详。凡事不能过分，过于追求简单，这就是极端行为，往往挂一漏万。
夫子曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这里讨论的就是这句话。说老实话，这句话实在是家喻户晓，怎么还是过分简单了呢？这个积善之家，没有问题，但是只提到余福，没有提到正报之福。正报与余报，主要的没有提到，次要的念念提到。这是第一个问题。积善的这个主体没有提到报应，主体之外的后代，提到受报应。
比如，袁了凡和夫人积善，得果报没有提到，后代得到余报反而提到。作恶事也是这个提法，强调的是余报，以及后代受报的事。积善的人受什么报应，这个为什么不提，但说你们积善，对家庭后代的影响是什么？
也有些道理，你无论作恶作善，首先要想到对家人对后代的影响，善事坚决做下去，恶事坚决不能做。但是无论如何，正报不提，提到余报，勉强说得通。做事的人受报不提，没有做事的人反而提到受报之事。
也可以说，世间圣人，见地就这么深，就这么个程度，我们不必提这些事，隐恶扬善才好。但是你要知道，这个事不是我提，是我跟着大师在解释这段话。
这段话表现出来，后面是要紧的地方。世间圣人只提到当事当时，生之以前，死之以后，没有提到。这是三世，前世、今世和来世。世间圣人没有这个能力，他怎么提得到？这是什么能力？前后眼，佛门叫天眼。这在佛门是个简单的事情，不很复杂。可是世间法中，即便是圣人，并没有这个能力。
无始以来，这就更难了，世间圣人认识不到。因缘果报，就是基于这个能力，才能看清楚，说明白。六道轮回，要更大的能力，这对世间圣人来说，实在做不到。
但是因果报应这件事，没有上面提到的内容，因果报应，说不透，讲明白，是因为个人能力有限，不是不想说明白，没有这个能力而已。
“以故识见浅者，虽日读圣人因果报应之言，犹然不信因果报应。如来大教，显示吾人心性之妙，与夫三世因果之微”。
这个人为什么不信佛？世间善人没有把因果的道理讲清楚。所以人们不信，推论因果报应，推着推着，就说不下去了。前世，后世，我们看不到，怎么会说到？这就说不下去了，所以议论不下去了。这就成了有因无果的事情，或者有果无因，因与果就议论不完全了，说不通了。
这样一来，谁还信因果报应呢？
如来大教，议论因果报应，完全讲明白了，经曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。因果通三世，只有如来讲明白了。这里细细品味，就把三世因果说得通顺了。而且这是两重因果，不是一件事。前世因，今世果；今世因，来世果。
“举凡格致诚正修齐治平之道，与夫断惑证真了生脱死之法，无不备具。是故遇父言慈，遇子言孝。兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，各尽己分。则与世间圣人所说，了无有异”。
这里展开了说，佛法广大，儒家的三纲八目，五伦五常，佛法里面包括了，断恶修善，转迷为悟，转凡成圣，就是断惑证真的过程，佛法无不具备。
人天法，与世间圣贤说的一致，没有两样。这在《观经》的“净业三福”中，就体现出来了。
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