修行者,随着境界的深入,心性终究会归于淡然。
世间事,无非就是因果而已。
修行,就是在因果循环中,将执迷粘稠的心,从因果宿业中,解放出来。
这颗心,人类的意愿,随着世间万象波澜起伏,随着爱恨情仇焦灼不安。
没有片刻停息。
被现实牵动的心意,就是“我”;由我的思绪感受,投射出现实人生。
似乎真实,看似客观,不容质疑,活着就是活着,哪有什么因果?
活着就是活着,生活就是生活,柴米油盐酱醋茶,样样真实,哪来的虚妄?
站在现实利益的角度,所谓的修行,真的是痴人说梦,天方夜谭,自欺欺人。
可是,站在临终前一刻的角度,回复你的今生,你所谓的客观真实,到底还是如梦一场。
无论是自我心意,或者物质财产,都是你留不住的。
生命一场,一生经历,不过是心灵上的一场体验而已。
你能说,体验不真实吗?
如果,体验不真实,何来你所谓的一场人生经历?
可是,体验真实吗?
体验若是真实,就不会有变异,不会有缘起,不会有淡忘,更不会随着内外条件的改变,而改变了体验的境界。
究竟,是谁,在体验?
在人生体验之下,是谁,在分辨体验,并且做出喜怒哀乐的反应?
是内心的认知,认知被体验裹挟,形成了感知境界。
在感知境界基础之上,调动头脑意识,进行概念建设,头脑概念与感知境界,相续融合形成了“自我”。
所谓的人生,就是自我,与外界因缘现象的,相续轮回。
所以,你所认为的客观,真实的现实生活,只存在于你内心的执迷与欲望。
当临死前,执迷的对境留不住,心灵的欲望无法延续,内心清醒的认知,就会做出人生如梦的判断。
不过如此而已。
不是你大彻大悟,当下解脱了。
而是你所渴望的,当你曾拥有的,得不到也留不住。
心生空虚,自我反省的刹那,内心认知从头脑感知中觉醒了。
不被头脑意识的樊笼禁锢,不受欲望感知的泥潭陷落,灵魂就会苏醒。
或者说,当灵魂苏醒的时候,会透过意识头脑,看到现象世界的本质。
任何人,任何时候,当内心认知从自我意识,自我感受中,脱离自我感知的局限,直观看到世界本质时。
就是灵魂觉醒之时。
认知就是灵魂。
灵魂,是被感知塑造的认知,是被认知凝固的感知。
感知沾染的欲望越深,灵魂的境界越低下;认知形成的概念越多,灵魂的负累越深重。
为何说,修行是做减法,而不是做加法哪?
对灵魂而言,头脑和感受,都是后天形成的负重。
感受与概念,同属于业,也就是负债的意思,欠了债就得还钱。
还钱的体现,就是富贵贫贱,就是健康夭折,就是悲欢离合,就是生死轮回。
修行人,如果活着的时候,连自己的灵魂都找不到。
那么你的修行,就等同于缘木求鱼,可能终其一生都无法踏入修行的门槛。
无论灵魂所背负的业障有多深,灵魂的特质不会被善恶业所改变。
所有灵魂的特质都一样,就如同所有彩色玻璃的本质,都是玻璃本身的透明。
灵魂的特质,是放弃,是自省,是透明,是单一,是离欲,是清醒,是无善恶的纯洁。
因为灵魂,是心识堕落的梦呓,灵魂没有实际的体性,而是心识沉沦的阴影。
灵魂本质,是心识觉知,在所觉知境界中,投射出的“分辨”。
就好像放映机,在荧幕上,投射出的影片。
心识是放映机;光线是灵魂,荧幕是世界,荧幕中播放的故事,就是你的人生。
沉迷于电影故事,你就无法相信,离开故事的世界,还有光线的存在。
只有亲证到,人身之内,心灵之中,有单纯清澈的开放。
就好像看电影的人,眼睛离开荧幕,看到了投射出剧情的光线。
只有见到投射出剧情的光线,才有可能,顺着光线找到原始的播放机。
也就是,顺着灵魂本质的单纯,找到寂静而无所不在的觉知。
找到觉知,就找到了永生与幸福。
找到觉知,就不会被灵魂,自我,头脑,情感,体验,感知所欺骗。
你的肉身,在人世间过着现实的生活,吃喝玩乐,上班下班,娶妻生子,吵架欢笑。
你的觉知,却同时同刻,遍及宇宙充满时空,无所不在。
