傳心為主舊譯寧瑪派
見地高深行持修勇猛
眾多證悟持明果成就
咒師叢出威力勝他人
敬信為主怙主噶舉派
獲得傳承加持能者多
強忍修行大多獲成就
融合寧瑪法教為相輔
智理為主散居格魯派
喜歡觀察修禪愛辨經
模範行為莊嚴動人心
富裕常聚大多勤集書
近修為主吉祥薩迦派
以念修力得加持者多
自宗為是日常修持優
與誰相比皆有一部分
妙哉藏地四大法教派
實際同源呈現各信受
進入何門且如理實修
生起智與成就功德故
正如同父同母子侄般
彼此坦誠信賴修淨觀
自宗為主摒棄詈罵他
末劫如此作好教法長
米滂仁波切寫於火猴年一月三十日
གངས་ཅན་ཆོས་རྒྱུད་བཞི་ལ་གདམས་པ།
解说雪域四传承
དོན་རྒྱུད་གཙོར་འཛིན་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ།།
意传为主旧译宁玛派
ལྟ་བ་མཐོ་སྙེག་སྤྱོད་པ་བརླང་ལ་དགྱེས།།
见解高尚行为喜威猛
ཕར་ཆེར་རིག་འཛིན་སར་བསྙེགས་གྲུབ་པ་ཐོབ།།
大多证悟持明果成就
སྔགས་པ་མང་ཞིང་ནུས་པ་གཞན་ལས་ཆེ།།
咒师众多威力胜他人
མོས་གུས་གཙོར་འཛིན་འགྲོ་མགོན་བཀའ་རྒྱུད་པ།།
敬信为主怙主噶举派
བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་གོ་ཆོད་མང་།།
获得传承加持能者多
སྒོམ་སྲན་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་ཐོབ།།
强忍修行大多获成就
རྙིང་མ་པ་དང་འདྲ་མ་འདྲེས་ཀྱང་ཡིན།།
融合宁玛法教与相辅
མཁས་ཚུལ་གཙོར་འཛིན་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པ།།
智理为主山居甘丹派
དཔྱད་སྒོམ་ལ་དགའ་རྩོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་དགྱེས།།
喜欢观察修禅爱辨经
སྤྱོད་པ་མིག་ལྟོས་མཛེས་པས་ཀུན་ཡིད་འཕྲོག།
模范行为庄严动人心
འདུ་མང་འབྱོར་ལྡན་དཔེ་ཆའི་སྦྱང་རྩོལ་མང་།།
富裕常聚大多勤集书
བསྙེན་སྒྲུབ་གཙོར་བྱེད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ།།
近修为主吉祥萨迦派
བཟླས་སྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་མང་།།
以念修力得加持者多
རང་ཕྱོགས་ཆེ་འཛིན་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཟང་།།
自宗为是日常修持优
སུ་ལ་འགྲན་ཡང་ཀུན་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོད།།
与谁相比皆有一部分
ཨེ་མ་བོད་ཡུལ་ཆོས་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི།།
耶嘛藏地四大法教派
དོན་གྱི་ཁུངས་གཅིག་མོས་སྣང་སོ་སོར་ཤར།།
实际同源呈现各信受
སུ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླང་ན།།
进入何门且如理实修
མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།།
生起智与成就功德故
ཕ་གཅིག་མ་གཅིག་བུ་ཚ་ཇི་བཞིན་དུ།།
正如同父同母子侄般
ཕན་ཚུན་ཐུགས་མཐུན་མོས་གུས་དག་སྣང་སྒོམས།།
彼此坦诚信赖修净观
རང་ལུགས་གཙོར་བཟུང་གཞན་ལ་གཤེ་བ་སྤོང་།།
自宗为主摒弃詈骂他
དེ་ལྟར་མཛད་ན་བསྟན་ཞབས་འདིར་ཡང་ལེགས།།
如此作好末时教期长
མེ་སྤྲེལ་ཟླ་གཅིག་པའི་ཚེས་སུམ་ཅུ་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།།
