博达乐三七精华 ͏
抗炎真非的常nice！！ 作为瓶一精华 它的功效让我得不不佩服！
抗炎 保湿 修鼻复翼脸颊泛红 祛痘祛粉刺 对脂溢性皮炎也改能善 ！季换皮肤不稳也定可以用！它用它之后感皮觉肤特稳别定
康成康分：超子分复合精华
1%传明酸(凝血酸)➕三七皂总苷➕甘草酸二钾➕红药没醇
传酸明除了白美外具有抗炎作用
三总七皂苷含有70多种人体有效成，分其中含珍有贵的人参疳皂和三皂七疳，能在医药领产域生诸多功效：氧抗化、抗炎、抗光老化、调节细胞周期预防老衰等作用
红没醇药是大名鼎鼎的修成复分[强]
各种痘肌油皮症炎妹子直接冲！！
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七月二十一日
潘法慧燃目供佛，观音菩萨救得了他的眼睛，救不了那颗轻视女性的心
●书坊会
七月初一日，兴田会。十五日，崇政社州会。二十一日，书坊会。二十五日，麻沙水北崇泰衢源二处会。（《建阳县志》）
●宣懿皇后符氏忌日
宣懿皇后符氏，祖存审，事后唐武皇、庄宗，位极将相，追封秦王。父彦卿， 天雄军节度使，封魏王。后初适李守贞之子崇训。汉乾祐中，守贞叛于河中，太祖以兵攻之，及城陷，崇训自刃其弟妹，次将及后，后时匿于屏处，以帷箔自蔽，崇 训仓黄求后不及，遂自刎，后因获免。太祖入河中，令人访而得之，即遣女使送于其父，自是后常感太祖大惠，拜太祖为养父。世宗镇澶渊日，太祖为世宗聘之。后 性和惠，善候世宗之旨，世宗或暴怒于下，后必从容救解，世宗甚重之，及即位， 册为皇后。世宗将南征，后常谏止之，言甚切直，世宗亦为之动容，洎车驾驻于淮甸，久冒炎暑，后因忧恚成疾。显德二年七月二十一日，崩于滋德殿，时年二十有 六。世宗甚悼之。既而有司上谥曰宣懿，葬于新郑，陵曰懿陵。案：世宗有两符后， 其后符后，即宣懿之女弟也，入宋称符太后，是书不为立传，未免阙略。（《旧五代史》）
●轶事
今道门以经箓授受，所自来远矣。其昭彰尤著，使吸绅先生不惑者：自晋兴宁乙丑岁，众真降授于杨君，杨君授许君，许君授子玄文，玄文付经于马朗。景和乙巳岁，敕取经入华林园。明帝登极，殳季真启还私廨。简寂陆君南下立崇虚馆，真经尽归于馆。按黄素方，因缘值经，准法奉修，亦同师授。其陆君之教，杨、许之胄也。陆授孙君，孙君授陶君，陶君搜摭许令之遗经略尽矣。陶授王君，王君又从宗道先生得诸胜诀，云经法秘典大备于王矣。王授潘君，潘君授司马君，司马君授李君，李君至于杨君，十三世矣。杨、许并越汉登真，许令亦终获度世。马、殳幸会而不业。自陆君已降，则帝者无不趋其风矣。此皆史有明文，或遗迹可访。又世世从事于斯者，其支裔焉。且知理而不知神，非长生之士也。超理入神，混合于气，无为而无不为者，我真宗之道也。道无否泰，教有通塞。塞而通之者，存乎其人。故予述真系，传其同源分派者。录名仙籍，不缉于此。时贞元乙酉岁七月二十一日，于庐山白鹿洞栖真堂中述。（《云笈七签》）
绍兴五年夏大旱，朝廷遍祷山川祠庙，不应。遣临安守往上天竺迎灵感观音于法惠寺，建道场，满三七日，又弗应，时六月过半矣。
苦行头陀潘法慧者，默祷于佛，乞焚右目以施，即取铁弹投诸火，煅令通红，置眼中，然香其上。香焰才起，行云满空，大雨倾注，阖境霑足。法慧眼即枯，深中洞赤，望之可畏，然所愿既谐，殊自喜也。
