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无意杀生的果报，种什么因，得什么果！
关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很集中啊，什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了，下意识地一抹，哦，一把血，它呢？死了，肚子破了。这是无意杀生，不是故意拍死的。
无意杀生，性戒不灭。既然有无意杀生这种事相，那么在轮转过程当中我们也可能被人家无意杀了，这种情况很多。现实中也很多，两个人打架呢，好心人去劝架了，“别打了，别打了，有事好商量。”一拳打到劝架的人头上，死了，无意杀生。无意杀生也要受报应。
佛教史上有一个故事，讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝，他非常好佛，非常有慈悲心，建了很多的寺院，供养了很多僧人。很多经典的翻译就是他组织的，他用国力出资，组织僧人翻译了很多经典。平常的时候他也跟一些高僧大德谈经论道。
他有一天，梁武帝跟他一个大臣下棋呢。下棋的过程当中就想到了，我们这盘棋下完以后，我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他一个侍卫说：“你去把那个大师请来。”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了，然后他就继续下棋。下棋进入一种状态了，入了迷了，这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说：“法师到。”梁武帝下得正入迷呢，这句话没有听到。这时候因缘显现了。梁武帝下棋下得高兴的时候，把棋子拿起来一拍桌子：“杀！”不是将，不是吃，是杀。底下的人一听，这是让我把这位大师推出去斩啊，口谕啊！“遵旨！”把大师推出去了，推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说：“你慢，我有句话留下来，你再杀我不迟。为什么呢？要不然一会皇帝要问你，你就不知道怎么回答了。我现在留给你，一会你好交差。”“可以，你说吧。”
他说：“上一世我是个和尚，在个深山老林里修行。我自种自吃。有一天我锄地，一不小心，刨出来一个蚯蚓，把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔，赶紧地给它念佛，赶紧地给他诵《金刚经》，就是用佛教的方法超度它后把它埋了。” 行刑官一听，“你跟我说这，什么意思？”这位大师就说了：“那个和尚就是我，那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他听不懂啊，你啥意思？“上一世我无意杀的他，今生他也无意杀我。刚才他那个‘杀’不是杀我。”行刑官说：“皇帝就是这样说的啊，他的口谕啊。”“那你现在可以杀了。”然后行刑官就把他杀了。杀掉以后回去复命了。
这时候皇帝把棋下完了，“哎，那法师来了没有啊？”侍卫就说：“皇帝你不是说推出去杀了吗？”他说：“我没有让你杀，我让他来，一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说：“皇上，刚才那个法师到了，然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听，“哎呀，我说的是杀他的棋子！不是说杀这位法师！”
后来皇帝一想，我是误杀的他，难道那位法师不知道吗？假如说这位法师不知道，杀了也不可惜。因为他不算高僧大德，他不知道我的真实心意，就没有资格跟我真正地探讨佛法。可是平常我跟他探讨佛法，感觉到他是个开悟很有神通的人，为什么我误杀他不知道呢？就问这个行刑官：“他说什么了？”行刑官说：“他说，上一世他锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。
这时侯梁武帝知道，啊呀，我真是错杀。业力不可思议啊，上一世他错杀的我，这一生我也是错杀的他。我无心想杀他，但是……误杀也会有报，何况是有意的呢？所以我们在家修行的佛弟子，必须注意，不杀戒是非常严格的，一定不能杀生。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
无意杀生的果报，种什么因，得什么果！
关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很集中啊，什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了，下意识地一抹，哦，一把血，它呢？死了，肚子破了。这是无意杀生，不是故意拍死的。
无意杀生，性戒不灭。既然有无意杀生这种事相，那么在轮转过程当中我们也可能被人家无意杀了，这种情况很多。现实中也很多，两个人打架呢，好心人去劝架了，“别打了，别打了，有事好商量。”一拳打到劝架的人头上，死了，无意杀生。无意杀生也要受报应。
佛教史上有一个故事，讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝，他非常好佛，非常有慈悲心，建了很多的寺院，供养了很多僧人。很多经典的翻译就是他组织的，他用国力出资，组织僧人翻译了很多经典。平常的时候他也跟一些高僧大德谈经论道。
他有一天，梁武帝跟他一个大臣下棋呢。下棋的过程当中就想到了，我们这盘棋下完以后，我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他一个侍卫说：“你去把那个大师请来。”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了，然后他就继续下棋。下棋进入一种状态了，入了迷了，这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说：“法师到。”梁武帝下得正入迷呢，这句话没有听到。这时候因缘显现了。梁武帝下棋下得高兴的时候，把棋子拿起来一拍桌子：“杀！”不是将，不是吃，是杀。底下的人一听，这是让我把这位大师推出去斩啊，口谕啊！“遵旨！”把大师推出去了，推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说：“你慢，我有句话留下来，你再杀我不迟。为什么呢？要不然一会皇帝要问你，你就不知道怎么回答了。我现在留给你，一会你好交差。”“可以，你说吧。”