米滂仁波切写于火猴年一月三十日
見地高深行持修勇猛
眾多證悟持明果成就
咒師叢出威力勝他人
敬信為主怙主噶舉派
獲得傳承加持能者多
強忍修行大多獲成就
融合寧瑪法教為相輔
智理為主散居格魯派
喜歡觀察修禪愛辨經
模範行為莊嚴動人心
富裕常聚大多勤集書
近修為主吉祥薩迦派
以念修力得加持者多
自宗為是日常修持優
與誰相比皆有一部分
妙哉藏地四大法教派
實際同源呈現各信受
進入何門且如理實修
生起智與成就功德故
正如同父同母子侄般
彼此坦誠信賴修淨觀
自宗為主摒棄詈罵他
末劫如此作好教法長
米滂仁波切寫於火猴年一月三十日
གངས་ཅན་ཆོས་རྒྱུད་བཞི་ལ་གདམས་པ།
解说雪域四传承
དོན་རྒྱུད་གཙོར་འཛིན་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ།།
意传为主旧译宁玛派
ལྟ་བ་མཐོ་སྙེག་སྤྱོད་པ་བརླང་ལ་དགྱེས།།
见解高尚行为喜威猛
ཕར་ཆེར་རིག་འཛིན་སར་བསྙེགས་གྲུབ་པ་ཐོབ།།
大多证悟持明果成就
སྔགས་པ་མང་ཞིང་ནུས་པ་གཞན་ལས་ཆེ།།
咒师众多威力胜他人
མོས་གུས་གཙོར་འཛིན་འགྲོ་མགོན་བཀའ་རྒྱུད་པ།།
敬信为主怙主噶举派
བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་གོ་ཆོད་མང་།།
获得传承加持能者多
སྒོམ་སྲན་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་ཐོབ།།
强忍修行大多获成就
རྙིང་མ་པ་དང་འདྲ་མ་འདྲེས་ཀྱང་ཡིན།།
融合宁玛法教与相辅
མཁས་ཚུལ་གཙོར་འཛིན་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པ།།
智理为主山居甘丹派
དཔྱད་སྒོམ་ལ་དགའ་རྩོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་དགྱེས།།
喜欢观察修禅爱辨经
སྤྱོད་པ་མིག་ལྟོས་མཛེས་པས་ཀུན་ཡིད་འཕྲོག།
模范行为庄严动人心
འདུ་མང་འབྱོར་ལྡན་དཔེ་ཆའི་སྦྱང་རྩོལ་མང་།།
富裕常聚大多勤集书
བསྙེན་སྒྲུབ་གཙོར་བྱེད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ།།
近修为主吉祥萨迦派
བཟླས་སྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་མང་།།
以念修力得加持者多
རང་ཕྱོགས་ཆེ་འཛིན་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཟང་།།
自宗为是日常修持优
སུ་ལ་འགྲན་ཡང་ཀུན་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོད།།
与谁相比皆有一部分
ཨེ་མ་བོད་ཡུལ་ཆོས་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི།།
耶嘛藏地四大法教派
དོན་གྱི་ཁུངས་གཅིག་མོས་སྣང་སོ་སོར་ཤར།།
实际同源呈现各信受
སུ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླང་ན།།
进入何门且如理实修
མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།།
生起智与成就功德故
ཕ་གཅིག་མ་གཅིག་བུ་ཚ་ཇི་བཞིན་དུ།།
正如同父同母子侄般
ཕན་ཚུན་ཐུགས་མཐུན་མོས་གུས་དག་སྣང་སྒོམས།།
彼此坦诚信赖修净观
རང་ལུགས་གཙོར་བཟུང་གཞན་ལ་གཤེ་བ་སྤོང་།།
自宗为主摒弃詈骂他
དེ་ལྟར་མཛད་ན་བསྟན་ཞབས་འདིར་ཡང་ལེགས།།
如此作好末时教期长
མེ་སྤྲེལ་ཟླ་གཅིག་པའི་ཚེས་སུམ་ཅུ་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།།
