嗅觉失灵的原因以及治疗方法：
嗅觉不是可有可无的。据测定，人的嗅黏膜上约有1000万个嗅细胞，是感觉系统中最为精致的部分。“闻香识人”就说明，人能够识别并记住某种气味。良好的嗅觉体验能增进食欲，愉悦心情，影响大脑的情感处理区域和社交能力。煤气泄漏、有毒气体扩散时，嗅觉还能给人以安全警示。嗅觉还被用于医学治疗，比如中医讲究“望闻问切”，欧洲中世纪也有通过嗅觉诊断病情的。瑞典斯德哥尔摩大学对1000余名40～90岁成年人进行了10年的跟踪，结果发现，失去嗅觉的老人更可能在10年内死亡。一旦嗅觉出现问题，味觉灵敏度也随之下降，进而导致食欲不振，影响全身健康。
临床上， 嗅觉失灵十分常见，成因很复杂。嗅觉失灵主要有三大类：一是鼻炎、鼻窦炎、鼻息肉和鼻肿瘤等疾病导致的嗅觉降低，有的能够手术恢复有的会严重；二是病毒感染等导致的嗅神经损坏。三、由于车祸、摔伤等等造成嗅觉神经损伤。具体来看，嗅觉功能强弱与以下因素分不开：
1、年龄 嗅觉随年龄增长而逐渐减退。嗅觉确实和年龄呈正相关，老年人的嗅觉可能只是年轻人的1/4，老年人这种情况可能是帕金森，一定要注意。
2、鼻腔疾病 嗅觉跟鼻子息息相关，鼻子出了问题,嗅觉自然会受到影响,比如鼻息肉、鼻中隔偏曲可能导致气道堵塞而引起嗅觉失灵;另外，鼻炎、鼻窦炎、鼻腔内肿瘤等还会对鼻腔内的黏膜、组织造成损伤,进而影响到嗅觉。
3、头部外伤。头部外伤也是破坏嗅觉的一大原因,嗅觉的正常运作还需要嗅神经系统的参与,头部外伤可能直接损伤嗅神经,或者对嗅觉皮层中枢产生影响,进而导致嗅觉失灵。
4、病毒感染。病毒感染最常见的就是感冒了，感冒时鼻腔黏膜充血肿胀、流鼻涕、塞，出现嗅觉减退，病毒感染到嗅觉神经，会造成嗅觉神经损伤，造成嗅觉失灵，有的会随着病情的好转而逐渐恢复正常。
5、其他疾病。还有一些其他疾病也会引起嗅觉减退或失灵,比如阿尔茨海默病就多以嗅觉障碍为首发症状的,因此需要加以重视,及时到医院进行检查。
6、环境因素 有的患者在长期充满甲醛等有毒物质的环境工作，长期以往会造成嗅觉神经损伤，造成嗅觉失灵。
以上为常见造成嗅觉失灵的原因，很多人看了很多地方始终嗅觉失灵无法得到恢复，尝试过营养神经的药物，也用过激素，有的用过治疗鼻炎的喷剂，有的甚至做个鼻中隔手术，但是始终无法恢复嗅觉，这是为什么？嗅觉失灵属于非器质性病变，由于嗅觉神经太过于细小，西医方面目前技术无法检查出来，所以没有针对性的治疗方式，然后西药的副作用也是众所周知的，中医讲究一个经验，经验方面足的大夫对于嗅觉失灵还是有办法的，那么嗅觉失灵如何进行治疗呢？
归元益气汤疗法对于嗅觉失灵的辩证：
1、归元益气汤 祛邪除湿法
肺胃素有蕴热，气血瘀滞，鼻窍失利而不闻香臭。
归元益气汤以麻黄、薄荷、辛夷、知母等为主药，因脾胃湿热过多，则堵塞脉络，需通窍祛除湿热，在宣肺肺部邪气，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。归元益气汤方剂中用麻黄，祛邪除湿，宣肺通窍。
2、归元益气汤 补气清燥法
脾肺气虚，清阳不升，浊阴上干，鼻窍失利而不闻香臭
归元益气汤取当归、黄芩、玄参、白术等为主药 因脾胃失调，则“清阳不升，浊阴上干”需要益中补气，升清降浊，故脾胃、肾阴阳平衡，清升浊降则能知臭香矣。归元益气汤方剂中用当归，升清益气，补中降浊。
3、归元益气汤 益气养血法
心主嗅，又主血脉，心脾两虚，气血不足，鼻窍失养，功能失司而不闻香臭。
归元益气汤取龙眼肉、茯神、炙甘草、黄芪等为主药 因心血不足，血虚不能上濡鼻窍，则鼻窍干燥，需补养心脾之血，益气养血，脾之所养，心之所用，使心肺之气交通则鼻利而闻香臭矣。归元益气汤方剂中用龙眼肉，益气补血，润养鼻窍。
我科医师采用归元益气汤治疗嗅觉失灵的方法：
一、以邪气入肺患者，归元益气汤以治邪气为先