在同一刻中,在无数世界中,以无数样貌身份,无数形象表现出现。
或者说,任何世界中,任何一众生都是你。
不需要感知人生如梦。
现实的人生,以及其他世界的剧情,都如同电影一样,历历在目,清晰无比,皆是梦境一般。
你只是,所有梦境故事中,了知一切,却清澈透明的———知道。
了知一切,渗透一切,充满一切,却无染无挂。
你是大安宁的圆满者,你是空灵极乐观察者。
修行,对于你不复存在,你的存在就是修行,因为,心不再执迷。
心性,不沾染欲望,不沉淀感受,不滞留概念,不沉沦境界。
不被身语意的分别所留驻。
也就,不沉淀业力,不累积业缘,不堕落因果,不受生死束缚。
如同光线,投射在水流中,却不会被水流所带走。
修行,修的无非是因果而已。
当你切身体验到,外界的因果,本质是自己心灵感知的投射时。
你很快就会见到自己的灵魂。
见到灵魂,就见到了,灵魂回归的道路。
源于心识本源的那道光,会一直照亮你,指引你,净化你,升华你,纯净你,透明你。
直至灵魂的杂质消散,灵魂归入光。
光就是觉知,也就是心识。
当心光圆满纯净,无杂无碍,无挂无染时。
光中明晰,就会从光明中,升华而出,光明自明晰中脱落。
明晰脱掉了光明的外衣,也就脱掉了三界六道,生死轮回之世界。
明晰无生,故而无灭;性离明暗,故而普照;未曾来去,当下圆满。
是名法界。
三界六道,光明黑暗,人生故事,生死轮回,恰如一念中轮转幻觉。
宇宙微尘,能量时空,过去未来,三世十方,宛如太空中一片残云。
这是圣贤之所。
也不过是,觉者胸口绽放的,亿万万道豪光中,一微细豪光中的一渺小世界而已。
——大乘了义佛法
世间事,无非就是因果而已。
修行,就是在因果循环中,将执迷粘稠的心,从因果宿业中,解放出来。
这颗心,人类的意愿,随着世间万象波澜起伏,随着爱恨情仇焦灼不安。
没有片刻停息。
被现实牵动的心意,就是“我”;由我的思绪感受,投射出现实人生。
似乎真实,看似客观,不容质疑,活着就是活着,哪有什么因果?
活着就是活着,生活就是生活,柴米油盐酱醋茶,样样真实,哪来的虚妄?
站在现实利益的角度,所谓的修行,真的是痴人说梦,天方夜谭,自欺欺人。
可是,站在临终前一刻的角度,回复你的今生,你所谓的客观真实,到底还是如梦一场。
无论是自我心意,或者物质财产,都是你留不住的。
生命一场,一生经历,不过是心灵上的一场体验而已。
你能说,体验不真实吗?
如果,体验不真实,何来你所谓的一场人生经历?
可是,体验真实吗?
体验若是真实,就不会有变异,不会有缘起,不会有淡忘,更不会随着内外条件的改变,而改变了体验的境界。
究竟,是谁,在体验?
在人生体验之下,是谁,在分辨体验,并且做出喜怒哀乐的反应?
是内心的认知,认知被体验裹挟,形成了感知境界。
在感知境界基础之上,调动头脑意识,进行概念建设,头脑概念与感知境界,相续融合形成了“自我”。
所谓的人生,就是自我,与外界因缘现象的,相续轮回。
所以,你所认为的客观,真实的现实生活,只存在于你内心的执迷与欲望。
当临死前,执迷的对境留不住,心灵的欲望无法延续,内心清醒的认知,就会做出人生如梦的判断。
不过如此而已。
不是你大彻大悟,当下解脱了。
而是你所渴望的,当你曾拥有的,得不到也留不住。
心生空虚,自我反省的刹那,内心认知从头脑感知中觉醒了。
不被头脑意识的樊笼禁锢,不受欲望感知的泥潭陷落,灵魂就会苏醒。
或者说,当灵魂苏醒的时候,会透过意识头脑,看到现象世界的本质。
任何人,任何时候,当内心认知从自我意识,自我感受中,脱离自我感知的局限,直观看到世界本质时。
就是灵魂觉醒之时。
认知就是灵魂。
灵魂,是被感知塑造的认知,是被认知凝固的感知。
感知沾染的欲望越深,灵魂的境界越低下;认知形成的概念越多,灵魂的负累越深重。
为何说,修行是做减法,而不是做加法哪?
