苏轼：人在城在
徐州城中的富人听说城墙即将被大水淹没，坐不住了。他们收拾家中细软，准备从尚未堵塞的南门出逃。人心涣散之际，一向温文尔雅的苏轼拿出了壮士断腕的气概，将他们厉声喝止：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？！吾在是，水绝不能败城！”

为了凝聚人心，苏轼不允许自己的治下出现一个逃兵。而作为这座城的领袖，他能给予众人最大的承诺，就是“吾在是，水绝不能败城！”

人心暂时稳住了，还必须找到破局之法。就在这时，城中的老人在后辈的搀扶下赶来向苏轼献策。原来约 60 年前，黄河在滑州（今河南滑县）决口，爆发了特大洪水。时任知州在城内修筑了两条防水堤，颇有效用。

苏轼听后认为此法可行，决心发动一切人力，用最短的时间在原先的遗址上重建防水堤。为了激励众人，他亲入武卫营，动员驻扎在此的禁军。
“河将害城，事急矣。虽禁军，且为我尽力！”
“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命！”

宋朝地方官本没有调动朝廷禁军的权限，但看到身上沾满泥水的苏轼，禁军将士为之动容，心甘情愿听从调遣。

故事：非精进无以度众

从前，有一旅商队，有一次走进了一个大沙漠。

 沙漠里的白天常常炎热如火，根本无法行走，商队只能趁夜晚凉爽后才能行走。因此凡欲过此沙漠者，都是利用半夜赶路，天亮后将车队排成圆形，搭上布幕遮日，人畜就在布幕里度过白天。

 商队的主人也以这种方法，艰难地在沙漠中昼伏夜出地行进。在快要通过沙漠的前一晚，意外发生了。那时大家都因为太疲累而睡着了，以致疏忽了牛前进的方位，结果车队不知不觉地又绕回到沙漠中。

大家天亮醒来时，发觉到车队因走错了方向，又回到原地。不得已又搭起布幕，驻扎起营地。

 众人疲惫地躺在车旁叹息：“薪材和水都已用完，这下我们只有坐以待毙了。”

 商队主人想：“这个时候千万不能放松，我要设法解救整个车队才行。”

 商队主人开始绕着营地徘徊苦思对策。突然，他发现了一个草丛，他想：“草是在潮湿的环境中才能生长，这块地下一定有水。”于是就组织大家来挖草掘水。

 挖了一半就碰到地下岩石而受阻，大家本已很累，现在更是心生疲厌而停止挖掘。

 商队主人毫不气馁地又想：“这岩石下一定有水。“

 于是下到岩石旁屈身俯听，果然听到岩石下面有流水声。他就告诉身旁的年轻人如果不再挖下去，只有等死了，应该继续挖。

 这时，大家都不愿再挖了，只有那位年轻人听从主人的吩咐，继续努力的挖下去，最后终于击破岩石，涌出地下水来，从而解救了全车队。

 佛陀说：“当时那位精进不懈的年轻人，就是现在准备放弃努力的比丘，商队主人就是我的前身。各位！精进猛修六度万行而自利利他是菩萨道，乃通达佛果的必经之四路。”

 精进就是要以顽强的意志，坚固的信心面对修行路上的一切困难。要“未生的善心令速生，已生的善心令增长"。

 修行路上，若非有精进求法之心，肯定会心生懈怠而生起烦恼。最终，断难证悟佛理，获得解脱。 https://t.cn/RxBsCFp

#佛教[超话]#《法句经》录出

多闻令志明，已明智慧增。

智则博解义，见义行法安。

注；*多闻令志明，已明智慧增。智则博解义，见义行法安。～瑜伽十九卷三页云：谓如有一，于依先时正所应作施论，戒论，生天之论，无倒教法，恭敬听闻。闻已，遂能了知其义。谓现法中种种恶行，及当恶趣苦无义因，诸恶行所，应速远离，及往善趣，舍生恶趣苦无义因。彼由了知如是法义，法随法行；能远苦因，能引乐因。由此因缘，得乐舍苦。若于增上四圣谛等相应教法，恭敬听闻。闻已，遂能了知其义。谓一切有生死大苦，寂静涅盘。彼由了知如是法义；若根已熟，资粮已满；便能获得如是义识。心清净故；才闻法已；于诸圣谛，未现观者，能入现观；已现观者，便得漏尽。若根未熟，资粮未满；即由如是远离诸恶；依增上戒，起增上心；依增上心，发增上慧。由此能舍一切苦本烦恼无义，证得涅盘。