《太上感应篇》浅解07--人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
译文：
人人都讨厌造作恶事的人，刑罚跟灾祸也就跟随而来，吉祥和喜庆却远远避他而去，恶煞凶星，也同时降下了灾殃给作恶之人，作恶人的寿算减尽之后，恶人的寿命也完结了，到三恶道受无尽之苦去了。
论议：
作恶的人绝不会长寿，古人说：“千夫所指，无病而死。”因人人都厌恨他，使他无容身之地。
《玉枢经》上说：“人若是不修善业，上天必定会斩他的神，摄他的魂，使他神魂颠倒，被人所厌恶，为人所嫌弃。”当今世人又有几人相信因果，自私自利，损人利己，无恶不作，今天有幸听了《太上感应篇》，明了事实真相，就应收敛恶心，洗心革面，改恶向善，天心是仁慈的，是不责罚改过之人的。佛讲忏悔则安乐，放下屠刀，立地成佛。若恶心不改，刑罚灾祸迟早必降。《华严经》说：“南阎浮提世界的众生，是处在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，这个世界的众生，不肯修十善业，而且专门在造恶业。杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴、邪见，不孝顺父母，不恭敬三宝，更互相地忿怒争斗，互相地毁谤污辱，任情地造作，非法地谋求，由于这些因缘，而感召到了刀兵、饥荒、疾病、死丧、天灾、人祸等种种报应。”可见恶报全是自己恶心感召来的，与外边境缘没有关系，天堂地狱就在一念心。天道无亲，唯亲善人。人若能去恶就善，行为就会与吉祥喜庆相应，祸殃避之。反之就要受刑罚加身，因造恶而受报，鬼神亦责罚你，减你的寿算，短命而死。佛门讲因果不虚。天道最公啊！
纯印老人曾讲一故事：清朝时，在旅顺口（今大连）有一聋哑孝子，讨饭时总是背着残疾的妈妈，讨来好吃的饭食给妈妈吃，宁可自己饿腹，人们称他孝子——孝丐，几年后其母病故，他孤身一人流浪乞讨，一日天降大雨，孝丐走在一座桥上，突然有一炸雷将孝丐击死在桥上。人们围观叹息不已，认为天公不长眼，怎么把孝子给击死了！正在此时，巡抚大人的大轿路经此处，问明此事后，出银两委托人埋葬，并在亡者的右手掌心用朱笔写了“天道不公”四个大字。三四年后，钦命该巡抚为赴沙俄的外交使臣，一天在皇宫巧遇沙皇的太子，太子长得一表人才，唯右手有宿疾，握拳伸不开，巡抚爱惜地用双手抚摸太子的有疾的小手，突然小手伸开，掌心现出“天道不公”四个朱红大字，此四字正是他当年写在聋哑乞丐手上的字，惊得他目瞪口呆，不知所措。我们凡夫怎可怨天呢？原来聋哑乞丐应受三世贫穷报，一念孝心感动天地，转变了命运。
作恶之人，早晚必“恶星灾之”。恶星是上苍专管人间一切灾祸厄难的神，每个人身上都有微弱的黄、白、黑光，此光就表人的心性。恶人就招凶煞星，善人心地光明，恶的气氛躲避尚恐不及，怎会降灾祸呢？故一个人应时时反省自己的过失，以挽回天心！
人身难得，正法难闻，善知识难遇，遇而难信。人的生命呼吸间耳，死期一到，悔之已晚。死后神识三恶道是老家，三善道是刹那间事。这样六趣一转，没完没了，受苦无尽。
所以要趁着身安体健之时，行善积德，依纯印老人教言“诸恶莫作，众善奉行（戒），远离名利（定），一心念佛（慧）”去修、去证、去悟，当生一定会了生脱死，生极乐国，能如此修才是真正的大丈夫。
作恶多端，被判死刑的人，可谓是恶贯满盈，遭人唾弃。唐朝有个大官叫来俊臣，做侍御史，贪赃枉法，诬贤为盗，依权卖官，被他冤死的人，不知有多少，造成许多良善者家破人亡。后来他被朝廷判了谋反的罪名，当众砍头处死。许多受害者，一拥而上，吃他的肉，挖他的眼，取他的心，不到一会儿功夫，他的尸体就被人吃光了。
所以，人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，天公必有私。人能造业，业也能造人。老百姓都有相同的喜好和相同的厌恶，这就是人心对善恶的回应啊！
人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
译文：