《中藏经》卷上认为属肺风。《诸病源候论》卷２９“鼻瓮候”说：“若 风冷伤于脏腑，而邪气乘于太阴之经，其气蕴积于鼻，则津液壅塞，鼻气不宣调，故不知香臭而为鼻瓮也。”针对嗅觉，归元益气精选细辛、西红花、干姜、黄芩、甘草、防风等为主药，治邪气入肺不知香臭者，诸药合用以祛风散寒、温肺通窍。现代药理研究证实，归元益气汤的防风增强抗细菌、抗发炎、抗病毒和祛风的作用。
二、以清浊升降失调患者，归元益气汤以治升阳降阴为先
归元益气汤方剂当选黄芪、党参、升麻、辛夷、当归、西红花、桔梗等为主药，升麻清热解毒、升举阳气。黄芪性微温补气固表。将归元益气汤将上药合用以升清阳、降阴浊，宣肺肺气。归元益气汤重用辛夷散风寒、通鼻窍，故可祛风散邪，通其鼻窍。归元益气汤中桔梗宣肺祛痰，当归补血活血、调经止痛，具有活血化瘀，促进血液循环作用，与上药合用能活血化瘀，通其鼻窍。归元益气汤中薄荷、白术具有祛风散寒，健脾补气作用。
三、以卫气失守患者，归元益气汤以补卫气为先
卫气失守，寒邪客于头面而发病的患者，治法应先散寒邪，后补卫气，归元益气汤治疗心肺之气不和者则酌情用苍术、羌活、独活、防风、升麻、葛根、炙甘草、麻黄后加生姜、大枣，祛寒补血，杏仁生津止渴、润肺定喘，使归元益气汤具有补卫气，祛邪散寒作用。
归元益气汤常用麻黄发汗散寒、宣肺平喘，独活祛风除湿治外感风寒，升麻清热解毒、升举阳气，具有升清阳之效。防风发表、祛风、除湿。
现代药理研究证实归元益气汤方剂中，防风能增强免疫系统功能，有解热、降温、镇痛、镇静和抗惊厥，抗菌，抗炎，抗凝、抗组胺的作用，麻黄可产生快速的耐受性,对呼吸系统有平喘、镇咳、祛痰作用,辛夷具有抗过敏、抗炎、抗血小板凝聚、抗微生物、镇痛、改善微循环作用。其中羌活、独活是近些年发现适应原样的益补药，加入归元益气汤中用于提高个体免疫力，去除体内寒湿与邪气，归元益气汤结合以上用药在结合病患个人体征进行调配，可知香臭。
嗅觉不是可有可无的。据测定，人的嗅黏膜上约有1000万个嗅细胞，是感觉系统中最为精致的部分。“闻香识人”就说明，人能够识别并记住某种气味。良好的嗅觉体验能增进食欲，愉悦心情，影响大脑的情感处理区域和社交能力。煤气泄漏、有毒气体扩散时，嗅觉还能给人以安全警示。嗅觉还被用于医学治疗，比如中医讲究“望闻问切”，欧洲中世纪也有通过嗅觉诊断病情的。瑞典斯德哥尔摩大学对1000余名40～90岁成年人进行了10年的跟踪，结果发现，失去嗅觉的老人更可能在10年内死亡。一旦嗅觉出现问题，味觉灵敏度也随之下降，进而导致食欲不振，影响全身健康。
临床上， 嗅觉失灵十分常见，成因很复杂。嗅觉失灵主要有三大类：一是鼻炎、鼻窦炎、鼻息肉和鼻肿瘤等疾病导致的嗅觉降低，有的能够手术恢复有的会严重；二是病毒感染等导致的嗅神经损坏。三、由于车祸、摔伤等等造成嗅觉神经损伤。具体来看，嗅觉功能强弱与以下因素分不开：
1、年龄 嗅觉随年龄增长而逐渐减退。嗅觉确实和年龄呈正相关，老年人的嗅觉可能只是年轻人的1/4，老年人这种情况可能是帕金森，一定要注意。
2、鼻腔疾病 嗅觉跟鼻子息息相关，鼻子出了问题,嗅觉自然会受到影响,比如鼻息肉、鼻中隔偏曲可能导致气道堵塞而引起嗅觉失灵;另外，鼻炎、鼻窦炎、鼻腔内肿瘤等还会对鼻腔内的黏膜、组织造成损伤,进而影响到嗅觉。
3、头部外伤。头部外伤也是破坏嗅觉的一大原因,嗅觉的正常运作还需要嗅神经系统的参与,头部外伤可能直接损伤嗅神经,或者对嗅觉皮层中枢产生影响,进而导致嗅觉失灵。
4、病毒感染。病毒感染最常见的就是感冒了，感冒时鼻腔黏膜充血肿胀、流鼻涕、塞，出现嗅觉减退，病毒感染到嗅觉神经，会造成嗅觉神经损伤，造成嗅觉失灵，有的会随着病情的好转而逐渐恢复正常。
5、其他疾病。还有一些其他疾病也会引起嗅觉减退或失灵,比如阿尔茨海默病就多以嗅觉障碍为首发症状的,因此需要加以重视,及时到医院进行检查。
6、环境因素 有的患者在长期充满甲醛等有毒物质的环境工作，长期以往会造成嗅觉神经损伤，造成嗅觉失灵。