米滂仁波切写于火猴年一月三十日
佛陀的教法，正渐渐进入衰败，这都是由于僧团内部彼此不和睦才导致的。为什麽这麽说呢？因为，佛教最主要的主体缘自于僧众，而僧众彼此之间心意不和, 佛教弟子彼此之间产生了争斗，因而导致佛教毁灭。同理，要令佛教兴盛繁荣，也要依靠僧众彼此的心意相合与和睦相处。而僧众之间彼此不和睦，是由于他们不为总体佛教思考。
虽然佛陀趣入涅槃已是很长的时间，我们距离佛陀的年代也非常久远，但是我们并没有思惟我们和所有的僧众都是源于同一位导师释迦牟尼佛！我们修持的都是佛陀所宣说的法教。我们总是这样想，自己是自己，他人和自己并没有任何关系。
就如，第七世大宝法王确札嘉措的一个着作中说，所有藏传佛教的各宗派仅是在修持仪轨的方式，与产生觉受的方式，甚至是铃杵摆放的位置，有少许区别之外，在根本的胜义谛上并没有任何的差别。因为上师传授教法的区别，以及修持方式的区别，才产生不同的宗派。比如说：山居格鲁派、吉祥萨迦派、旧译宁玛派、众怙噶举派……这些教派，都不是从另外一个佛陀、另一个导师，而传入西藏的，只是他的传承上师们有各种不同的名号，以及他们传授的修行方式的不同，但在最根本上并没有任何区别。
～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
虽然佛陀趣入涅槃已是很长的时间，我们距离佛陀的年代也非常久远，但是我们并没有思惟我们和所有的僧众都是源于同一位导师释迦牟尼佛！我们修持的都是佛陀所宣说的法教。我们总是这样想，自己是自己，他人和自己并没有任何关系。
就如，第七世大宝法王确札嘉措的一个着作中说，所有藏传佛教的各宗派仅是在修持仪轨的方式，与产生觉受的方式，甚至是铃杵摆放的位置，有少许区别之外，在根本的胜义谛上并没有任何的差别。因为上师传授教法的区别，以及修持方式的区别，才产生不同的宗派。比如说：山居格鲁派、吉祥萨迦派、旧译宁玛派、众怙噶举派……这些教派，都不是从另外一个佛陀、另一个导师，而传入西藏的，只是他的传承上师们有各种不同的名号，以及他们传授的修行方式的不同，但在最根本上并没有任何区别。
～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
佛陀的教法，正渐渐进入衰败，这都是由于僧团内部彼此不和睦才导致的。为什麽这麽说呢？因为，佛教最主要的主体缘自于僧众，而僧众彼此之间心意不和, 佛教弟子彼此之间产生了争斗，因而导致佛教毁灭。同理，要令佛教兴盛繁荣，也要依靠僧众彼此的心意相合与和睦相处。而僧众之间彼此不和睦，是由于他们不为总体佛教思考。
虽然佛陀趣入涅槃已是很长的时间，我们距离佛陀的年代也非常久远，但是我们并没有思惟我们和所有的僧众都是源于同一位导师释迦牟尼佛！我们修持的都是佛陀所宣说的法教。我们总是这样想，自己是自己，他人和自己并没有任何关系。
就如，第七世大宝法王确札嘉措的一个着作中说，所有藏传佛教的各宗派仅是在修持仪轨的方式，与产生觉受的方式，甚至是铃杵摆放的位置，有少许区别之外，在根本的胜义谛上并没有任何的差别。因为上师传授教法的区别，以及修持方式的区别，才产生不同的宗派。比如说：山居格鲁派、吉祥萨迦派、旧译宁玛派、众怙噶举派……这些教派，都不是从另外一个佛陀、另一个导师，而传入西藏的，只是他的传承上师们有各种不同的名号，以及他们传授的修行方式的不同，但在最根本上并没有任何区别。
～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》课程
虽然佛陀趣入涅槃已是很长的时间，我们距离佛陀的年代也非常久远，但是我们并没有思惟我们和所有的僧众都是源于同一位导师释迦牟尼佛！我们修持的都是佛陀所宣说的法教。我们总是这样想，自己是自己，他人和自己并没有任何关系。
就如，第七世大宝法王确札嘉措的一个着作中说，所有藏传佛教的各宗派仅是在修持仪轨的方式，与产生觉受的方式，甚至是铃杵摆放的位置，有少许区别之外，在根本的胜义谛上并没有任何的差别。因为上师传授教法的区别，以及修持方式的区别，才产生不同的宗派。比如说：山居格鲁派、吉祥萨迦派、旧译宁玛派、众怙噶举派……这些教派，都不是从另外一个佛陀、另一个导师，而传入西藏的，只是他的传承上师们有各种不同的名号，以及他们传授的修行方式的不同，但在最根本上并没有任何区别。
～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》课程
✋热门推荐