人人都讨厌造作恶事的人，刑罚跟灾祸也就跟随而来，吉祥和喜庆却远远避他而去，恶煞凶星，也同时降下了灾殃给作恶之人，作恶人的寿算减尽之后，恶人的寿命也完结了，到三恶道受无尽之苦去了。
论议：
作恶的人绝不会长寿，古人说：“千夫所指，无病而死。”因人人都厌恨他，使他无容身之地。
《玉枢经》上说：“人若是不修善业，上天必定会斩他的神，摄他的魂，使他神魂颠倒，被人所厌恶，为人所嫌弃。”当今世人又有几人相信因果，自私自利，损人利己，无恶不作，今天有幸听了《太上感应篇》，明了事实真相，就应收敛恶心，洗心革面，改恶向善，天心是仁慈的，是不责罚改过之人的。佛讲忏悔则安乐，放下屠刀，立地成佛。若恶心不改，刑罚灾祸迟早必降。《华严经》说：“南阎浮提世界的众生，是处在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，这个世界的众生，不肯修十善业，而且专门在造恶业。杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴、邪见，不孝顺父母，不恭敬三宝，更互相地忿怒争斗，互相地毁谤污辱，任情地造作，非法地谋求，由于这些因缘，而感召到了刀兵、饥荒、疾病、死丧、天灾、人祸等种种报应。”可见恶报全是自己恶心感召来的，与外边境缘没有关系，天堂地狱就在一念心。天道无亲，唯亲善人。人若能去恶就善，行为就会与吉祥喜庆相应，祸殃避之。反之就要受刑罚加身，因造恶而受报，鬼神亦责罚你，减你的寿算，短命而死。佛门讲因果不虚。天道最公啊！
纯印老人曾讲一故事：清朝时，在旅顺口（今大连）有一聋哑孝子，讨饭时总是背着残疾的妈妈，讨来好吃的饭食给妈妈吃，宁可自己饿腹，人们称他孝子——孝丐，几年后其母病故，他孤身一人流浪乞讨，一日天降大雨，孝丐走在一座桥上，突然有一炸雷将孝丐击死在桥上。人们围观叹息不已，认为天公不长眼，怎么把孝子给击死了！正在此时，巡抚大人的大轿路经此处，问明此事后，出银两委托人埋葬，并在亡者的右手掌心用朱笔写了“天道不公”四个大字。三四年后，钦命该巡抚为赴沙俄的外交使臣，一天在皇宫巧遇沙皇的太子，太子长得一表人才，唯右手有宿疾，握拳伸不开，巡抚爱惜地用双手抚摸太子的有疾的小手，突然小手伸开，掌心现出“天道不公”四个朱红大字，此四字正是他当年写在聋哑乞丐手上的字，惊得他目瞪口呆，不知所措。我们凡夫怎可怨天呢？原来聋哑乞丐应受三世贫穷报，一念孝心感动天地，转变了命运。
作恶之人，早晚必“恶星灾之”。恶星是上苍专管人间一切灾祸厄难的神，每个人身上都有微弱的黄、白、黑光，此光就表人的心性。恶人就招凶煞星，善人心地光明，恶的气氛躲避尚恐不及，怎会降灾祸呢？故一个人应时时反省自己的过失，以挽回天心！
人身难得，正法难闻，善知识难遇，遇而难信。人的生命呼吸间耳，死期一到，悔之已晚。死后神识三恶道是老家，三善道是刹那间事。这样六趣一转，没完没了，受苦无尽。
所以要趁着身安体健之时，行善积德，依纯印老人教言“诸恶莫作，众善奉行（戒），远离名利（定），一心念佛（慧）”去修、去证、去悟，当生一定会了生脱死，生极乐国，能如此修才是真正的大丈夫。
作恶多端，被判死刑的人，可谓是恶贯满盈，遭人唾弃。唐朝有个大官叫来俊臣，做侍御史，贪赃枉法，诬贤为盗，依权卖官，被他冤死的人，不知有多少，造成许多良善者家破人亡。后来他被朝廷判了谋反的罪名，当众砍头处死。许多受害者，一拥而上，吃他的肉，挖他的眼，取他的心，不到一会儿功夫，他的尸体就被人吃光了。
所以，人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，天公必有私。人能造业，业也能造人。老百姓都有相同的喜好和相同的厌恶，这就是人心对善恶的回应啊！
《太上感应篇》浅解07--人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
译文：
人人都讨厌造作恶事的人，刑罚跟灾祸也就跟随而来，吉祥和喜庆却远远避他而去，恶煞凶星，也同时降下了灾殃给作恶之人，作恶人的寿算减尽之后，恶人的寿命也完结了，到三恶道受无尽之苦去了。