以上为常见造成嗅觉失灵的原因，很多人看了很多地方始终嗅觉失灵无法得到恢复，尝试过营养神经的药物，也用过激素，有的用过治疗鼻炎的喷剂，有的甚至做个鼻中隔手术，但是始终无法恢复嗅觉，这是为什么？嗅觉失灵属于非器质性病变，由于嗅觉神经太过于细小，西医方面目前技术无法检查出来，所以没有针对性的治疗方式，然后西药的副作用也是众所周知的，中医讲究一个经验，经验方面足的大夫对于嗅觉失灵还是有办法的，那么嗅觉失灵如何进行治疗呢？
归元益气汤疗法对于嗅觉失灵的辩证：
1、归元益气汤 祛邪除湿法
肺胃素有蕴热，气血瘀滞，鼻窍失利而不闻香臭。
归元益气汤以麻黄、薄荷、辛夷、知母等为主药，因脾胃湿热过多，则堵塞脉络，需通窍祛除湿热，在宣肺肺部邪气，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。归元益气汤方剂中用麻黄，祛邪除湿，宣肺通窍。
2、归元益气汤 补气清燥法
脾肺气虚，清阳不升，浊阴上干，鼻窍失利而不闻香臭
归元益气汤取当归、黄芩、玄参、白术等为主药 因脾胃失调，则“清阳不升，浊阴上干”需要益中补气，升清降浊，故脾胃、肾阴阳平衡，清升浊降则能知臭香矣。归元益气汤方剂中用当归，升清益气，补中降浊。
3、归元益气汤 益气养血法
心主嗅，又主血脉，心脾两虚，气血不足，鼻窍失养，功能失司而不闻香臭。
归元益气汤取龙眼肉、茯神、炙甘草、黄芪等为主药 因心血不足，血虚不能上濡鼻窍，则鼻窍干燥，需补养心脾之血，益气养血，脾之所养，心之所用，使心肺之气交通则鼻利而闻香臭矣。归元益气汤方剂中用龙眼肉，益气补血，润养鼻窍。
我科医师采用归元益气汤治疗嗅觉失灵的方法：
一、以邪气入肺患者，归元益气汤以治邪气为先
《中藏经》卷上认为属肺风。《诸病源候论》卷２９“鼻瓮候”说：“若 风冷伤于脏腑，而邪气乘于太阴之经，其气蕴积于鼻，则津液壅塞，鼻气不宣调，故不知香臭而为鼻瓮也。”针对嗅觉，归元益气精选细辛、西红花、干姜、黄芩、甘草、防风等为主药，治邪气入肺不知香臭者，诸药合用以祛风散寒、温肺通窍。现代药理研究证实，归元益气汤的防风增强抗细菌、抗发炎、抗病毒和祛风的作用。
二、以清浊升降失调患者，归元益气汤以治升阳降阴为先
归元益气汤方剂当选黄芪、党参、升麻、辛夷、当归、西红花、桔梗等为主药，升麻清热解毒、升举阳气。黄芪性微温补气固表。将归元益气汤将上药合用以升清阳、降阴浊，宣肺肺气。归元益气汤重用辛夷散风寒、通鼻窍，故可祛风散邪，通其鼻窍。归元益气汤中桔梗宣肺祛痰，当归补血活血、调经止痛，具有活血化瘀，促进血液循环作用，与上药合用能活血化瘀，通其鼻窍。归元益气汤中薄荷、白术具有祛风散寒，健脾补气作用。
三、以卫气失守患者，归元益气汤以补卫气为先
卫气失守，寒邪客于头面而发病的患者，治法应先散寒邪，后补卫气，归元益气汤治疗心肺之气不和者则酌情用苍术、羌活、独活、防风、升麻、葛根、炙甘草、麻黄后加生姜、大枣，祛寒补血，杏仁生津止渴、润肺定喘，使归元益气汤具有补卫气，祛邪散寒作用。
归元益气汤常用麻黄发汗散寒、宣肺平喘，独活祛风除湿治外感风寒，升麻清热解毒、升举阳气，具有升清阳之效。防风发表、祛风、除湿。
现代药理研究证实归元益气汤方剂中，防风能增强免疫系统功能，有解热、降温、镇痛、镇静和抗惊厥，抗菌，抗炎，抗凝、抗组胺的作用，麻黄可产生快速的耐受性,对呼吸系统有平喘、镇咳、祛痰作用,辛夷具有抗过敏、抗炎、抗血小板凝聚、抗微生物、镇痛、改善微循环作用。其中羌活、独活是近些年发现适应原样的益补药，加入归元益气汤中用于提高个体免疫力，去除体内寒湿与邪气，归元益气汤结合以上用药在结合病患个人体征进行调配，可知香臭。
神仙传记——南岳九真人传#道教知识#
南岳九真人传
经名：南岳九真人传。宋廖倪撰。二书同卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。
南岳九真人传
奉议郎玫仕骑都尉赐徘鱼袋廖恍撰