对灵魂而言,头脑和感受,都是后天形成的负重。
感受与概念,同属于业,也就是负债的意思,欠了债就得还钱。
还钱的体现,就是富贵贫贱,就是健康夭折,就是悲欢离合,就是生死轮回。
修行人,如果活着的时候,连自己的灵魂都找不到。
那么你的修行,就等同于缘木求鱼,可能终其一生都无法踏入修行的门槛。
无论灵魂所背负的业障有多深,灵魂的特质不会被善恶业所改变。
所有灵魂的特质都一样,就如同所有彩色玻璃的本质,都是玻璃本身的透明。
灵魂的特质,是放弃,是自省,是透明,是单一,是离欲,是清醒,是无善恶的纯洁。
因为灵魂,是心识堕落的梦呓,灵魂没有实际的体性,而是心识沉沦的阴影。
灵魂本质,是心识觉知,在所觉知境界中,投射出的“分辨”。
就好像放映机,在荧幕上,投射出的影片。
心识是放映机;光线是灵魂,荧幕是世界,荧幕中播放的故事,就是你的人生。
沉迷于电影故事,你就无法相信,离开故事的世界,还有光线的存在。
只有亲证到,人身之内,心灵之中,有单纯清澈的开放。
就好像看电影的人,眼睛离开荧幕,看到了投射出剧情的光线。
只有见到投射出剧情的光线,才有可能,顺着光线找到原始的播放机。
也就是,顺着灵魂本质的单纯,找到寂静而无所不在的觉知。
找到觉知,就找到了永生与幸福。
找到觉知,就不会被灵魂,自我,头脑,情感,体验,感知所欺骗。
你的肉身,在人世间过着现实的生活,吃喝玩乐,上班下班,娶妻生子,吵架欢笑。
你的觉知,却同时同刻,遍及宇宙充满时空,无所不在。
在同一刻中,在无数世界中,以无数样貌身份,无数形象表现出现。
或者说,任何世界中,任何一众生都是你。
不需要感知人生如梦。
现实的人生,以及其他世界的剧情,都如同电影一样,历历在目,清晰无比,皆是梦境一般。
你只是,所有梦境故事中,了知一切,却清澈透明的———知道。
了知一切,渗透一切,充满一切,却无染无挂。
你是大安宁的圆满者,你是空灵极乐观察者。
修行,对于你不复存在,你的存在就是修行,因为,心不再执迷。
心性,不沾染欲望,不沉淀感受,不滞留概念,不沉沦境界。
不被身语意的分别所留驻。
也就,不沉淀业力,不累积业缘,不堕落因果,不受生死束缚。
如同光线,投射在水流中,却不会被水流所带走。
修行,修的无非是因果而已。
当你切身体验到,外界的因果,本质是自己心灵感知的投射时。
你很快就会见到自己的灵魂。
见到灵魂,就见到了,灵魂回归的道路。
源于心识本源的那道光,会一直照亮你,指引你,净化你,升华你,纯净你,透明你。
直至灵魂的杂质消散,灵魂归入光。
光就是觉知,也就是心识。
当心光圆满纯净,无杂无碍,无挂无染时。
光中明晰,就会从光明中,升华而出,光明自明晰中脱落。
明晰脱掉了光明的外衣,也就脱掉了三界六道,生死轮回之世界。
明晰无生,故而无灭;性离明暗,故而普照;未曾来去,当下圆满。
是名法界。
三界六道,光明黑暗,人生故事,生死轮回,恰如一念中轮转幻觉。
宇宙微尘,能量时空,过去未来,三世十方,宛如太空中一片残云。
这是圣贤之所。
也不过是,觉者胸口绽放的,亿万万道豪光中,一微细豪光中的一渺小世界而已。
——大乘了义佛法
为什么积阴德可逆天改命,那做阳善之事有何不同?