他说：“上一世我是个和尚，在个深山老林里修行。我自种自吃。有一天我锄地，一不小心，刨出来一个蚯蚓，把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔，赶紧地给它念佛，赶紧地给他诵《金刚经》，就是用佛教的方法超度它后把它埋了。” 行刑官一听，“你跟我说这，什么意思？”这位大师就说了：“那个和尚就是我，那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他听不懂啊，你啥意思？“上一世我无意杀的他，今生他也无意杀我。刚才他那个‘杀’不是杀我。”行刑官说：“皇帝就是这样说的啊，他的口谕啊。”“那你现在可以杀了。”然后行刑官就把他杀了。杀掉以后回去复命了。
这时候皇帝把棋下完了，“哎，那法师来了没有啊？”侍卫就说：“皇帝你不是说推出去杀了吗？”他说：“我没有让你杀，我让他来，一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说：“皇上，刚才那个法师到了，然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听，“哎呀，我说的是杀他的棋子！不是说杀这位法师！”
后来皇帝一想，我是误杀的他，难道那位法师不知道吗？假如说这位法师不知道，杀了也不可惜。因为他不算高僧大德，他不知道我的真实心意，就没有资格跟我真正地探讨佛法。可是平常我跟他探讨佛法，感觉到他是个开悟很有神通的人，为什么我误杀他不知道呢？就问这个行刑官：“他说什么了？”行刑官说：“他说，上一世他锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。
这时侯梁武帝知道，啊呀，我真是错杀。业力不可思议啊，上一世他错杀的我，这一生我也是错杀的他。我无心想杀他，但是……误杀也会有报，何况是有意的呢？所以我们在家修行的佛弟子，必须注意，不杀戒是非常严格的，一定不能杀生。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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【 无意杀生的果报，种什么因，得什么果！】
关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很集中啊，什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了，下意识地一抹，哦，一把血，它呢？死了，肚子破了。这是无意杀生，不是故意拍死的。
无意杀生，性戒不灭。既然有无意杀生这种事相，那么在轮转过程当中我们也可能被人家无意杀了，这种情况很多。现实中也很多，两个人打架呢，好心人去劝架了，“别打了，别打了，有事好商量。”一拳打到劝架的人头上，死了，无意杀生。无意杀生也要受报应。
佛教史上有一个故事，讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝，他非常好佛，非常有慈悲心，建了很多的寺院，供养了很多僧人。很多经典的翻译就是他组织的，他用国力出资，组织僧人翻译了很多经典。平常的时候他也跟一些高僧大德谈经论道。
他有一天，梁武帝跟他一个大臣下棋呢。下棋的过程当中就想到了，我们这盘棋下完以后，我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他一个侍卫说：“你去把那个大师请来。”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了，然后他就继续下棋。下棋进入一种状态了，入了迷了，这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说：“法师到。”梁武帝下得正入迷呢，这句话没有听到。这时候因缘显现了。梁武帝下棋下得高兴的时候，把棋子拿起来一拍桌子：“杀！”不是将，不是吃，是杀。底下的人一听，这是让我把这位大师推出去斩啊，口谕啊！“遵旨！”把大师推出去了，推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说：“你慢，我有句话留下来，你再杀我不迟。为什么呢？要不然一会皇帝要问你，你就不知道怎么回答了。我现在留给你，一会你好交差。”“可以，你说吧。”
他说：“上一世我是个和尚，在个深山老林里修行。我自种自吃。有一天我锄地，一不小心，刨出来一个蚯蚓，把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔，赶紧地给它念佛，赶紧地给他诵《金刚经》，就是用佛教的方法超度它后把它埋了。” 行刑官一听，“你跟我说这，什么意思？”这位大师就说了：“那个和尚就是我，那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他听不懂啊，你啥意思？“上一世我无意杀的他，今生他也无意杀我。刚才他那个‘杀’不是杀我。”行刑官说：“皇帝就是这样说的啊，他的口谕啊。”“那你现在可以杀了。”然后行刑官就把他杀了。杀掉以后回去复命了。
这时候皇帝把棋下完了，“哎，那法师来了没有啊？”侍卫就说：“皇帝你不是说推出去杀了吗？”他说：“我没有让你杀，我让他来，一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说：“皇上，刚才那个法师到了，然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听，“哎呀，我说的是杀他的棋子！不是说杀这位法师！”