南岳真人，名之着者有九。其升举时代，即晋宋齐梁问，今像设依然。孰测真人问会朱陵洞天，朝奉注生真君，有所赞辅，与民人转祸为福也。自本朝枢密使孙 沔椅事长沙日，尝梦衣道士服者诣前日□．老叟姓王，朋侪九人，有田产为别观占佃百余年。在公部下，幸一存意。沔第默志于心，未能详也。及奉命祠岳，偶游九 仙石坛，睹其老屋塑像，位於中者榜曰王灵舆真人，与向之梦中告语者道貌略同。沔追忆前事，故委县官推究。逾年，果得若干土田属邻观岁收地利因而申明，勒还 旧管。自非灵显感通，何缘发於沔梦寐而有所伸矣？谅兹时少警湘楚，问涉於欺隐者，往往悔责祈於自新。自是四方至朱陵者，惟恐谒款群真乞灵后时也。去年冬， 道士欧阳道隆款扉求见，谓余日：道隆私门数世喜藏仙书，及道隆晓人事时，散坠过半。虽复卷轴存者，悉无首尾，惟《南岳九仙传》次第存焉。姑欲楼板与前此所 印施《太上度人经》、《老子道德经》、《九幽经》兼行於世，使观者迁善远罪，必有得焉师愿为书百余言，冠其篇首。余审语论由，中非涉浮伪，疾索所谓九真人 传者，削其叔说稠迭者十有一处，正其字体谬误者三十有一，又较升举年月不同者四，取旧碑为定。复语道隆曰：尝闻信道故能学，学患不能勤，勤患不能久。学而 勤，勤而久，行满功成，远到有涯矣。今道隆欲出俗累万端，非济度於人而不为，真有志之士也。宜乎勉旋景行，九真人有初有终，补仙者阅位，则副野夫委曲作序 云尔。
陈真人，讳兴明，颖川人也。少游名山，周访真迹於南岳天柱峰，遇二真人，年可十八九，自云：我历行四海，度有志之士，以世人修道暂能专精，中道而废， 不能勤久，何由擢形云天，飞冲霄衢矣汝之积功亦可嘉也，第勿退败，何虑不列名于金台玉籍？前苦后乐，苦即有极，乐即无穷。何者？林谷幽栖，禽兽为伍，饥渴 毕至，寒暑辛勤，割世辞荣，离亲舍爱，可谓苦也。寿同天地，变化无方，策空乘虚，坐生羽翼，可谓乐也。得不勉於修励乎，兴明拜首日：永佩圣言，毕志於道， 不敢息忽也。遂授明镜玄真之道。修之十八年，二仙复降以告之曰：昔我授汝至道，果能勤行，今则登蹑九天，游宴八海，积功之报也。前苦后乐，惟子得之矣。以 晋太始元年三月一日於元阳宫升举。
施真人，讳存，号胡浮先生。师黄卢子，得三皇内文驱策虎豹之卫。居衡岳西峰洞门观石室，或跨白豹而出，爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
尹真人，讳道全，天水人也。於衡岳观后峰修洞真还‘神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉，谓之日：白日升腾者，当有其才而后成其道。昔汉 武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事，才得尸解之道，而不能使形骨俱飞。汝受#1其一事而有冲举之望，斯乃勤苦所资，亦宿分所值矣。道全曰：浅学无闻，愿 示其要。天真日：上自五帝六甲左右灵飞之符，洎混洞束蒙之丈，事目次第而有十二。及五岳真形，取其山之向背，泉液之所出，金宝之所藏，隧脉之所通而为之图 也。况主符图吏兵仙曹，职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形，能自信奉而获感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。与汝期於九清之上，混茫之中。言讫而 去。道全晋时居山，至永嘉九年正月九日白日升举。
徐真人，讳灵期，宋时人也。修道於南岳，岁久，遍游岳之岩洞及诸山谷，一十五年，无不周览。作《衡山记》云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑铭，皆 科斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶，而神芝灵草生焉。又言有石室在其下，香炉、臼杵、丹宠具存。祝融峰上有碧玉坛，傍生紫梨木，虽子熟，人莫得而食之。其 所记洞府胜异甚详，竟不知灵期所修何道。能制伏虎豹，役使鬼神，以元徽二年甲寅九月九日於上清宫白日升举。
陈真人，讳慧度。修道炼丹於玉清观，早暮为山精所试，三结丹炉，其志愈勤。及丹成，服之。以晋永明二年五月十三日升举。