后三日，梦白衣女子来，欲借一隔珠，拒不许。二僧在傍曰：“与伊不妨，伊自令六六送还。”既觉，不晓所谓。至七月二十一日，又梦二僧来，请赴六通斋，白衣女亦至，在前引导。法慧问何人，僧曰：“我等施主也。”慧曰：“女人恐不识路，师何不相引同行。”僧曰：“他路自熟。”稍前进，则山林蔚然，百果皆熟，纷纷而坠，慧就地拾果食之，觉心地清凉，非常日比。又俯首欲拾间，女子忽回面掷一弹，正中所燃目，失声大呼而寤，枯眶内已有物若鹅眼，瞻视如初，渐大，复旧。
数其再明之时，恰三十六日，始悟六六送还之兆。（《夷坚志·法慧燃目》）
宋人小说载蔡京八字：丁亥、壬寅、壬辰、辛亥，与东京郑粉儿子干支尽同。《猗觉寮杂记》：韩庄敏与吴冲卿、王禹玉同诣天禄山人卦肆，庄敏先云己未七月初九日寅时生，禹玉午时生，天禄皆云极贵。后俱宰相。《能改斋漫录》载曾布八字：乙亥、丁亥、辛亥、己亥，与章惇同乙亥生，章戏呼曾为“四亥公”。又萧注八字：癸丑、乙丑、乙丑、丁丑。王安石以辛酉十一月十二日辰时生。韩绛以辰年、辰月、辰日、辰时生。布以大观元年八月二日卒，其弟肇以三日卒，先后才一日。京与祖某、父准皆以七月二十一日卒，三世同忌日，见《老学庵笔记》。（《池北偶谈》）
图为元·佚名《观音图》美国大都会艺术博物馆收藏。
潘法慧燃目供佛，观音菩萨救得了他的眼睛，救不了那颗轻视女性的心
●书坊会
七月初一日，兴田会。十五日，崇政社州会。二十一日，书坊会。二十五日，麻沙水北崇泰衢源二处会。（《建阳县志》）
●宣懿皇后符氏忌日
宣懿皇后符氏，祖存审，事后唐武皇、庄宗，位极将相，追封秦王。父彦卿， 天雄军节度使，封魏王。后初适李守贞之子崇训。汉乾祐中，守贞叛于河中，太祖以兵攻之，及城陷，崇训自刃其弟妹，次将及后，后时匿于屏处，以帷箔自蔽，崇 训仓黄求后不及，遂自刎，后因获免。太祖入河中，令人访而得之，即遣女使送于其父，自是后常感太祖大惠，拜太祖为养父。世宗镇澶渊日，太祖为世宗聘之。后 性和惠，善候世宗之旨，世宗或暴怒于下，后必从容救解，世宗甚重之，及即位， 册为皇后。世宗将南征，后常谏止之，言甚切直，世宗亦为之动容，洎车驾驻于淮甸，久冒炎暑，后因忧恚成疾。显德二年七月二十一日，崩于滋德殿，时年二十有 六。世宗甚悼之。既而有司上谥曰宣懿，葬于新郑，陵曰懿陵。案：世宗有两符后， 其后符后，即宣懿之女弟也，入宋称符太后，是书不为立传，未免阙略。（《旧五代史》）
●轶事
今道门以经箓授受，所自来远矣。其昭彰尤著，使吸绅先生不惑者：自晋兴宁乙丑岁，众真降授于杨君，杨君授许君，许君授子玄文，玄文付经于马朗。景和乙巳岁，敕取经入华林园。明帝登极，殳季真启还私廨。简寂陆君南下立崇虚馆，真经尽归于馆。按黄素方，因缘值经，准法奉修，亦同师授。其陆君之教，杨、许之胄也。陆授孙君，孙君授陶君，陶君搜摭许令之遗经略尽矣。陶授王君，王君又从宗道先生得诸胜诀，云经法秘典大备于王矣。王授潘君，潘君授司马君，司马君授李君，李君至于杨君，十三世矣。杨、许并越汉登真，许令亦终获度世。马、殳幸会而不业。自陆君已降，则帝者无不趋其风矣。此皆史有明文，或遗迹可访。又世世从事于斯者，其支裔焉。且知理而不知神，非长生之士也。超理入神，混合于气，无为而无不为者，我真宗之道也。道无否泰，教有通塞。塞而通之者，存乎其人。故予述真系，传其同源分派者。录名仙籍，不缉于此。时贞元乙酉岁七月二十一日，于庐山白鹿洞栖真堂中述。（《云笈七签》）