一、何为阴德?
经常有很多信众会问什么是阴德,积阴德究竟是什么意思呢?
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有:“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式,广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德,是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德。
对于阴德,民间称之为阴骘,道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是近在己身,远在儿孙。
在《易经》中有说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
多做好事,而不沽名钓誉,才是阴德。
二、阴德与阳德
图片
善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
阴德是隐藏的德行,与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求,这是真善。
阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼,以及牺牲亲生儿子的程婴,他们扶忠除奸不求回馈的阴德,令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯,为鼠常留饭”是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急,勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德;乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安心、同事们欢心,都是积阴德。
积阴德是“给人”,但不为人所知,是“为人”但不为人所明,阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
图片
1
远离魔障
《悟真篇》中说:“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰:魔障在彼,修持在我。阴德既宏,灵丹可冀。”
如果人想修道,但是缺少阴德,一修就会有群魔阻道,而有阴德深厚,就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说:“人若奉阴德而不欺者,圣人知之,贤人护之,天乃爱之,人以悦之,鬼神敬之,居其富而不失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣,攻劫之患去矣,水火之灾除矣,必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵,或者是你想过的好一些,则需要积累阴德,这样才能得贵人相助,得上天帮忙。
3
子孙昌荣,远离恶道
《吕祖全书》中说:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”
阴德深厚,子孙才能昌盛,而积累阴德的方法有不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,救死扶伤,急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德,这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说:“阴德伏鬼,阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说:“君家阴德合天门,岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患,接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
图片
或许有朋友要问,积阳德行不行?能否也有好效果?
阴德天报之,阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者,多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道,上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道,得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说,阳善享有名声,得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹,闪光灯聚集在身上,不是很好的事吗?
这个“名声”,确实也算是一种福报,但是这个“名”,却是老天希望大家能戒除的。为什么呢?
因为“名”也是消耗福报的一种方式,做了善事,宣扬功德、炫耀自己,功德往往被损耗,好像钱花出去钱就没了,你把这个“名气”的福享了,也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式,这个福报你一用没了,而且这个“名”,老天不喜欢,为什么不喜欢?“世之享盛名而实不副者,多有奇祸”!
人世间享有盛名,但言过其实的,大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察,会发现很多现世报。知名度很高的人,如果他没有实德,往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德,就有奇祸,为什么呢?因为自己念头不正!都是“求名”的心。努力了半天,就希望别人宣扬一下。做善得祸,就是这么来的。
我们自己好好检查一下,做善求名,我们求名的那个心,是想得到“恰如其分”的那个名,还是“名过其实”的那个名?
“人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉。”相反,一个人清白无辜,被人恶骂,被人冤枉,看起来委屈,殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了,子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府,宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了:“积金以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗子孙,子孙未必能读,不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。”
所以,阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理,“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,盛极肯定是衰,显耀至极是祸患。
五、广积阴德,命运必转
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阴德,即上德;阳德,即下德。
上德之人,人前背后言行一致,不欺暗室,不愧屋漏,可以“慎独”。下德之人,行善功利心重,斤斤计较,念念不忘,是小善。至于虚情假意行善,做做表面文章的,那就是伪善了,所以《道德经》说:“皆知善之为善,斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们,积阴德、积善果,那永远都是你的,别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久,积得多了,后面的福报也大,甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事,最好不要宣扬自已,故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事,这样得的福报才大。积阳德别人知道了,善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够,或造点小恶,随修随报,到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德,德才能积得住,也留得住。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏,与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下,要改变命运,就看你如何积阴德了。#命运[超话]#
一、何为阴德?
经常有很多信众会问什么是阴德,积阴德究竟是什么意思呢?