张真人，讳昙要。居招仙观精思，感通天真，密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之，变化不测，神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。
张真人，讳始珍，南阳人也。居南岳，遇神仙降授明镜之道，使其修之。日：夫照物理者，天也。照物形者，镜也。天之道以清，镜之体以明。人能存天清镜 明、澄心静神而内外洞朗，则至道成矣。若以内役其智，外劳其形，心不澄，神不清者，去道远矣。吾昔受之於长桑公子云：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞达 玄通，遐照八极。夫洞真法中有四规之道，依四时而行之，亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生，定其心则道自至。信哉，言乎。始珍修之九年而成，洞视千 里，无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
王真人，讳灵舆，九江道士也，勤志於道。初居五老峰，神人夜中谓之日：得道者若非其地，如植五谷於砂石之问，则不能成矣，虽有升飞之骨，当得福地灵 墟，尔后可以变化。虽累德以为土地，积功以为羽翼，苟非其所，魔坏其功，兹道无由成矣。灵舆问何地可以栖止，日：朱陵之上峰、紫盖之邻岫，可以冲天矣。遂 自庐阜迁居南岳之中宫。一十二年，群真下迎，以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓真人，讳郁之。昔与徐灵期为友，周游灵山。宋元徽年中，徐君於上清官升天，郁之徘徊仙山。岁久，梁帝闻其修道而阙丹石之备，诏赐物力，许於岳麓山置 上中下三观为修炼之所。有神人告语日：洞门之中是招福之乡、延生之地，善记勿忘。丹成，复回居紫盖峰东。以梁天监十一年壬辰十二月三十日，有八真人乘云车 羽盖降于室中，即前得道升举者八真人也，於是日揖郁之就自然石坛同升霄。汉后有朝旨，为之官字，择道士以主熏奉。至唐咸通年，衡州刺史张观陈乞赐号紫盖峰 九仙石坛，如其所请焉。
南岳九真人传竟
南岳九真人传
经名：南岳九真人传。宋廖倪撰。二书同卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。
南岳九真人传
奉议郎玫仕骑都尉赐徘鱼袋廖恍撰
南岳真人，名之着者有九。其升举时代，即晋宋齐梁问，今像设依然。孰测真人问会朱陵洞天，朝奉注生真君，有所赞辅，与民人转祸为福也。自本朝枢密使孙 沔椅事长沙日，尝梦衣道士服者诣前日□．老叟姓王，朋侪九人，有田产为别观占佃百余年。在公部下，幸一存意。沔第默志于心，未能详也。及奉命祠岳，偶游九 仙石坛，睹其老屋塑像，位於中者榜曰王灵舆真人，与向之梦中告语者道貌略同。沔追忆前事，故委县官推究。逾年，果得若干土田属邻观岁收地利因而申明，勒还 旧管。自非灵显感通，何缘发於沔梦寐而有所伸矣？谅兹时少警湘楚，问涉於欺隐者，往往悔责祈於自新。自是四方至朱陵者，惟恐谒款群真乞灵后时也。去年冬， 道士欧阳道隆款扉求见，谓余日：道隆私门数世喜藏仙书，及道隆晓人事时，散坠过半。虽复卷轴存者，悉无首尾，惟《南岳九仙传》次第存焉。姑欲楼板与前此所 印施《太上度人经》、《老子道德经》、《九幽经》兼行於世，使观者迁善远罪，必有得焉师愿为书百余言，冠其篇首。余审语论由，中非涉浮伪，疾索所谓九真人 传者，削其叔说稠迭者十有一处，正其字体谬误者三十有一，又较升举年月不同者四，取旧碑为定。复语道隆曰：尝闻信道故能学，学患不能勤，勤患不能久。学而 勤，勤而久，行满功成，远到有涯矣。今道隆欲出俗累万端，非济度於人而不为，真有志之士也。宜乎勉旋景行，九真人有初有终，补仙者阅位，则副野夫委曲作序 云尔。
