#2021华晨宇火星演唱会# hcy#华晨宇2021一起爱世界#
8.26,我们来唱歌吧
满十五字,指路hui
古 今 天 地 混沌初开 清浊黑白 在浩渺天地间萌生尘埃 欣喜 愤怒 欢乐 悲哀 更迭兴衰 是非成败 千万年轮回着浮生百态 永恒的 消逝的 存在的 未知的 亘古未来 繁华不在 万物皆只因我一念花开 洪荒宇宙 千变万化 不外如是 不外如是 由我主宰任我主宰 让一切都隐去只留下——@华晨宇yu 《七重人格》
晚安,@华晨宇yu
晚安,火星人
图源网络[抱一抱]
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满十五字,指路hui
古 今 天 地 混沌初开 清浊黑白 在浩渺天地间萌生尘埃 欣喜 愤怒 欢乐 悲哀 更迭兴衰 是非成败 千万年轮回着浮生百态 永恒的 消逝的 存在的 未知的 亘古未来 繁华不在 万物皆只因我一念花开 洪荒宇宙 千变万化 不外如是 不外如是 由我主宰任我主宰 让一切都隐去只留下——@华晨宇yu 《七重人格》
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老君曰: “ 天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。始,一月为胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具,降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。元和哺食,时不停也。
太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。
心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则神也,变化不测,故无定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字殊,随处名也。心者,火也,南方太阳之精,主火。上为荧惑,下应心也。色赤,三叶如莲花,神明依泊,从所名也。其神也,非青非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方。变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。制之则正,放之则狂。清净则生,浊躁则亡。明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常。永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸福吉凶,悉由之矣。所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沈沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去来,染着聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。由如牛马,引重趋泥,转增陷没,不能自出,遂至于死。人亦如是,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有,形染六情,眼则贪色,耳则殢声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡,身欲肥轻,从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己身,澄其心也。 ”
老君曰: “ 谛观此身,从虚无中来。因缘运会,积精聚气,乘业降神,和合受生,法天像地,含阴吐阳,分错五行,以应四时。眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头为昆仑,布列宫阙,安置精神。万物之中,人最为灵。性命合道,人当爱之。内观其身,惟人尊焉。而不自贵,妄染诸尘,不净臭秽,浊乱形神。熟观物我,何疏何亲。守道长生,为善保真。世愚役役,徒自苦辛也。 ”