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有:“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式,广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德,是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德。
对于阴德,民间称之为阴骘,道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是近在己身,远在儿孙。
在《易经》中有说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
多做好事,而不沽名钓誉,才是阴德。
二、阴德与阳德
图片
善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
阴德是隐藏的德行,与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求,这是真善。
阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼,以及牺牲亲生儿子的程婴,他们扶忠除奸不求回馈的阴德,令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯,为鼠常留饭”是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急,勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德;乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安心、同事们欢心,都是积阴德。
积阴德是“给人”,但不为人所知,是“为人”但不为人所明,阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
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1
远离魔障
《悟真篇》中说:“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰:魔障在彼,修持在我。阴德既宏,灵丹可冀。”
如果人想修道,但是缺少阴德,一修就会有群魔阻道,而有阴德深厚,就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说:“人若奉阴德而不欺者,圣人知之,贤人护之,天乃爱之,人以悦之,鬼神敬之,居其富而不失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣,攻劫之患去矣,水火之灾除矣,必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵,或者是你想过的好一些,则需要积累阴德,这样才能得贵人相助,得上天帮忙。
3
子孙昌荣,远离恶道
《吕祖全书》中说:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”
阴德深厚,子孙才能昌盛,而积累阴德的方法有不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,救死扶伤,急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德,这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说:“阴德伏鬼,阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说:“君家阴德合天门,岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患,接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
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或许有朋友要问,积阳德行不行?能否也有好效果?
阴德天报之,阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者,多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道,上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道,得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说,阳善享有名声,得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹,闪光灯聚集在身上,不是很好的事吗?
这个“名声”,确实也算是一种福报,但是这个“名”,却是老天希望大家能戒除的。为什么呢?
因为“名”也是消耗福报的一种方式,做了善事,宣扬功德、炫耀自己,功德往往被损耗,好像钱花出去钱就没了,你把这个“名气”的福享了,也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式,这个福报你一用没了,而且这个“名”,老天不喜欢,为什么不喜欢?“世之享盛名而实不副者,多有奇祸”!
人世间享有盛名,但言过其实的,大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察,会发现很多现世报。知名度很高的人,如果他没有实德,往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德,就有奇祸,为什么呢?因为自己念头不正!都是“求名”的心。努力了半天,就希望别人宣扬一下。做善得祸,就是这么来的。
我们自己好好检查一下,做善求名,我们求名的那个心,是想得到“恰如其分”的那个名,还是“名过其实”的那个名?
“人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉。”相反,一个人清白无辜,被人恶骂,被人冤枉,看起来委屈,殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了,子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府,宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了:“积金以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗子孙,子孙未必能读,不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。”