陈真人，讳兴明，颖川人也。少游名山，周访真迹於南岳天柱峰，遇二真人，年可十八九，自云：我历行四海，度有志之士，以世人修道暂能专精，中道而废， 不能勤久，何由擢形云天，飞冲霄衢矣汝之积功亦可嘉也，第勿退败，何虑不列名于金台玉籍？前苦后乐，苦即有极，乐即无穷。何者？林谷幽栖，禽兽为伍，饥渴 毕至，寒暑辛勤，割世辞荣，离亲舍爱，可谓苦也。寿同天地，变化无方，策空乘虚，坐生羽翼，可谓乐也。得不勉於修励乎，兴明拜首日：永佩圣言，毕志於道， 不敢息忽也。遂授明镜玄真之道。修之十八年，二仙复降以告之曰：昔我授汝至道，果能勤行，今则登蹑九天，游宴八海，积功之报也。前苦后乐，惟子得之矣。以 晋太始元年三月一日於元阳宫升举。
施真人，讳存，号胡浮先生。师黄卢子，得三皇内文驱策虎豹之卫。居衡岳西峰洞门观石室，或跨白豹而出，爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
尹真人，讳道全，天水人也。於衡岳观后峰修洞真还‘神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉，谓之日：白日升腾者，当有其才而后成其道。昔汉 武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事，才得尸解之道，而不能使形骨俱飞。汝受#1其一事而有冲举之望，斯乃勤苦所资，亦宿分所值矣。道全曰：浅学无闻，愿 示其要。天真日：上自五帝六甲左右灵飞之符，洎混洞束蒙之丈，事目次第而有十二。及五岳真形，取其山之向背，泉液之所出，金宝之所藏，隧脉之所通而为之图 也。况主符图吏兵仙曹，职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形，能自信奉而获感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。与汝期於九清之上，混茫之中。言讫而 去。道全晋时居山，至永嘉九年正月九日白日升举。
徐真人，讳灵期，宋时人也。修道於南岳，岁久，遍游岳之岩洞及诸山谷，一十五年，无不周览。作《衡山记》云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑铭，皆 科斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶，而神芝灵草生焉。又言有石室在其下，香炉、臼杵、丹宠具存。祝融峰上有碧玉坛，傍生紫梨木，虽子熟，人莫得而食之。其 所记洞府胜异甚详，竟不知灵期所修何道。能制伏虎豹，役使鬼神，以元徽二年甲寅九月九日於上清宫白日升举。
陈真人，讳慧度。修道炼丹於玉清观，早暮为山精所试，三结丹炉，其志愈勤。及丹成，服之。以晋永明二年五月十三日升举。
张真人，讳昙要。居招仙观精思，感通天真，密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之，变化不测，神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。
张真人，讳始珍，南阳人也。居南岳，遇神仙降授明镜之道，使其修之。日：夫照物理者，天也。照物形者，镜也。天之道以清，镜之体以明。人能存天清镜 明、澄心静神而内外洞朗，则至道成矣。若以内役其智，外劳其形，心不澄，神不清者，去道远矣。吾昔受之於长桑公子云：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞达 玄通，遐照八极。夫洞真法中有四规之道，依四时而行之，亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生，定其心则道自至。信哉，言乎。始珍修之九年而成，洞视千 里，无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