老君曰: “ 从道受分,谓之命;自一禀形,谓之性。所以任物,谓之心。心有所忆,谓之意。意之所出,谓之志。事无不知,谓之智。智周万物,谓之慧。动而营身,谓之魂。静而镇形,谓之魄。流行骨肉,谓之血。保神养气,谓之精。气清而驶,谓之荣。气浊而迟,谓之卫。总括百神,谓之身。万象备见,谓之形。块然有阂,谓之质。状貌可则谓之体,大小有分谓之躯。众思不测,谓之神。邈然应化,谓之灵。气来入身,谓之生。神去于身,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡则道废道,废则生亡。生道合一,则长生不死,羽化神仙。人不能长保者,以其不能内观于心故也。内观不遗,生道长存。 ”
老君曰: “ 人所以流浪恶道,沈沦滓秽,缘六情起妄,而生六识,六识分别,系缚憎爱,去来取舍,染着烦恼,与道长隔。所以内观六识,因起六欲。欲从何起?欲自识起。识从何起?识自欲起。妄想颠倒,而生有识。亦曰自然,又名无为。本来虚静,元无有识。有识分别,起诸邪见。邪见既兴,尽是烦恼。展转系缚,流浪生死,永失于道矣。 ”
老君曰: “ 道无生死,而形有生死。所以言生死者,属形不属道也。形所以生者,由得其道也。形所以死者,由失其道也。人能存生守道,则长存不亡也。又曰:人能常清静其心,则道自来居。道自来居,则神明存身。神明存身,则生不亡也。人常欲生,而不能虚。心人常恶死,而不能保神。亦犹欲贵,而不用道;欲富,而不求宝;欲速,而足不行;欲肥,而食不饱也。 ”
老君曰: “ 道以心得,心以道明。心明则道降,道降则心通。神明之在身,犹火之因卮也。明从火起,火自炷发。炷因油润,油藉卮停。四者若废,明何生焉。亦如明缘神照,神托心存。水由形有,形以道全。一物不足,明何依焉?所以谓之神明者,眼见耳闻,意知心觉,分别物理,细微悉知,由神以明,故曰神明也。 ”
老君曰: “ 所以言虚心者,遣其实也;无心者,除其有也;定心者,令不动也;安心者,使不危也;静心者,令不乱也;正心者,使不邪也;清心者,使不浊也;净心者,使不秽也。此皆以有,令使除也。四见者,心直者,不反复也。心平者,无高低也。心明者,无暗昧也。心通者,无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语,余可思也。 ”
老君曰: “ 知道易,信道难。信道易,行道难。行道易,得道难。得道易,守道难。守而不失,乃常存也。 ”
老君曰: “ 道也者,不可言传口授而得之。常虚心静神,道自来居。愚者不知,劳其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远,而神愈悲。背道求道,当慎择焉。 ”
老君曰: “ 道贵长存,保神固根。精气不散,纯白不分。形神合道,飞升昆仑。先天以生,后天以存。出入无间,不由其门。吹阴煦阳,制魄拘魂。亿岁眷属,千载子孙。黄尘四起,骑羊真人。金堂玉室,送故迎新。 ”
老君曰: “ 内观之道,静神定心。乱想不起,邪妄不侵。固身及物,闭目思寻。表里虚寂,神道微深。外藏万境,内察一心。了然明静,静乱俱息。念念相系,深根宁极。湛然常住,杳冥难测。忧患永消,是非莫识。 ”
老君曰: “ 吾非圣人,学而得之。故我求道,无不受持。千经万术,惟在心也。 ”
太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。
心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则神也,变化不测,故无定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字殊,随处名也。心者,火也,南方太阳之精,主火。上为荧惑,下应心也。色赤,三叶如莲花,神明依泊,从所名也。其神也,非青非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方。变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。制之则正,放之则狂。清净则生,浊躁则亡。明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常。