奥勒留的《沉思录》里是这么说的:
“不要浪费你的残生去空想别人的事,除非你能把那些空想联系到共同的目标上去。
因为那实在是耽误了你做别的事情,如果你尽空想某某人是在做什么,为什么这么做,说的是什么,他心里想的是什么,打算的是什么,以及其他类似的事情。凡此皆足以把你卷走,使你不能专心守护自己主宰的理性。”
“不要浪费你的残生去空想别人的事,除非你能把那些空想联系到共同的目标上去。
因为那实在是耽误了你做别的事情,如果你尽空想某某人是在做什么,为什么这么做,说的是什么,他心里想的是什么,打算的是什么,以及其他类似的事情。凡此皆足以把你卷走,使你不能专心守护自己主宰的理性。”
奥勒留的《沉思录》里是这么说的:
“不要浪费你的残生去空想别人的事,除非你能把那些空想联系到共同的目标上去。
因为那实在是耽误了你做别的事情,如果你尽空想某某人是在做什么,为什么这么做,说的是什么,他心里想的是什么,打算的是什么,以及其他类似的事情。凡此皆足以把你卷走,使你不能专心守护自己主宰的理性。” #湘女上天桥#
“不要浪费你的残生去空想别人的事,除非你能把那些空想联系到共同的目标上去。
因为那实在是耽误了你做别的事情,如果你尽空想某某人是在做什么,为什么这么做,说的是什么,他心里想的是什么,打算的是什么,以及其他类似的事情。凡此皆足以把你卷走,使你不能专心守护自己主宰的理性。” #湘女上天桥#
达照法师:《佛说阿弥陀经》(六百二十八)
所以,这个忍是顺境、逆境都得忍着。佛教里面的忍有生忍、法忍、无生法忍;还有生活当中的忍是一般的小忍;还有大忍。大忍是什么?某某人打我、骂我了,我要忍着。这个忍的意思还有认可的意思,忍呢!娑婆世界佛菩萨来到这里要忍,是他认可我们这个娑婆世界,他认可。什么叫认可呢?他知道前因后果,比如这个人他是很坏的到你这里来,很坏的人是不是忍无可忍,要把他灭掉才好呢!凡夫认为把他灭掉才好;佛菩萨说:哎呀,这个凡夫这么坏,不是把他灭掉才好,是要想办法把他教育过来才好。要教育怎么办呢?教育就是他要打你,你忍着,他感动了,他就改变了。好!那你就忍着,你还要做的特别好,让他感动,他就改变了。可是有些人你越忍着,他越以为你好欺负,他越坏。这怎么办呢?你要想办法把他痛打一顿,比他凶、比他厉害,他怕你了,他就改过来了。这个时候你就得出手了,你该打的就得打、该骂的就得骂、该凶的就得凶,凶了以后他改变了、他变好了,好,这是忍着。所以,父母亲打孩子啊,没有一个父母愿意打自己的孩子,他打孩子都是自己的心先痛(心痛完了),因为打完之后,他会听话,他会乖了。打了以后他才乖了,那个乖了就是父母亲在忍,这个叫忍。所以,忍不是憋在那里不表现,是可以表现的;但是表现的结果是他一定会好的,他如果不好的,就不叫忍。
所以,这个忍是顺境、逆境都得忍着。佛教里面的忍有生忍、法忍、无生法忍;还有生活当中的忍是一般的小忍;还有大忍。大忍是什么?某某人打我、骂我了,我要忍着。这个忍的意思还有认可的意思,忍呢!娑婆世界佛菩萨来到这里要忍,是他认可我们这个娑婆世界,他认可。什么叫认可呢?他知道前因后果,比如这个人他是很坏的到你这里来,很坏的人是不是忍无可忍,要把他灭掉才好呢!凡夫认为把他灭掉才好;佛菩萨说:哎呀,这个凡夫这么坏,不是把他灭掉才好,是要想办法把他教育过来才好。要教育怎么办呢?教育就是他要打你,你忍着,他感动了,他就改变了。好!那你就忍着,你还要做的特别好,让他感动,他就改变了。可是有些人你越忍着,他越以为你好欺负,他越坏。这怎么办呢?你要想办法把他痛打一顿,比他凶、比他厉害,他怕你了,他就改过来了。这个时候你就得出手了,你该打的就得打、该骂的就得骂、该凶的就得凶,凶了以后他改变了、他变好了,好,这是忍着。所以,父母亲打孩子啊,没有一个父母愿意打自己的孩子,他打孩子都是自己的心先痛(心痛完了),因为打完之后,他会听话,他会乖了。打了以后他才乖了,那个乖了就是父母亲在忍,这个叫忍。所以,忍不是憋在那里不表现,是可以表现的;但是表现的结果是他一定会好的,他如果不好的,就不叫忍。
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