周日早晨！【“大人”】电视剧中，包公的下属和众百姓称呼他做“包大人”，滿滿的父母官感觉，好贴剧情。其实，这类宋明戏剧的称呼都沿袭元杂剧，那时百姓或下属称官长为“大人”与后世在官场中同僚互称“大人”有所区别，前者有亲切意味，而后者仅剩称谓。

“大人”本为对父母等长辈之敬称(唐代只是对父亲的尊称)。《汉语大词典》还有多义：“指在高位者，如王公贵族……后成为下属对上司的称呼。”这个“后”是指元明之后。清《陔余丛考》更有明确说法：“觌面（见面，广州话读：敌）称大人，始于元明耳” ​​​，指出“大人”义变的时间表。

另外，正如这个说法透露出的那样，中国礼仪庄重而细致，称呼也分“他称(不当面称呼)”和“面称”，两种有别，如现在他称是“我爸爸”、“我妈妈”，面称则是“父亲大人”、“母亲大人”。不过，有捧老婆之尊盖父母之尊者，他称已是“我屋企嗰位大人”，面称当然是“老婆大人”啦。里外都是大人大人，蛮孝顺的，哈哈。[嘻嘻]

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凌通国学院21-240《孟子》：

后世宋明理学中谈孟子，特别标举他的心学。“心”在《孟子》书中的确经常出现，是个核心观念。孟子说的“心”，接近于今天我们说的“感受”，是人的内在与外在交接之处，一方面受到外界刺激有所感受而产生内外联结，另一方面又因将感受表现在外，而感染、传递给其他人，产生另一层内外关系。人最大的特性，就在有心，会感染、感应情绪，进而会以自己的心去推想、理解别人的心。这也就是推恩的根本。

孟子雄辩主张仁义可以平定天下，不是讲好听的，不是强词夺理，而有其前后一贯的论理。论理的前提，就在人有心，人与人之间就会建立同理心的感应关系，因而也就能将心比心，把自私的考量推扩成为保爱众人的仁恩。换个方向看，人皆有心，也就都能辨识、选择有仁义的君王，支持、投靠有仁义的君王。得民心，人民都来投靠，这种国君怎么可能不“王天下”呢？

儒家思想的基本原理，简单得不得了，就是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从自己修养做起。忠恕之道，己所不欲，勿施于人；己所欲，先施于人。从哪儿开始施展呢？推己及人，由近及远，从自己到父母妻子，到兄弟子侄，到家族，到君上臣下，到全国全天下，到万事万物。做靠什么呢？靠诚意，至诚无息，日日不断，没有停息，则博厚，越积越厚，厚德载物；则悠远，代代相传，万世太平；则高明，其智慧和力量超越一切，远远在他人想象之外。

这道理，门槛很低，而道行极高，齐宣王理解不了，理解不了也没法再说了。因为这个道理只可自己体会到，别人没法说明白。

【抑王兴甲兵、危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”】

孟子说，“大王啊！难道您一定要动员全国军队，让将士们冒着生命危险，去和别的国家结下血海深仇，您心里才觉得痛快吗？”

【王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”】

齐宣王说：“当然不是！我怎么会觉得这样痛快呢？我是要追求我的大梦想啊！”

孟子开始时，给齐宣王找到了他的仁爱的初心，宣王很高兴。不过，谈话进行到这里，宣王终于说出了他的另一个“初心”，这是他内心深处的大欲。

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20210918星期六

09年拉萨一别，再一次和二毛哥在不知道哪个城市的大街上不期而遇，昨晚路过觅食，他正一个人安静地坐在我家楼下附近的酒馆门口打望，我则去隔壁日料吃拉面，走过心想，这老头还有点面熟，但我并没有回头多看。吃完拉面，他正在前台张望等我，我们一眼认出彼此。他比我执着，还进来确认一下。上一次是在2011年的大理，那一次是我在古城走路，遇见他和一波人在找吃的。他乡再三偶遇故知是比中奖还低概率的事。总是记得清瘦而性情大喜大悲的二毛在宋明哥拉鲁湿地的“将军府”里每天大半夜醉酒念诗：
…
厨房里没有油
房间里没有人
满树的苹果花
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