《道德经》中讲无为，那什么是无为呢？无为首先不是“有所为，有所不为”，也不是哲学小王子解读的“以出世的心做入世的事”。这里有一个前提，解析《道德经》必须精通《易经》，因为《易》是根。而“无为”的指导思想也离不开《易》，体悟到天地自然之道，天地不仁，为道日损，损之又损……自然就懂得“处无为之事，行不言之教”“无为而无不为”，人有私心则背道，天地无为也“无情”反而生养万物，人亦如此。《易经》讲无妄，不可背道而妄为！刚中而应（二五正应，九五阳刚之德居中与六二相应），大亨以正，天之命也（坚守正道大为亨通吉祥，天之道也）。天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时育万物。（天下雷行，万物相对而生，无妄，先王尽其所能地遵行天时以养育万物）……

彼佛国土（四）

既然非如所说，究竟如何所说？

三、黄金为地

真俗二谛，请汝辩证。

（一）俗谛如所说

诸佛出世，所为者何？救苦救难也。有钱买得鬼推磨，无钱寸步行不得。极乐世界，黄金满地，何忧可愁，钱是万能，何事不成？

以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。

（二）俗谛演绎

诸如印光大师将「死」字写在头顶，念佛念到「功夫成片」！

亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！

亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！

更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！

果真如此，念佛念到此诸先辈境地。

笔者坚信，必得往生！否则，天理何在？

然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？

是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」！

（三）真谛非如所说，而作真如之说

诸佛出世，唯一大事因缘：

欲令众生开佛知见！

欲示众生佛之知见！

欲令众生悟佛知见！

欲令众生入佛知见！

（参《法华经·方便品第二》)

笔者依佛知见，「深入挖掘」，试作考究：

「黄金」者，

具备货币交换贮藏之功，

堪为世间万物等价之物。

喻为众生「真如自性」。

「地」者，

承载天地万物之本。

喻为众生「血肉之躯」。

（四）真谛演绎

天地万物皆由黄金随缘造化！

世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。

纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！

人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！

「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。

（参《楞严经》与《心之力》)。

思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。

思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。

真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。

在圣不增一丝一毫。

在凡不减一泡一沫。

全在我人咎由自取、各受其报。

（参《楞严经》与《心之力》)

所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！

（五）真俗辩证

乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。

西方金非金，只为戏财神。

真性是真金，教汝证佛圣。

（下期预吿：天雨妙华）

2019.10.21

娉婷婀娜，倩影留世。自师傅首创九尾狐仙牌以来，已许久不见此狐仙的身姿，近期却在观想时频频现身，身影愈发清晰。她时而白衣罩体，清纯可人：她时而红衣如火，诱惑难挡。修炼已有大成的她，愿再次出世，携重宝重现上古辉煌。

她以轻风传音，告知师傅她在山中一处险要之地育有良药，需有缘人披荆斩棘经过考验才能得到。师傅命义子上山采药，一路历经险要地形，沐风浴雨，在月圆之夜到达山中灵气丰沛之地发现灵药。此药经狐仙千年精心培养，吸取天地灵气，汇聚日月精华，凝聚九尾狐仙强大法力，绝非凡品！狐仙叮咛，务必将此药材加入此期牌中，能够帮人青春永驻，焕发神采，魅力无限，吸纳众多财富，享之不尽，用之不完！同时，此草药有强大的护体凝神静气贡献，可以让一般宵小恶鬼敬而远之，让缘主身体强壮，抵御病邪，心情平静。狐仙心有所属52期，亦代表其对人世钟情所爱，正所谓“伊人挚爱，自上古传承至今，无所改。”

传承自上古的九尾狐仙力量，天地灵气日月精华浇灌的绝世仙草！绝无仅有的52期九尾狐仙，梦幻现世！#泰国佛牌##佛牌##狐仙#