王真人，讳灵舆，九江道士也，勤志於道。初居五老峰，神人夜中谓之日：得道者若非其地，如植五谷於砂石之问，则不能成矣，虽有升飞之骨，当得福地灵 墟，尔后可以变化。虽累德以为土地，积功以为羽翼，苟非其所，魔坏其功，兹道无由成矣。灵舆问何地可以栖止，日：朱陵之上峰、紫盖之邻岫，可以冲天矣。遂 自庐阜迁居南岳之中宫。一十二年，群真下迎，以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓真人，讳郁之。昔与徐灵期为友，周游灵山。宋元徽年中，徐君於上清官升天，郁之徘徊仙山。岁久，梁帝闻其修道而阙丹石之备，诏赐物力，许於岳麓山置 上中下三观为修炼之所。有神人告语日：洞门之中是招福之乡、延生之地，善记勿忘。丹成，复回居紫盖峰东。以梁天监十一年壬辰十二月三十日，有八真人乘云车 羽盖降于室中，即前得道升举者八真人也，於是日揖郁之就自然石坛同升霄。汉后有朝旨，为之官字，择道士以主熏奉。至唐咸通年，衡州刺史张观陈乞赐号紫盖峰 九仙石坛，如其所请焉。
南岳九真人传竟
#上清派道教文化[超话]# 净宅，并是不普通的扫打卫生。
新入居宅代表着，新子房启动天、地、人重的要时刻，布得置好，就能旺带一家人。
买房子，很时多候不一是手房，二房手很多，即是使一手房，之这前块地上生发过什其么实也不清楚。
可是能一个不睦和的家庭，可是能一家倒霉损亏的公司，可这能个空间发里生了很多纠的纷。
有些一能量无法看见，但感能受。
如果要长是期居在住负面类的似暗物质能的量里，就会生产作用，心烦情躁，神恍情惚，决失策误，家失庭和。
虽我然们很努工力作生活，
但是就不见好转，甚陷至入种某恶性循环。
如各果种尝试试都过了，仍没然有变改的话，
这可很能与房的子初始“磁场”能有量关系。
是子房留的存过往不磁良场，污染了在现新主人。
这是就要“净宅”的原因。
净又宅叫安宅，送这走个空间阴的煞秽污之不物详之气，取一得个高洁能净量能环境。
宅安神住后，宅神可就以向四宣方布“主权”，
也负肩起护保住主宅人的全安与福报责任。
才安能居乐业，门兴第旺。
二房手子留会有以前住居者的信息场，至宅于中先原发生什过么事也谁不知道。净就宅是掉去房子前以的邪气病和气。
新房，主是要防止化解宅新建造之时，不因好素导致的吉不利。比如建过房程发意生外事故，
建工筑匠遗不留洁之物，地本基身不干净、有过出重大故事这类况情的。尤其是医院、坟场、寺庙、菜场市周边的房子。
每行一有每一的行门道，术有业专攻，自己不并是清很楚的情况自下己摆弄，那往往收效不大（甚没至效果）不过，有善些信福主，身不边认识这专类业人员。
可用以以下方法：
【方法一】
一柱香（9支）降香真或沉者香。
绕房着子走3圈，尤注其意每转个角处！！！
再朱用砂、粗盐（非用食盐）、白酒小和米，
搅一在块从往里外洒，
三后天扫干净，
送树到池、花泥坛土中。
（不倒可在垃圾桶里）
【方法二】
粗盐、米、朱砂、小一碗个、柳枝树一条。
1、先将盐、朱放砂入碗小内。
2、再将放米入小碗内。
3、搅混拌合后，加小入半碗清水。
4、对盐着米水，轻一呼口气，咒曰：盐盐米米，清之净水，化为五龙，涤秽荡气。
5、左三手山指持碗，以树柳枝沾水，遍家洒里个各位置，咒曰：
洞玄中虛，晃太朗元。
八威方神，使我自然。
靈符寶命，普告九天。
乾怛羅那，洞罡太玄。
斬缚妖邪，殺鬼萬千。
中神山呪，元玉始文。
吾一誦遍，卻鬼延年。
按五行嶽，八知海聞。
魔王束手，侍我衛軒。
兇消穢散，道炁長存。
道言：此北咒帝神秘之法，若人世经常够能持行，可制以御诸恶、添益福算，并且可延以年度厄、禳却灾祸，救生护人，无有枉横。男长女幼，皆可奉行。
北帝曰：诵神吾咒，行吾此道，守科护禁，吾当与方北三洞十天君、天蓬将大军、十八极景大神、飞猛天兽隐不蔽离生人，围侍绕卫。
另：
吉前日要定确重要家私，比如床、灶炉、以餐及桌等等，都须必预先搬进子屋摆位好子，再就来是要，确厨定房一要定有柴、米、油、盐、酱、醋、茶，必提须早放好在房厨里，而且里家的米桶确要保满满的。
注：
搬去进前至少提前1天，以当及天，开启室所内有灯的光，长明。