所以,阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理,“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,盛极肯定是衰,显耀至极是祸患。
五、广积阴德,命运必转
图片
阴德,即上德;阳德,即下德。
上德之人,人前背后言行一致,不欺暗室,不愧屋漏,可以“慎独”。下德之人,行善功利心重,斤斤计较,念念不忘,是小善。至于虚情假意行善,做做表面文章的,那就是伪善了,所以《道德经》说:“皆知善之为善,斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们,积阴德、积善果,那永远都是你的,别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久,积得多了,后面的福报也大,甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事,最好不要宣扬自已,故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事,这样得的福报才大。积阳德别人知道了,善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够,或造点小恶,随修随报,到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德,德才能积得住,也留得住。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏,与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下,要改变命运,就看你如何积阴德了。#命运[超话]#
读懂《菜根谭》经典十句,人生豁然开朗!
下午好!各位好友,
读好书不仅仅是情操陶冶,
犹如交到了人生良师益友。
读到好书的那些经典语录,
更象有人点醒了你的迷思。
好书语录之中有人生真谛,
细细咀嚼可感味人生至理。
读书人的生活路途很曼妙,
读书之旅中尽饱世间美好。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集,它的文字简炼明隽,兼采雅俗。
似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;
如果能读懂这一本书,那么便能够帮助自己在纷繁多变的世界里处理好人际关系,更好的生活。
今天,本文为您总结了《菜根谭》10句经典,读懂了这些,人生会豁然开朗。其作用能让你;山穷水复疑无路,柳暗花明又一村。
01 花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。——《菜根谭》
花儿开放、败落,春都不在意,遇到不顺心的事不要对别人说。水的冷暖鱼儿自然知道,遇到心领神会的地方还望能独自赏玩。
不要逢人便诉说自己的不幸,你的委屈只能自己消化,你的悲伤,说了,没有几个人会真正的理解。人,要学会沉默。有些事不必争辩,懂得自己就是最好。
02 千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。——《菜根谭》
千年难遇的好东西,都比不上好书与好朋友;一生清闲自在的生活,就在于碗中清茶与炉中轻烟之中。
人总要沉下心来过一段宁静自省的日子,整理自己。看花听雨闻香,喝不求解渴的茶,吃不求饱的点心。与日常琐细共有一种呼吸的节奏,在自身的情感起伏中积蓄力量,收获不需要理由的快乐。
03 孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。——《菜根谭》
孤云从山谷中飘出来,它来去自由无牵无挂,无论是远去还是停留与别的事物都没有任何关系;明月高悬空中,人间的安静与喧闹都与它毫不相关。
人生于世,不过关关注他人,只求自己心安理得。人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。
04 我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。——《菜根谭》
我有恩于人,不可以常常放在心上,我做了对不起别人的事情,不可以不放在心上;别人有恩于我,我不能忘记,别人做了对不起我的事情,我不能总是记在心中,要学会忘记。
施恩不望报,心境就豁达。做了对不起别人的事,如果不重视,容易引来祸端。有豁达之心,则心平;有感恩之心,则无愧。
05 木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。——《菜根谭》
睡土床,枕石枕,家风虽然清贫,但睡着时梦里也感到清爽;麦饭豆羹,滋味虽然清淡,但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。
什么叫做理想生活?不用吃得太好穿得太好住得太好,但必需自由自在,不感到任何压力,不做工作的奴隶,不受名利支配,有志同道合的伴侣,活泼可爱的孩子,丰衣足食,已经算是理想。
06 迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。——《菜根谭》
人如果执迷不悟,那么喜悦的境界也会变为痛苦的深渊,就像水凝结成冰一样;如果能清醒觉悟,那么即使身处痛苦的深渊也会变为快乐的境界,就像冰融化成水。由此可见,苦与乐本来就不是两种不同的境遇,迷与悟本来也不是两种不同的心境,其区别只在于念头转变的一瞬间。
执著总是与痛苦绑在一起。放下一点执著,就会减轻一点痛苦;而放下了全部执著,就会获得最自在的快乐。
07 忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木,方信闲人是福人。——《菜根谭》
忽然看到天边的彩云,转眼间便飘然而去,由此常使人怀疑世上那些美好的事物都是虚幻的事物;再看山中的古树,因没有用处而得以保存下来,由此使人相信世上那些清闲的人才是有福的人。
心闲之人,才是有福之人。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。
08 东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。——《菜根谭》
东海之中,波澜起伏,从来没有静止不动的波浪,人世的事情也同样有不平,那么对待人世的事情何必常感到愤怒或惋惜呢?北邙山上,坟墓密集,已看不到空闲的地方,由此可知人生都不免一死,那么对待人生应该乐观超脱。
人生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。这短短的一生,我们终将会失去,人生在世,快乐是一生,忧愁也一世,何不看开?
09 耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。——《菜根谭》