永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸福吉凶,悉由之矣。所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沈沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去来,染着聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。由如牛马,引重趋泥,转增陷没,不能自出,遂至于死。人亦如是,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有,形染六情,眼则贪色,耳则殢声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡,身欲肥轻,从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己身,澄其心也。 ”
老君曰: “ 谛观此身,从虚无中来。因缘运会,积精聚气,乘业降神,和合受生,法天像地,含阴吐阳,分错五行,以应四时。眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头为昆仑,布列宫阙,安置精神。万物之中,人最为灵。性命合道,人当爱之。内观其身,惟人尊焉。而不自贵,妄染诸尘,不净臭秽,浊乱形神。熟观物我,何疏何亲。守道长生,为善保真。世愚役役,徒自苦辛也。 ”
老君曰: “ 从道受分,谓之命;自一禀形,谓之性。所以任物,谓之心。心有所忆,谓之意。意之所出,谓之志。事无不知,谓之智。智周万物,谓之慧。动而营身,谓之魂。静而镇形,谓之魄。流行骨肉,谓之血。保神养气,谓之精。气清而驶,谓之荣。气浊而迟,谓之卫。总括百神,谓之身。万象备见,谓之形。块然有阂,谓之质。状貌可则谓之体,大小有分谓之躯。众思不测,谓之神。邈然应化,谓之灵。气来入身,谓之生。神去于身,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡则道废道,废则生亡。生道合一,则长生不死,羽化神仙。人不能长保者,以其不能内观于心故也。内观不遗,生道长存。 ”
老君曰: “ 人所以流浪恶道,沈沦滓秽,缘六情起妄,而生六识,六识分别,系缚憎爱,去来取舍,染着烦恼,与道长隔。所以内观六识,因起六欲。欲从何起?欲自识起。识从何起?识自欲起。妄想颠倒,而生有识。亦曰自然,又名无为。本来虚静,元无有识。有识分别,起诸邪见。邪见既兴,尽是烦恼。展转系缚,流浪生死,永失于道矣。 ”
老君曰: “ 道无生死,而形有生死。所以言生死者,属形不属道也。形所以生者,由得其道也。形所以死者,由失其道也。人能存生守道,则长存不亡也。又曰:人能常清静其心,则道自来居。道自来居,则神明存身。神明存身,则生不亡也。人常欲生,而不能虚。心人常恶死,而不能保神。亦犹欲贵,而不用道;欲富,而不求宝;欲速,而足不行;欲肥,而食不饱也。 ”
老君曰: “ 道以心得,心以道明。心明则道降,道降则心通。神明之在身,犹火之因卮也。明从火起,火自炷发。炷因油润,油藉卮停。四者若废,明何生焉。亦如明缘神照,神托心存。水由形有,形以道全。一物不足,明何依焉?所以谓之神明者,眼见耳闻,意知心觉,分别物理,细微悉知,由神以明,故曰神明也。 ”
老君曰: “ 所以言虚心者,遣其实也;无心者,除其有也;定心者,令不动也;安心者,使不危也;静心者,令不乱也;正心者,使不邪也;清心者,使不浊也;净心者,使不秽也。此皆以有,令使除也。四见者,心直者,不反复也。心平者,无高低也。心明者,无暗昧也。心通者,无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语,余可思也。 ”
老君曰: “ 知道易,信道难。信道易,行道难。行道易,得道难。得道易,守道难。守而不失,乃常存也。 ”
老君曰: “ 道也者,不可言传口授而得之。常虚心静神,道自来居。愚者不知,劳其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远,而神愈悲。背道求道,当慎择焉。 ”
