#情感百花筒# 心本自静，何需外求。修行在心，起念作中；修心无恶，修口善语；修心慈悲，不贪不嗔；修口直言，不打妄语；修心不邪，信佛所教；修身所作，尽善无恶；修心宽广，容纳善恶；修口软语，闻者欢喜；修身正直，孝敬父母；修心仁慈，不杀不盗；修身清净，无私助人；修口常笑，广结善缘；修心无念，不攀名利。[太阳][钱]

གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་སྒོམ་ཚུལ་ལ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སྒོམ་ཚུལ། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སྒོམ་ཚུལ། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སྒོམ་ཚུལ། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སྒོམ་ཚུལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལའང་ལུས་སྤྱིར་བརྟགས་པ། ཡན་ལག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟགས་པ། དེས་ན་ལུས་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས།

（癸）二：修法无我之理分四：一、修身念住之理；二、修受念住之理；三、修心念住之理；四、修法念住之理（子）一：修身念住之理分三：一、总观身；二、观支分；三、需断除于身贪执

དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ལུས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ་བཤད་པ།

（丑）一：总观身
宣说若思此具支分之身执为我之有境

ལུས་ནི་རྐང་པ་བྱིན་པ་མིན།།
བརླ་དང་རྐེད་པའང་ལུས་མ་ཡིན།།
ལྟོ་དང་རྒྱབ་ཀྱང་ལུས་མིན་ཏེ།།
བྲང་དང་དཔུང་པའང་ལུས་མ་ཡིན།།

此身非足亦非胫，髋髀腰膂亦非身，
身既非腹亦非背，胸肩二者亦非身。

རྩིབ་ལོགས་ལག་པའང་ལུས་མིན་ཏེ།།
མཆན་ཁུང་ཕྲག་པའང་ལུས་མ་ཡིན།།
ནང་ཁྲོལ་རྣམས་ཀྱང་དེ་མིན་ལ།།
མགོ་དང་མགྲིན་པའང་ལུས་མིན་ན།།
འདི་ལ་ལུས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན།།

身非胁肋亦非手，肩腋二者亦非身，
身非内脏诸脏腑，头颈二者亦非身，
此中言身是何物？

གལ་ཏེ་ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ།།
ཕྱོགས་རེ་ཡིས་ནི་གནས་འགྱུར་ན།།
ཆ་རྣམས་ཆ་ལ་གནས་འགྱུར་མོད།།
དེ་རང་ཉིད་ནི་གང་ན་གནས།།

若言身依一切支，各于其处而安住，
诸分住各支分处，彼分自体住何处？

གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལུས།།
ལག་སོགས་རྣམས་ལ་གནས་ན་ནི།།
ལག་སོགས་དེ་དག་ཇི་སྙེད་པ།།
དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་ལུས་སུ་འགྱུར།།

若我自性一切身，住于手等一切处，
尽其手等诸数量，应有尔许之身体。

ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལུས་མེད་ན།།
ཇི་ལྟར་ལག་སོགས་ལ་ལུས་ཡོད།།
ལག་སོགས་རྣམས་ལས་གཞན་མེད་ན།།
དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན།།

倘若内外皆无身，手等之上身何有？
手等之外无彼体，彼等何有应成无。

དེས་ན་ལུས་མེད་ལག་སོགས་ལ།།
རྨོངས་པ་ཡིས་ནི་ལུས་བློར་འགྱུར།།
དབྱིབས་སུ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།།
ཐོ་ཡོར་ལ་ནི་མི་བློ་བཞིན།།

是故无身于手等，以愚痴力起身想，
形状安立差别故，如于石垛起人想。

ཇི་སྲིད་རྐྱེན་ཚོགས་དེ་སྲིད་དུ།།
ལུས་ནི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་སྣང་བ།།
དེ་བཞིན་ཇི་སྲིད་ལག་སོགས་ལ།།
དེ་ཡོད་དེ་སྲིད་དེར་ལུས་སྣང༌།།