耳中常听一些不顺耳难听的话语,心中常想着一些不顺心的事情,这才是人修养身心、培养良好德行的磨刀石。如果每句话都顺耳好听,每件事都能称心如意,那就是把自己的一辈子都浸泡在毒酒之中了。
处乱则警醒,居安要思危。如果一个人一直躺在蜜罐里,那并不是什么好事,人生一定要经历些风雨,才能看到雨后绚烂的彩虹。
10 处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。——《菜根谭》
为人处世,多让一步的才是高人,退让是为将来的进步做准备。对待别人宽厚真诚是福气,使别人得利才是自己得利的基础。
逞一时口舌之快,未必就是占了上风。争一时表面风光,未发就是赢了全部。那些笑着低下头的,才是聪明人。
“人咬得菜根,则百事可做”,作者以精炼隽秀、雅俗共赏的文字,道出了修身养性,为人处世的人生宝训,如和风细雨涤荡心灵。
闲余时间,沏一杯清茶,细味《菜根谭》,菜根会越来越香,心智亦会越来越明。
下午好!各位好友,
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读书人的生活路途很曼妙,
读书之旅中尽饱世间美好。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集,它的文字简炼明隽,兼采雅俗。
似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;
如果能读懂这一本书,那么便能够帮助自己在纷繁多变的世界里处理好人际关系,更好的生活。
今天,本文为您总结了《菜根谭》10句经典,读懂了这些,人生会豁然开朗。其作用能让你;山穷水复疑无路,柳暗花明又一村。
01 花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。——《菜根谭》
花儿开放、败落,春都不在意,遇到不顺心的事不要对别人说。水的冷暖鱼儿自然知道,遇到心领神会的地方还望能独自赏玩。
不要逢人便诉说自己的不幸,你的委屈只能自己消化,你的悲伤,说了,没有几个人会真正的理解。人,要学会沉默。有些事不必争辩,懂得自己就是最好。
02 千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。——《菜根谭》
千年难遇的好东西,都比不上好书与好朋友;一生清闲自在的生活,就在于碗中清茶与炉中轻烟之中。
人总要沉下心来过一段宁静自省的日子,整理自己。看花听雨闻香,喝不求解渴的茶,吃不求饱的点心。与日常琐细共有一种呼吸的节奏,在自身的情感起伏中积蓄力量,收获不需要理由的快乐。
03 孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。——《菜根谭》
孤云从山谷中飘出来,它来去自由无牵无挂,无论是远去还是停留与别的事物都没有任何关系;明月高悬空中,人间的安静与喧闹都与它毫不相关。
人生于世,不过关关注他人,只求自己心安理得。人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。
04 我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。——《菜根谭》
我有恩于人,不可以常常放在心上,我做了对不起别人的事情,不可以不放在心上;别人有恩于我,我不能忘记,别人做了对不起我的事情,我不能总是记在心中,要学会忘记。
施恩不望报,心境就豁达。做了对不起别人的事,如果不重视,容易引来祸端。有豁达之心,则心平;有感恩之心,则无愧。
05 木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。——《菜根谭》
睡土床,枕石枕,家风虽然清贫,但睡着时梦里也感到清爽;麦饭豆羹,滋味虽然清淡,但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。
什么叫做理想生活?不用吃得太好穿得太好住得太好,但必需自由自在,不感到任何压力,不做工作的奴隶,不受名利支配,有志同道合的伴侣,活泼可爱的孩子,丰衣足食,已经算是理想。
06 迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。——《菜根谭》
人如果执迷不悟,那么喜悦的境界也会变为痛苦的深渊,就像水凝结成冰一样;如果能清醒觉悟,那么即使身处痛苦的深渊也会变为快乐的境界,就像冰融化成水。由此可见,苦与乐本来就不是两种不同的境遇,迷与悟本来也不是两种不同的心境,其区别只在于念头转变的一瞬间。
执著总是与痛苦绑在一起。放下一点执著,就会减轻一点痛苦;而放下了全部执著,就会获得最自在的快乐。
07 忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木,方信闲人是福人。——《菜根谭》
忽然看到天边的彩云,转眼间便飘然而去,由此常使人怀疑世上那些美好的事物都是虚幻的事物;再看山中的古树,因没有用处而得以保存下来,由此使人相信世上那些清闲的人才是有福的人。
心闲之人,才是有福之人。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。
08 东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。——《菜根谭》
东海之中,波澜起伏,从来没有静止不动的波浪,人世的事情也同样有不平,那么对待人世的事情何必常感到愤怒或惋惜呢?北邙山上,坟墓密集,已看不到空闲的地方,由此可知人生都不免一死,那么对待人生应该乐观超脱。
人生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。这短短的一生,我们终将会失去,人生在世,快乐是一生,忧愁也一世,何不看开?
09 耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。——《菜根谭》
耳中常听一些不顺耳难听的话语,心中常想着一些不顺心的事情,这才是人修养身心、培养良好德行的磨刀石。如果每句话都顺耳好听,每件事都能称心如意,那就是把自己的一辈子都浸泡在毒酒之中了。
处乱则警醒,居安要思危。如果一个人一直躺在蜜罐里,那并不是什么好事,人生一定要经历些风雨,才能看到雨后绚烂的彩虹。
10 处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。——《菜根谭》
为人处世,多让一步的才是高人,退让是为将来的进步做准备。对待别人宽厚真诚是福气,使别人得利才是自己得利的基础。
逞一时口舌之快,未必就是占了上风。争一时表面风光,未发就是赢了全部。那些笑着低下头的,才是聪明人。
“人咬得菜根,则百事可做”,作者以精炼隽秀、雅俗共赏的文字,道出了修身养性,为人处世的人生宝训,如和风细雨涤荡心灵。
闲余时间,沏一杯清茶,细味《菜根谭》,菜根会越来越香,心智亦会越来越明。
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