论议：
作恶的人绝不会长寿，古人说：“千夫所指，无病而死。”因人人都厌恨他，使他无容身之地。
《玉枢经》上说：“人若是不修善业，上天必定会斩他的神，摄他的魂，使他神魂颠倒，被人所厌恶，为人所嫌弃。”当今世人又有几人相信因果，自私自利，损人利己，无恶不作，今天有幸听了《太上感应篇》，明了事实真相，就应收敛恶心，洗心革面，改恶向善，天心是仁慈的，是不责罚改过之人的。佛讲忏悔则安乐，放下屠刀，立地成佛。若恶心不改，刑罚灾祸迟早必降。《华严经》说：“南阎浮提世界的众生，是处在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，这个世界的众生，不肯修十善业，而且专门在造恶业。杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴、邪见，不孝顺父母，不恭敬三宝，更互相地忿怒争斗，互相地毁谤污辱，任情地造作，非法地谋求，由于这些因缘，而感召到了刀兵、饥荒、疾病、死丧、天灾、人祸等种种报应。”可见恶报全是自己恶心感召来的，与外边境缘没有关系，天堂地狱就在一念心。天道无亲，唯亲善人。人若能去恶就善，行为就会与吉祥喜庆相应，祸殃避之。反之就要受刑罚加身，因造恶而受报，鬼神亦责罚你，减你的寿算，短命而死。佛门讲因果不虚。天道最公啊！
纯印老人曾讲一故事：清朝时，在旅顺口（今大连）有一聋哑孝子，讨饭时总是背着残疾的妈妈，讨来好吃的饭食给妈妈吃，宁可自己饿腹，人们称他孝子——孝丐，几年后其母病故，他孤身一人流浪乞讨，一日天降大雨，孝丐走在一座桥上，突然有一炸雷将孝丐击死在桥上。人们围观叹息不已，认为天公不长眼，怎么把孝子给击死了！正在此时，巡抚大人的大轿路经此处，问明此事后，出银两委托人埋葬，并在亡者的右手掌心用朱笔写了“天道不公”四个大字。三四年后，钦命该巡抚为赴沙俄的外交使臣，一天在皇宫巧遇沙皇的太子，太子长得一表人才，唯右手有宿疾，握拳伸不开，巡抚爱惜地用双手抚摸太子的有疾的小手，突然小手伸开，掌心现出“天道不公”四个朱红大字，此四字正是他当年写在聋哑乞丐手上的字，惊得他目瞪口呆，不知所措。我们凡夫怎可怨天呢？原来聋哑乞丐应受三世贫穷报，一念孝心感动天地，转变了命运。
作恶之人，早晚必“恶星灾之”。恶星是上苍专管人间一切灾祸厄难的神，每个人身上都有微弱的黄、白、黑光，此光就表人的心性。恶人就招凶煞星，善人心地光明，恶的气氛躲避尚恐不及，怎会降灾祸呢？故一个人应时时反省自己的过失，以挽回天心！
人身难得，正法难闻，善知识难遇，遇而难信。人的生命呼吸间耳，死期一到，悔之已晚。死后神识三恶道是老家，三善道是刹那间事。这样六趣一转，没完没了，受苦无尽。
所以要趁着身安体健之时，行善积德，依纯印老人教言“诸恶莫作，众善奉行（戒），远离名利（定），一心念佛（慧）”去修、去证、去悟，当生一定会了生脱死，生极乐国，能如此修才是真正的大丈夫。
作恶多端，被判死刑的人，可谓是恶贯满盈，遭人唾弃。唐朝有个大官叫来俊臣，做侍御史，贪赃枉法，诬贤为盗，依权卖官，被他冤死的人，不知有多少，造成许多良善者家破人亡。后来他被朝廷判了谋反的罪名，当众砍头处死。许多受害者，一拥而上，吃他的肉，挖他的眼，取他的心，不到一会儿功夫，他的尸体就被人吃光了。
所以，人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，天公必有私。人能造业，业也能造人。老百姓都有相同的喜好和相同的厌恶，这就是人心对善恶的回应啊！
人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
译文：
人人都讨厌造作恶事的人，刑罚跟灾祸也就跟随而来，吉祥和喜庆却远远避他而去，恶煞凶星，也同时降下了灾殃给作恶之人，作恶人的寿算减尽之后，恶人的寿命也完结了，到三恶道受无尽之苦去了。
论议：
作恶的人绝不会长寿，古人说：“千夫所指，无病而死。”因人人都厌恨他，使他无容身之地。