人敬要畏天地之心，
没人有敢说悉洞天地宇的宙所有规律，
承自认己不的足，保持谦卑，
我获们得更的多。
天地时利人和才成是功之真秘正诀。
个人努的力，在成一就件事过程中，
作是用很限有的，甚是至微足不道的。
净是宅一个融天时（择择日时），
地利（净有化形和无形环的境能量），
人和（举仪行式之后，生对起未来的信心，有好良的神精状态，共频更到多能高量的运好气发生自在己身上）的行为。
新入居宅代表着，新子房启动天、地、人重的要时刻，布得置好，就能旺带一家人。
买房子，很时多候不一是手房，二房手很多，即是使一手房，之这前块地上生发过什其么实也不清楚。
可是能一个不睦和的家庭，可是能一家倒霉损亏的公司，可这能个空间发里生了很多纠的纷。
有些一能量无法看见，但感能受。
如果要长是期居在住负面类的似暗物质能的量里，就会生产作用，心烦情躁，神恍情惚，决失策误，家失庭和。
虽我然们很努工力作生活，
但是就不见好转，甚陷至入种某恶性循环。
如各果种尝试试都过了，仍没然有变改的话，
这可很能与房的子初始“磁场”能有量关系。
是子房留的存过往不磁良场，污染了在现新主人。
这是就要“净宅”的原因。
净又宅叫安宅，送这走个空间阴的煞秽污之不物详之气，取一得个高洁能净量能环境。
宅安神住后，宅神可就以向四宣方布“主权”，
也负肩起护保住主宅人的全安与福报责任。
才安能居乐业，门兴第旺。
二房手子留会有以前住居者的信息场，至宅于中先原发生什过么事也谁不知道。净就宅是掉去房子前以的邪气病和气。
新房，主是要防止化解宅新建造之时，不因好素导致的吉不利。比如建过房程发意生外事故，
建工筑匠遗不留洁之物，地本基身不干净、有过出重大故事这类况情的。尤其是医院、坟场、寺庙、菜场市周边的房子。
每行一有每一的行门道，术有业专攻，自己不并是清很楚的情况自下己摆弄，那往往收效不大（甚没至效果）不过，有善些信福主，身不边认识这专类业人员。
可用以以下方法：
【方法一】
一柱香（9支）降香真或沉者香。
绕房着子走3圈，尤注其意每转个角处！！！
再朱用砂、粗盐（非用食盐）、白酒小和米，
搅一在块从往里外洒，
三后天扫干净，
送树到池、花泥坛土中。
（不倒可在垃圾桶里）
【方法二】
粗盐、米、朱砂、小一碗个、柳枝树一条。
1、先将盐、朱放砂入碗小内。
2、再将放米入小碗内。
3、搅混拌合后，加小入半碗清水。
4、对盐着米水，轻一呼口气，咒曰：盐盐米米，清之净水，化为五龙，涤秽荡气。
5、左三手山指持碗，以树柳枝沾水，遍家洒里个各位置，咒曰：
洞玄中虛，晃太朗元。
八威方神，使我自然。
靈符寶命，普告九天。
乾怛羅那，洞罡太玄。
斬缚妖邪，殺鬼萬千。
中神山呪，元玉始文。
吾一誦遍，卻鬼延年。
按五行嶽，八知海聞。
魔王束手，侍我衛軒。
兇消穢散，道炁長存。
道言：此北咒帝神秘之法，若人世经常够能持行，可制以御诸恶、添益福算，并且可延以年度厄、禳却灾祸，救生护人，无有枉横。男长女幼，皆可奉行。
北帝曰：诵神吾咒，行吾此道，守科护禁，吾当与方北三洞十天君、天蓬将大军、十八极景大神、飞猛天兽隐不蔽离生人，围侍绕卫。
另：
吉前日要定确重要家私，比如床、灶炉、以餐及桌等等，都须必预先搬进子屋摆位好子，再就来是要，确厨定房一要定有柴、米、油、盐、酱、醋、茶，必提须早放好在房厨里，而且里家的米桶确要保满满的。
注：
搬去进前至少提前1天，以当及天，开启室所内有灯的光，长明。
人敬要畏天地之心，
没人有敢说悉洞天地宇的宙所有规律，
承自认己不的足，保持谦卑，
我获们得更的多。
天地时利人和才成是功之真秘正诀。
个人努的力，在成一就件事过程中，
作是用很限有的，甚是至微足不道的。
净是宅一个融天时（择择日时），
地利（净有化形和无形环的境能量），
人和（举仪行式之后，生对起未来的信心，有好良的神精状态，共频更到多能高量的运好气发生自在己身上）的行为。
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