绍兴五年夏大旱，朝廷遍祷山川祠庙，不应。遣临安守往上天竺迎灵感观音于法惠寺，建道场，满三七日，又弗应，时六月过半矣。
苦行头陀潘法慧者，默祷于佛，乞焚右目以施，即取铁弹投诸火，煅令通红，置眼中，然香其上。香焰才起，行云满空，大雨倾注，阖境霑足。法慧眼即枯，深中洞赤，望之可畏，然所愿既谐，殊自喜也。
后三日，梦白衣女子来，欲借一隔珠，拒不许。二僧在傍曰：“与伊不妨，伊自令六六送还。”既觉，不晓所谓。至七月二十一日，又梦二僧来，请赴六通斋，白衣女亦至，在前引导。法慧问何人，僧曰：“我等施主也。”慧曰：“女人恐不识路，师何不相引同行。”僧曰：“他路自熟。”稍前进，则山林蔚然，百果皆熟，纷纷而坠，慧就地拾果食之，觉心地清凉，非常日比。又俯首欲拾间，女子忽回面掷一弹，正中所燃目，失声大呼而寤，枯眶内已有物若鹅眼，瞻视如初，渐大，复旧。
数其再明之时，恰三十六日，始悟六六送还之兆。（《夷坚志·法慧燃目》）
宋人小说载蔡京八字：丁亥、壬寅、壬辰、辛亥，与东京郑粉儿子干支尽同。《猗觉寮杂记》：韩庄敏与吴冲卿、王禹玉同诣天禄山人卦肆，庄敏先云己未七月初九日寅时生，禹玉午时生，天禄皆云极贵。后俱宰相。《能改斋漫录》载曾布八字：乙亥、丁亥、辛亥、己亥，与章惇同乙亥生，章戏呼曾为“四亥公”。又萧注八字：癸丑、乙丑、乙丑、丁丑。王安石以辛酉十一月十二日辰时生。韩绛以辰年、辰月、辰日、辰时生。布以大观元年八月二日卒，其弟肇以三日卒，先后才一日。京与祖某、父准皆以七月二十一日卒，三世同忌日，见《老学庵笔记》。（《池北偶谈》）
图为元·佚名《观音图》美国大都会艺术博物馆收藏。
#读与摘录# 关于这些古珠的来历真是令人好奇[哆啦A梦吃惊]回头去补补古埃及的贸易史[思考]
雪花石膏（Alabaster）。在地质学著作中，该词不加限定地单独使用时指石膏质雪花石膏，本书则用作“东方雪花石膏”的简称，这种雪花石膏的主要成分是碳酸钙而非石膏。
叶蜡石（？）（Pyrophyllite？）。有一种红色、不透明的致密石料常被发现者定为红碧玉，但是其质地非常柔软，可以用铅笔刀轻易划刻。这同南肯辛顿自然史博物馆陈列的大量叶蜡石变种非常相似。叶蜡石是一种黏土矿物，物理性质类似片状滑石，硬度为1～2。不过我们的石珠样品的材质可能是所谓的“白陶石”（porcelain jasper），即因与高温火成岩接触而发生变化或被烘烤的黏土或页岩。
硬结泥灰（Durite）。“Durite”是皮特里创造的新词，原意是“硬结的泥或灰，矿物组成与板岩相同，但没有类似板岩的断面”。从地质学上讲，如能确定它源自火山，则可以称之为凝灰岩（固结的火山灰）；如果证明它部分或整体因接触变质作用而发生过再结晶，则称为角页岩，根据其中所含石英颗粒的大小可进一步判定为杂砂岩或硬结泥岩。