《玉枢经》上说：“人若是不修善业，上天必定会斩他的神，摄他的魂，使他神魂颠倒，被人所厌恶，为人所嫌弃。”当今世人又有几人相信因果，自私自利，损人利己，无恶不作，今天有幸听了《太上感应篇》，明了事实真相，就应收敛恶心，洗心革面，改恶向善，天心是仁慈的，是不责罚改过之人的。佛讲忏悔则安乐，放下屠刀，立地成佛。若恶心不改，刑罚灾祸迟早必降。《华严经》说：“南阎浮提世界的众生，是处在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，这个世界的众生，不肯修十善业，而且专门在造恶业。杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴、邪见，不孝顺父母，不恭敬三宝，更互相地忿怒争斗，互相地毁谤污辱，任情地造作，非法地谋求，由于这些因缘，而感召到了刀兵、饥荒、疾病、死丧、天灾、人祸等种种报应。”可见恶报全是自己恶心感召来的，与外边境缘没有关系，天堂地狱就在一念心。天道无亲，唯亲善人。人若能去恶就善，行为就会与吉祥喜庆相应，祸殃避之。反之就要受刑罚加身，因造恶而受报，鬼神亦责罚你，减你的寿算，短命而死。佛门讲因果不虚。天道最公啊！
纯印老人曾讲一故事：清朝时，在旅顺口（今大连）有一聋哑孝子，讨饭时总是背着残疾的妈妈，讨来好吃的饭食给妈妈吃，宁可自己饿腹，人们称他孝子——孝丐，几年后其母病故，他孤身一人流浪乞讨，一日天降大雨，孝丐走在一座桥上，突然有一炸雷将孝丐击死在桥上。人们围观叹息不已，认为天公不长眼，怎么把孝子给击死了！正在此时，巡抚大人的大轿路经此处，问明此事后，出银两委托人埋葬，并在亡者的右手掌心用朱笔写了“天道不公”四个大字。三四年后，钦命该巡抚为赴沙俄的外交使臣，一天在皇宫巧遇沙皇的太子，太子长得一表人才，唯右手有宿疾，握拳伸不开，巡抚爱惜地用双手抚摸太子的有疾的小手，突然小手伸开，掌心现出“天道不公”四个朱红大字，此四字正是他当年写在聋哑乞丐手上的字，惊得他目瞪口呆，不知所措。我们凡夫怎可怨天呢？原来聋哑乞丐应受三世贫穷报，一念孝心感动天地，转变了命运。
作恶之人，早晚必“恶星灾之”。恶星是上苍专管人间一切灾祸厄难的神，每个人身上都有微弱的黄、白、黑光，此光就表人的心性。恶人就招凶煞星，善人心地光明，恶的气氛躲避尚恐不及，怎会降灾祸呢？故一个人应时时反省自己的过失，以挽回天心！
人身难得，正法难闻，善知识难遇，遇而难信。人的生命呼吸间耳，死期一到，悔之已晚。死后神识三恶道是老家，三善道是刹那间事。这样六趣一转，没完没了，受苦无尽。
所以要趁着身安体健之时，行善积德，依纯印老人教言“诸恶莫作，众善奉行（戒），远离名利（定），一心念佛（慧）”去修、去证、去悟，当生一定会了生脱死，生极乐国，能如此修才是真正的大丈夫。
作恶多端，被判死刑的人，可谓是恶贯满盈，遭人唾弃。唐朝有个大官叫来俊臣，做侍御史，贪赃枉法，诬贤为盗，依权卖官，被他冤死的人，不知有多少，造成许多良善者家破人亡。后来他被朝廷判了谋反的罪名，当众砍头处死。许多受害者，一拥而上，吃他的肉，挖他的眼，取他的心，不到一会儿功夫，他的尸体就被人吃光了。
所以，人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，天公必有私。人能造业，业也能造人。老百姓都有相同的喜好和相同的厌恶，这就是人心对善恶的回应啊！
墨子：国之将亡，必有七患
国防之患：不修国防 大兴宫殿 粉饰太平
外交之患：大敌当前 外无盟友 孤立无援
财政之患：分配不公 铺张浪费 穷尽民用
内政之患：仕皆渔私 修法禁言 不问国是
国君之患：闭门自大 标榜先进 坐以待毙
团队之患：用人不当 小人当道 离心离德
政权之患：民无食用 国无贤能 赏罚失威
国防之患：不修国防 大兴宫殿 粉饰太平
外交之患：大敌当前 外无盟友 孤立无援
财政之患：分配不公 铺张浪费 穷尽民用
内政之患：仕皆渔私 修法禁言 不问国是
国君之患：闭门自大 标榜先进 坐以待毙
团队之患：用人不当 小人当道 离心离德
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