后来皇帝一想，我是误杀的他，难道那位法师不知道吗？假如说这位法师不知道，杀了也不可惜。因为他不算高僧大德，他不知道我的真实心意，就没有资格跟我真正地探讨佛法。可是平常我跟他探讨佛法，感觉到他是个开悟很有神通的人，为什么我误杀他不知道呢？就问这个行刑官：“他说什么了？”行刑官说：“他说，上一世他锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。
这时侯梁武帝知道，啊呀，我真是错杀。业力不可思议啊，上一世他错杀的我，这一生我也是错杀的他。我无心想杀他，但是……误杀也会有报，何况是有意的呢？所以我们在家修行的佛弟子，必须注意，不杀戒是非常严格的，一定不能杀生。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
【 无意杀生的果报，种什么因，得什么果！】
关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很集中啊，什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了，下意识地一抹，哦，一把血，它呢？死了，肚子破了。这是无意杀生，不是故意拍死的。
无意杀生，性戒不灭。既然有无意杀生这种事相，那么在轮转过程当中我们也可能被人家无意杀了，这种情况很多。现实中也很多，两个人打架呢，好心人去劝架了，“别打了，别打了，有事好商量。”一拳打到劝架的人头上，死了，无意杀生。无意杀生也要受报应。
佛教史上有一个故事，讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝，他非常好佛，非常有慈悲心，建了很多的寺院，供养了很多僧人。很多经典的翻译就是他组织的，他用国力出资，组织僧人翻译了很多经典。平常的时候他也跟一些高僧大德谈经论道。
他有一天，梁武帝跟他一个大臣下棋呢。下棋的过程当中就想到了，我们这盘棋下完以后，我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他一个侍卫说：“你去把那个大师请来。”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了，然后他就继续下棋。下棋进入一种状态了，入了迷了，这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说：“法师到。”梁武帝下得正入迷呢，这句话没有听到。这时候因缘显现了。梁武帝下棋下得高兴的时候，把棋子拿起来一拍桌子：“杀！”不是将，不是吃，是杀。底下的人一听，这是让我把这位大师推出去斩啊，口谕啊！“遵旨！”把大师推出去了，推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说：“你慢，我有句话留下来，你再杀我不迟。为什么呢？要不然一会皇帝要问你，你就不知道怎么回答了。我现在留给你，一会你好交差。”“可以，你说吧。”
他说：“上一世我是个和尚，在个深山老林里修行。我自种自吃。有一天我锄地，一不小心，刨出来一个蚯蚓，把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔，赶紧地给它念佛，赶紧地给他诵《金刚经》，就是用佛教的方法超度它后把它埋了。” 行刑官一听，“你跟我说这，什么意思？”这位大师就说了：“那个和尚就是我，那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他听不懂啊，你啥意思？“上一世我无意杀的他，今生他也无意杀我。刚才他那个‘杀’不是杀我。”行刑官说：“皇帝就是这样说的啊，他的口谕啊。”“那你现在可以杀了。”然后行刑官就把他杀了。杀掉以后回去复命了。
这时候皇帝把棋下完了，“哎，那法师来了没有啊？”侍卫就说：“皇帝你不是说推出去杀了吗？”他说：“我没有让你杀，我让他来，一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说：“皇上，刚才那个法师到了，然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听，“哎呀，我说的是杀他的棋子！不是说杀这位法师！”
后来皇帝一想，我是误杀的他，难道那位法师不知道吗？假如说这位法师不知道，杀了也不可惜。因为他不算高僧大德，他不知道我的真实心意，就没有资格跟我真正地探讨佛法。可是平常我跟他探讨佛法，感觉到他是个开悟很有神通的人，为什么我误杀他不知道呢？就问这个行刑官：“他说什么了？”行刑官说：“他说，上一世他锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。
这时侯梁武帝知道，啊呀，我真是错杀。业力不可思议啊，上一世他错杀的我，这一生我也是错杀的他。我无心想杀他，但是……误杀也会有报，何况是有意的呢？所以我们在家修行的佛弟子，必须注意，不杀戒是非常严格的，一定不能杀生。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三归，具足众戒之佛弟子乎。净土法门，三根普被。正接上上根器，旁引中下之流。
愚人每每辟为浅近小乘，总因未阅大乘经论，未亲具眼通人。以己颠倒执着之心，测度如来原始要终之道。如盲睹日，如聋听雷。彼固不见不闻，宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法，乃如来普度众生，彻底悲心之所宣说。
——《印光法师文钞》
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愚人每每辟为浅近小乘，总因未阅大乘经论，未亲具眼通人。以己颠倒执着之心，测度如来原始要终之道。如盲睹日，如聋听雷。彼固不见不闻，宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法，乃如来普度众生，彻底悲心之所宣说。
——《印光法师文钞》
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