在田野考察中，石英颗粒大于0.025毫米的称为杂砂岩或粗砂岩，不过“杂砂岩”（greywacke）一词也可用来描述某些地质建造，这时则可以忽略其岩石学特征，用以指称片岩、泥岩、角页岩、粗砂岩和砾岩。具有板岩结构（呈片状、无再结晶）或片岩结构（呈片状、有再结晶）的硬结泥灰分别称作板岩或片岩。通过低倍放大镜粗略检验细小、抛光的硬结泥灰质物体时，除了板岩和片岩，我们几乎不能将它与其他岩石区别开来，当然，如果能切片交由岩石学家做显微检验的话，是可以确定它们的地质学名的。“硬结泥灰”这个词对于埃及学研究似乎就够用了，因为它有特殊的指称对象，又不拘泥于地质学上的细微差别。
硬石膏（？）（Anhydrite？）。有一种石料的大多数物理性质和方解石极其相似（白色，半透明，有时略带灰色或紫色，硬度为3），未用酸测试前它常被误作方解石。这种石料可能是一种硬石膏，但我们的样本没有做过测试，是否都属于这种矿物也不是很清楚。
釉（Glaze）。一种玻璃态薄衣，施于另一种材质的内核上。“施釉石英砂”见“釉砂”。
雪花石膏（Alabaster）。在地质学著作中，该词不加限定地单独使用时指石膏质雪花石膏，本书则用作“东方雪花石膏”的简称，这种雪花石膏的主要成分是碳酸钙而非石膏。
叶蜡石（？）（Pyrophyllite？）。有一种红色、不透明的致密石料常被发现者定为红碧玉，但是其质地非常柔软，可以用铅笔刀轻易划刻。这同南肯辛顿自然史博物馆陈列的大量叶蜡石变种非常相似。叶蜡石是一种黏土矿物，物理性质类似片状滑石，硬度为1～2。不过我们的石珠样品的材质可能是所谓的“白陶石”（porcelain jasper），即因与高温火成岩接触而发生变化或被烘烤的黏土或页岩。
硬结泥灰（Durite）。“Durite”是皮特里创造的新词，原意是“硬结的泥或灰，矿物组成与板岩相同，但没有类似板岩的断面”。从地质学上讲，如能确定它源自火山，则可以称之为凝灰岩（固结的火山灰）；如果证明它部分或整体因接触变质作用而发生过再结晶，则称为角页岩，根据其中所含石英颗粒的大小可进一步判定为杂砂岩或硬结泥岩。在田野考察中，石英颗粒大于0.025毫米的称为杂砂岩或粗砂岩，不过“杂砂岩”（greywacke）一词也可用来描述某些地质建造，这时则可以忽略其岩石学特征，用以指称片岩、泥岩、角页岩、粗砂岩和砾岩。具有板岩结构（呈片状、无再结晶）或片岩结构（呈片状、有再结晶）的硬结泥灰分别称作板岩或片岩。通过低倍放大镜粗略检验细小、抛光的硬结泥灰质物体时，除了板岩和片岩，我们几乎不能将它与其他岩石区别开来，当然，如果能切片交由岩石学家做显微检验的话，是可以确定它们的地质学名的。“硬结泥灰”这个词对于埃及学研究似乎就够用了，因为它有特殊的指称对象，又不拘泥于地质学上的细微差别。
硬石膏（？）（Anhydrite？）。有一种石料的大多数物理性质和方解石极其相似（白色，半透明，有时略带灰色或紫色，硬度为3），未用酸测试前它常被误作方解石。这种石料可能是一种硬石膏，但我们的样本没有做过测试，是否都属于这种矿物也不是很清楚。
釉（Glaze）。一种玻璃态薄衣，施于另一种材质的内核上。“施釉石英砂”见“釉砂”。
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