老君曰: “ 道贵长存,保神固根。精气不散,纯白不分。形神合道,飞升昆仑。先天以生,后天以存。出入无间,不由其门。吹阴煦阳,制魄拘魂。亿岁眷属,千载子孙。黄尘四起,骑羊真人。金堂玉室,送故迎新。 ”
老君曰: “ 内观之道,静神定心。乱想不起,邪妄不侵。固身及物,闭目思寻。表里虚寂,神道微深。外藏万境,内察一心。了然明静,静乱俱息。念念相系,深根宁极。湛然常住,杳冥难测。忧患永消,是非莫识。 ”
老君曰: “ 吾非圣人,学而得之。故我求道,无不受持。千经万术,惟在心也。 ”
伏吟返吟……什么意思。八字入门基础用语。
门户:
年月皆称门户,但以月为主,为门。
以年为辅,为户。
亦有将月干支称门户。
伏吟:
即大运与流年干支完全相同之年。
也称岁运重见或岁运并临。
譬如戊寅大运又是戊寅流年。
返吟:
即大运与流年干支皆相冲克之年。
也称岁运战克或岁运冲克。
譬如戊寅大运遇甲申流年。
截命煞:
以日支为主,其它年支月支时支三地支均相同,且正好是日支之前一位。
推命煞:
以日支为主,其它年支月支时支三地支均相同,且正好是日支之后一位。
晦气煞:
即(太岁)流年天干与命局元神,或时干相合即言。
官非:
泛指官符、小人、口舌是非。
产厄:
女命之子息星或子息宫受克、难产及血光之灾。
财多身弱:
指命局中财星过旺,致使元神不堪任负。
贪财破印:
指命局中财多,而元神喜印绶护生,偏逢财旺之运,致使印绶遭财克而更显弱身。
食伤无制:
命局中伤官星食神星过旺,又缺印绶克制或印绶太弱无力克制。
伤官星佩印:
命局中虽有伤官星泄气但也有印绶护生,致使伤官星不为害。
伤官星见官:
伤官星为泄身,正官星为克身,克泄交集,不见印绶,形成伤官星克害正官星。
母子灭:
命局中印绶过旺,反使元神因爱太多而无法自li立自强。
太过或不及,各有其害。
诸如木赖水生,但水多木漂。
水多木漂正是「印多为丙」。
官印相生:
官可生印,印可生我(元神),五行相生有情。
杀印相生:
与官印相生类同,所不同者是正官星与七杀星也。
食伤生财:
伤官星食神星均为泄秀(泄元神之秀气),致使财有根源,财富增多。
官杀混杂:
命局中同时出现正官星与七杀星,不论其在干或在支。
食神星制杀:
命局中之食神星降伏七杀星。
身杀两停:
命局中元神身强但七杀星亦多,喜食神星制杀,达到「身」与「杀」两者五行平衡。
「停」指匀称之谓。
命局:
即指四柱八字,亦称「命」或「局」,或「命造」。
本气:
即指地支本身之五行气。
而地支中只有本气而无杂气者,有卯支(乙木)、酉支(辛金)、子支(癸水)等三支。
因无杂气,故又称专气。
杂气:
指地支本气之外之藏干,亦称除气。
杂气者,盖谓辰戌丑未之位也。
如辰中有乙戊癸,戌中有戊辛丁、丑中有己癸辛、未中有己丁乙。
墓库:
即辰戌丑未称四墓库。
此四者,天地不正之气也。
命与运:
命指四柱八字之组合。
而运指大运、流年、流月,流日、流时等而言。
岁君:
即指太岁而言。
而每年太岁之姓名皆不同,在一般农民历或万年历上,均可查得。
乡:
亦称「地」,「城」、「垣」、「运」。
指行运时,其十支对元神之关系,如财乡,即指行财运。
化:
化:其意有,天干之化合、如丁壬合化木。
地支之化合,如卯合化火等。
尚有另一意即引化之功用,如身弱官杀强旺,用印星来化官杀。
助:
或称「比助」。
比肩星劫财星助身弱元神,或同类五行比助。
党:
比肩星劫财星众多叫党多。
耗:
用财星消耗元神之强旺。
盗:
元神强旺可用食伤泄(泄)其气,反之,元神衰弱,则食伤盗其气。
偏枯:
四柱八字命局中,五行不均,而偏向某行,或局中无力生扶谓之。
寒暖:
冬季为寒,夏季为暖,春夏木火为暖,秋冬金水为寒。
湿燥:
水多为「湿」,火多为「燥」或「热」。
地支藏干杂气中,有分湿上、燥土、湿金、燥金、湿木、燥木等等。
六亲:
袓父母、父母、兄弟、姐妹、夫、子女。
煞:
或「杀」指七杀星星星星即言,亦称「鬼」。
禄:
指爵禄也,当得势而享。
含福禄、官禄,即十二运中之临官位。
禄马交驰:
禄指官星、马指财星,二者相会成禄马同乡。
马:
眞义有二,一指「驿马」,二指「财」。
财库:
即指元神财星之库。