乃至诸缘聚会时，尔时身如士夫现，
如是手等因缘会，尔时彼亦如身现。

…………(中略)…………

དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ན་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལུས་གྲུབ་པ་མེད་ན། ཇི་ལྟར་ཏེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ལག་པ་སོགས་ལ་ལུས་དེ་ཡོད་པར་འགྱུར། ལག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་མེད་ན། ལུས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན། དེས་ན་ལུས་མེད་ཀྱང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། རྨོངས་པ་མ་རིག་པ་ཡི་དབང་གིས་ནི་ལུས་ཀྱི་བློར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་སུ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། ཐོ་ཡོར་ལ་ནི་མི་ཡི་བློ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང༌། རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་ལ་རག་ལས་པའི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ། ལུས་ནི་དོན་དམ་པར་སྟོང་ཡང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་གང་ཟག་ལྟར་སྣང་བ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྐྱེན་ཚོགས་པ་དེ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ལུས་སུ་སྣང་ཡང་དོན་དམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །

如此分析，内外身体既不存在，那么手怎么会存在身体呢？若无与手等异体之身，所谓身怎么成立呢？是故虽然无有身，以愚痴冥昧之故，将手等认为是身。譬如，由于石垛放置的特征像人等形状，而对它生起是人的想法一样。乃至从地等六界、触等所依六处、意之十八近取因之自性中的粗因聚合，身谛实中虽为空性，但遍计所执性的士夫，显现为补特伽罗，于名言中亦如是。同样，乃至手等之因聚合，此期间以对彼分别之增上力故，手亦显现为身体，此非谛实。

摘录自：༈ སྔ་འགྱུར་མཐོ་སློབ་མདོ་སྔགས་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་གླིང་གི་སྒྲིག་གཞི་རྩ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ།། 前译高等学院显密明源洲建制大纲 མདོ་འོག་མ་ལོ་རིམ་དང་པོ། 下部显宗一年级 གཞན་ཕན་སྣང་བ། 贤遍囊瓦 - བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།《入菩萨行论》第九品智慧（初稿待润）

别拿知识当智慧

         很多人学富五车，才高八斗，是什么博士，教授，专家，但是你与圣人无关，与开悟无关，与智慧无关，与健康无关。因为圣人是修身正心天人合一者，能量频率达到了宇宙最高的频率，才能与道相合，所以圣人才可以医天，医国，医人，医病，圣人知道天下，可视无形，可听无声，这叫智慧。
 
        学者如小人，小孩三五岁的孩子，一个凡夫俗子，肉眼凡胎，学再多的书，也是鹦鹉学舌，不懂经中之道，大学之道即大人之学，好比全是天仙配，红楼梦，白蛇传，这些爱情的故事，一个三五岁的孩子怎么可能理解大人之事呢？不懂装懂只是以小人之心渡君子之腹。如果弥勒佛佛祖降生人间，很多学者也会指点，首先你身体太胖，会影响心脏，影响形像，不会大盘，坐的方法不对。不穿背心也会影响形像。
 
         你从今天起要一切听我的，我给你包装。先领你去健身房锻炼身体，再领你买名牌服装，再领你去取得学位，给你办几个协会的会员证。你今后讲课要合人心，让人们都能接受，你不要太狂，一定要低调，学会谦虚，三人行必有我师。你一定要听我的就对了，你要做到大肚能容容天下难容之事。笑口常开笑天下可笑之人。弥勒佛只要是按自己的本心做事，就是狂傲，听从凡夫俗子的指挥就是低调谦虚。
 
           世界上太多的人都希望帮着弥勒佛完善了，都想培养弥勒佛。
 
         大肚能容天下难容之事，这句话是凡夫俗子说的，因为弥勒佛为本心本性，无形无相，大肚之相无非是因缘显现度化世人，末法时期，依法而不依人，见心而不着相，依德而不求道，修身正心正念正能量。后天之事即是虚妄，假相，幻境。痴人说梦，假借弥勒佛之相，阿Q精神，都是这帮无德无道之小人编的，如是我闻，道听途说心中沒底。佛张口即法，法出凡夫之口张口即错，何况还非是佛说，而是凡夫俗子假借弥勒佛之名呢。佛说人是万法具足的，你重复即错；佛说人指的是本我真我佛，你重复人即指凡夫俗子，假人，假我；佛说这是阳间，你一重复还错，佛说阳间为佛国，你说阳间为红尘，天地之间为阴阳之交界。太多太多不一一去说，总而言之，知识不是智慧，凡夫俗子把天下知识都学完，他也是个凡夫俗子。三岁小孩就算入了洞房，他不长大成人，他永远也不会理解洞房之事。中国传统文化为宝库，必须由中医药来开锁。不打妄语为知行合一者。口是心非，心中狂傲，口说低调的为学者。唯学日益，唯道日损，损之又损，直至无为，损吧，修心修德吧，德缺的太多何来道。加油加油。                  草根中医
（转）