如甲木之财为上(我克为材),而为上之,因此甲木之财库为戌。
官库:
与财库同理,指元神官星之库。
如木之官为金(克我为官杀),而金之库在丑,因此甲木之官库在丑。
浊:
命局中多冲、克、刑。
清:
命局中不合,不破,不冲克,五行气匀畅。
相战:
即指干克支冲。
天十相克如庚克甲,地支相冲如卯酉相冲。
中和:
书云:富贵荣华,不越中和之外。
中和者即指寒暖燥湿适中,命局无冲克刑害,格局凊纯。
虚浮:
所谓天十虚浮,即指在地支中,未有与天干相同之本气,而成为虚浮无根而言。
四正:
指子、午、卯、酉四地支。
即正东、正南、正西、正北。
四孟月:
四季中每季的第一个月。
即寅月(正月)、巳月(四月)、申月(七月),及亥月(十月)。
四仲月:
四季中每季的第二个月。
即卯月(二月)、午月(五月)、酉月(八月)及子月(十一月)。
四季月:
四季中每季的第三个月。
即辰月(三月)、未月(六月一、戌月(九月)、及丑月(十二月)。
节气:
「节」指上半月,「气」指下半月。
一个月中其含有一节及一气。
全年共有十二节及十二气,共二十四节气。
岁运并临:
岁指太岁或流年,运指大运。
如流年之天干地支与大运之天十地支完全相同,即所谓伏吟也。
冲太岁:
太岁(即流年)之地支与生年之地支相冲即也,如戊寅流年,与出生在申年之人,皆谓冲太岁。
清:
八字中有生有泄,谓之清,清则秀。
雕:
有克有生,谓之雕,雕则美。
浊:
有生无泄,谓之浊,浊则丑。
鲁:
有生无克,谓之朴,朴则鲁。
明喑:
四天干恒固定为明,四地支恒固定为暗。
远近:
四天干恒固定为远,四地支恒固定为近。
左右:
年柱、月柱恒固定为左、日柱、时柱恒固定为右。
方向:
木代表东方、金代表西方火代表南方、水代表北方,土代表中央。
数字:
甲为一、乙为二、丙为三,丁为四、戊为五、己为六、庚为七、辛为八、壬为九、癸为十。
富贵:
正财星及偏财星恒定为富星,正官星及七杀星恒定为贵星。
刚欲:
比肩星、劫财星定为刚、正财星、偏财星定为欲。
动静:
土及正印星,偏印星是为静,水及伤官星、食神星定为动。
离合:
星宫同合,视合象,星宫同离视离象。
吉凶:
四柱八字之结构平稳定为吉,反之结构动摇定为凶。
旺相休囚死:
依年中四季之程序而定;
当令则旺,未来者相、退则谓休、退而无气是谓囚,死为气之最衰者也。
如木旺为春,休于夏,死于秋,相于冬、囚于季。
如火旺于夏,休于季,死于冬,相于春,囚于秋。
如土旺于季,休于秋,死于春,相于夏,囚于冬。
如金旺于秋、休于冬,死于夏,相于季、囚于春。
如水旺于冬,休于春,死于季,相于秋,囚于夏。
阴阳:
甲丙戊庚壬为阳,乙丁巳辛癸为阴。
生助:
生即发源、源头;
助即帮助,相助,关怀。
克泄:
克即攻伐,战伐;
泄即耗损,消耗。
身旺无依:
指元神印授太多但又不属专旺格。
土重木折:
命局中土太多,木不但无法达疏土之功,反而折断。
旺金伐木:
命局中金多,又无火制金,木受金克伐太过。
火多木焚:
命局中火多,又无水制火,则木被强火焚毁。
水多木浮:
命局中水多,又无土制水,则木成为浮木无根。
金多火变:
命局中金多,火不但无法熔金,反而受制于金。
土多火晦:
命局中土多,火因过泄于土,变得黯然无光。
水多火灭:
命局中水多,又无土制水,或木水,以致火熄。
木多火塞:
命局中木多,火势不能畅通受阻。
水多土流:
命局中土多,土原可制水,但水多反而使上流失。
木重土崩:
命局中木多,土无法接纳过多之木克而崩塌。
火炎土焦:
命局中火多,土受过多之火燃而成焦上。
金多土陷:
命局中金多,上无法生过多之金,而使土崩陷。
火多水沸:
命局中火多,水原可制水,但因火多反而成沸水而有蒸干之虑。
土重水塞:
命局中土多,水无法畅流而滞塞。
金多水浊:
命局中金多,过多之金而无法使水清反而浊水。
木多水缩:
命局中木多,水被木吸干反而缺水。
木坚金伤:
命局中木多,金原可伐木,但木坚反而使金缺。
旺火熔金:
命局中火多,金受强火燃烧而熔化。
水多金流:
命局中水多,金受水过多之灾而沉入水底。
土多金埋:
命局中土多,金之光芒无法显而沉埋土中。
天乙贵人:
主聪明智慧高,人缘佳,逢凶化吉,易贵人提拔。
文昌:
聪明具有文艺才华且有卓越之表现力。
学堂:
智力优秀、反应佳,易登科及第。
学士:
读书能力强,可具有大学之资格。
金与:
男女均易得良缘,且能得配偶之财。
羊刃:
急凶暴、倔强刚烈。
又称阳刃。
五阳干甲丙戊庚壬有,五阴干乙丁己辛癸无刃,故名阳刃。
书曰:杀无刄不显,其吉凶视命局而定不可便言凶。
门户:
年月皆称门户,但以月为主,为门。
以年为辅,为户。
亦有将月干支称门户。
伏吟:
即大运与流年干支完全相同之年。
也称岁运重见或岁运并临。
譬如戊寅大运又是戊寅流年。
返吟:
即大运与流年干支皆相冲克之年。
也称岁运战克或岁运冲克。
譬如戊寅大运遇甲申流年。
截命煞:
以日支为主,其它年支月支时支三地支均相同,且正好是日支之前一位。
推命煞:
以日支为主,其它年支月支时支三地支均相同,且正好是日支之后一位。
晦气煞:
即(太岁)流年天干与命局元神,或时干相合即言。
官非:
泛指官符、小人、口舌是非。
产厄:
女命之子息星或子息宫受克、难产及血光之灾。
财多身弱:
指命局中财星过旺,致使元神不堪任负。
贪财破印:
指命局中财多,而元神喜印绶护生,偏逢财旺之运,致使印绶遭财克而更显弱身。
食伤无制:
命局中伤官星食神星过旺,又缺印绶克制或印绶太弱无力克制。
伤官星佩印:
命局中虽有伤官星泄气但也有印绶护生,致使伤官星不为害。
伤官星见官:
伤官星为泄身,正官星为克身,克泄交集,不见印绶,形成伤官星克害正官星。
母子灭:
命局中印绶过旺,反使元神因爱太多而无法自li立自强。
太过或不及,各有其害。
诸如木赖水生,但水多木漂。
水多木漂正是「印多为丙」。
官印相生:
官可生印,印可生我(元神),五行相生有情。
杀印相生:
与官印相生类同,所不同者是正官星与七杀星也。
食伤生财:
伤官星食神星均为泄秀(泄元神之秀气),致使财有根源,财富增多。
官杀混杂:
命局中同时出现正官星与七杀星,不论其在干或在支。
食神星制杀:
命局中之食神星降伏七杀星。
身杀两停:
命局中元神身强但七杀星亦多,喜食神星制杀,达到「身」与「杀」两者五行平衡。
「停」指匀称之谓。
命局:
即指四柱八字,亦称「命」或「局」,或「命造」。
本气:
即指地支本身之五行气。
而地支中只有本气而无杂气者,有卯支(乙木)、酉支(辛金)、子支(癸水)等三支。
因无杂气,故又称专气。
杂气:
指地支本气之外之藏干,亦称除气。
杂气者,盖谓辰戌丑未之位也。
如辰中有乙戊癸,戌中有戊辛丁、丑中有己癸辛、未中有己丁乙。
墓库:
即辰戌丑未称四墓库。
此四者,天地不正之气也。
命与运:
命指四柱八字之组合。
而运指大运、流年、流月,流日、流时等而言。
岁君:
即指太岁而言。
而每年太岁之姓名皆不同,在一般农民历或万年历上,均可查得。
乡:
亦称「地」,「城」、「垣」、「运」。
指行运时,其十支对元神之关系,如财乡,即指行财运。
化:
化:其意有,天干之化合、如丁壬合化木。
地支之化合,如卯合化火等。
尚有另一意即引化之功用,如身弱官杀强旺,用印星来化官杀。
助:
或称「比助」。
比肩星劫财星助身弱元神,或同类五行比助。
党:
比肩星劫财星众多叫党多。
耗:
用财星消耗元神之强旺。
盗:
元神强旺可用食伤泄(泄)其气,反之,元神衰弱,则食伤盗其气。
偏枯:
四柱八字命局中,五行不均,而偏向某行,或局中无力生扶谓之。
寒暖:
冬季为寒,夏季为暖,春夏木火为暖,秋冬金水为寒。
湿燥:
水多为「湿」,火多为「燥」或「热」。
地支藏干杂气中,有分湿上、燥土、湿金、燥金、湿木、燥木等等。
六亲:
袓父母、父母、兄弟、姐妹、夫、子女。
煞:
或「杀」指七杀星星星星即言,亦称「鬼」。
禄:
指爵禄也,当得势而享。
含福禄、官禄,即十二运中之临官位。
禄马交驰:
禄指官星、马指财星,二者相会成禄马同乡。
马:
眞义有二,一指「驿马」,二指「财」。
财库:
即指元神财星之库。
如甲木之财为上(我克为材),而为上之,因此甲木之财库为戌。
官库:
与财库同理,指元神官星之库。
如木之官为金(克我为官杀),而金之库在丑,因此甲木之官库在丑。
浊:
命局中多冲、克、刑。
清:
命局中不合,不破,不冲克,五行气匀畅。
相战:
即指干克支冲。
天十相克如庚克甲,地支相冲如卯酉相冲。
中和:
书云:富贵荣华,不越中和之外。
中和者即指寒暖燥湿适中,命局无冲克刑害,格局凊纯。
虚浮:
所谓天十虚浮,即指在地支中,未有与天干相同之本气,而成为虚浮无根而言。
四正:
指子、午、卯、酉四地支。
即正东、正南、正西、正北。
四孟月:
四季中每季的第一个月。
即寅月(正月)、巳月(四月)、申月(七月),及亥月(十月)。
四仲月:
四季中每季的第二个月。
即卯月(二月)、午月(五月)、酉月(八月)及子月(十一月)。
四季月:
四季中每季的第三个月。
即辰月(三月)、未月(六月一、戌月(九月)、及丑月(十二月)。
节气:
「节」指上半月,「气」指下半月。
一个月中其含有一节及一气。
全年共有十二节及十二气,共二十四节气。
岁运并临:
岁指太岁或流年,运指大运。
如流年之天干地支与大运之天十地支完全相同,即所谓伏吟也。
冲太岁:
太岁(即流年)之地支与生年之地支相冲即也,如戊寅流年,与出生在申年之人,皆谓冲太岁。
清:
八字中有生有泄,谓之清,清则秀。
雕:
有克有生,谓之雕,雕则美。
浊:
有生无泄,谓之浊,浊则丑。
鲁:
有生无克,谓之朴,朴则鲁。
明喑:
四天干恒固定为明,四地支恒固定为暗。
远近:
四天干恒固定为远,四地支恒固定为近。
左右:
年柱、月柱恒固定为左、日柱、时柱恒固定为右。
方向:
木代表东方、金代表西方火代表南方、水代表北方,土代表中央。
数字:
甲为一、乙为二、丙为三,丁为四、戊为五、己为六、庚为七、辛为八、壬为九、癸为十。
富贵:
正财星及偏财星恒定为富星,正官星及七杀星恒定为贵星。
刚欲:
比肩星、劫财星定为刚、正财星、偏财星定为欲。
动静:
土及正印星,偏印星是为静,水及伤官星、食神星定为动。
离合:
星宫同合,视合象,星宫同离视离象。
吉凶:
四柱八字之结构平稳定为吉,反之结构动摇定为凶。
旺相休囚死:
依年中四季之程序而定;
当令则旺,未来者相、退则谓休、退而无气是谓囚,死为气之最衰者也。
如木旺为春,休于夏,死于秋,相于冬、囚于季。
如火旺于夏,休于季,死于冬,相于春,囚于秋。
如土旺于季,休于秋,死于春,相于夏,囚于冬。
如金旺于秋、休于冬,死于夏,相于季、囚于春。
如水旺于冬,休于春,死于季,相于秋,囚于夏。
阴阳:
甲丙戊庚壬为阳,乙丁巳辛癸为阴。
生助:
生即发源、源头;
助即帮助,相助,关怀。
克泄:
克即攻伐,战伐;
泄即耗损,消耗。
身旺无依:
指元神印授太多但又不属专旺格。
土重木折:
命局中土太多,木不但无法达疏土之功,反而折断。
旺金伐木:
命局中金多,又无火制金,木受金克伐太过。
火多木焚:
命局中火多,又无水制火,则木被强火焚毁。
水多木浮:
命局中水多,又无土制水,则木成为浮木无根。
金多火变:
命局中金多,火不但无法熔金,反而受制于金。
土多火晦:
命局中土多,火因过泄于土,变得黯然无光。
水多火灭:
命局中水多,又无土制水,或木水,以致火熄。
木多火塞:
命局中木多,火势不能畅通受阻。
水多土流:
命局中土多,土原可制水,但水多反而使上流失。
木重土崩:
命局中木多,土无法接纳过多之木克而崩塌。
火炎土焦:
命局中火多,土受过多之火燃而成焦上。
金多土陷:
命局中金多,上无法生过多之金,而使土崩陷。
火多水沸:
命局中火多,水原可制水,但因火多反而成沸水而有蒸干之虑。
土重水塞:
命局中土多,水无法畅流而滞塞。
金多水浊:
命局中金多,过多之金而无法使水清反而浊水。
木多水缩:
命局中木多,水被木吸干反而缺水。
木坚金伤:
命局中木多,金原可伐木,但木坚反而使金缺。
旺火熔金:
命局中火多,金受强火燃烧而熔化。
水多金流:
命局中水多,金受水过多之灾而沉入水底。
土多金埋:
命局中土多,金之光芒无法显而沉埋土中。
天乙贵人:
主聪明智慧高,人缘佳,逢凶化吉,易贵人提拔。
文昌:
聪明具有文艺才华且有卓越之表现力。
学堂:
智力优秀、反应佳,易登科及第。
学士:
读书能力强,可具有大学之资格。
金与:
男女均易得良缘,且能得配偶之财。
羊刃:
急凶暴、倔强刚烈。
又称阳刃。
五阳干甲丙戊庚壬有,五阴干乙丁己辛癸无刃,故名阳刃。
书曰:杀无刄不显,其吉凶视命局而定不可便言凶。
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