雍也篇原文 原文
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
人才的标准是什么
解读《论语》:
什么是人才的标准？
第一，行不由径。
不走小路，不走捷径，只走大道，这就是人才。其实天下间的道理非常简单。每个人都明白的大道就是真道理，就那么几句话，你能做到您就会有成就，您就是人才。
比如，勤奋，小富由勤，大富由命，就是这么简单。
比如，永不放弃，滴水穿石，熟能生巧，
都是老祖宗总结下来的智慧。
人们不能成功，是因为不相信成功的方法就是这么简单，简单到人难以置信。
第二，没有公事，不拉私人关系。
这也是人才的标准。
人才，就是靠本事，靠能力吃饭，靠品行德行吃饭。
领导的主要责任是不断的寻找人才，让人才为组织工作。
人才的标准很简单，走大道，不走邪道，不拉家常，不贿赂，只谈公事，靠本事，靠能力吃饭，大家都堂堂正正，这就是人才。 https://t.cn/RTv4Kyo
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什么是人才的标准？
第一，行不由径。
不走小路，不走捷径，只走大道，这就是人才。其实天下间的道理非常简单。每个人都明白的大道就是真道理，就那么几句话，你能做到您就会有成就，您就是人才。
比如，勤奋，小富由勤，大富由命，就是这么简单。
比如，永不放弃，滴水穿石，熟能生巧，
都是老祖宗总结下来的智慧。
人们不能成功，是因为不相信成功的方法就是这么简单，简单到人难以置信。
第二，没有公事，不拉私人关系。
这也是人才的标准。
人才，就是靠本事，靠能力吃饭，靠品行德行吃饭。
领导的主要责任是不断的寻找人才，让人才为组织工作。
人才的标准很简单，走大道，不走邪道，不拉家常，不贿赂，只谈公事，靠本事，靠能力吃饭，大家都堂堂正正，这就是人才。 https://t.cn/RTv4Kyo
满打满算六年了 开启第七年的职业生涯
6年前的我18岁 6年后的我30岁
不再是年轻小伙子 体力也不可避免的下降
在繁忙琐碎的事务性工作
充满未知的科研工作
还有尴尬至极的演员工作中
不知到还能不能坚守初心
虽然偶尔有劳骚
其实内心很感谢组织培养我照顾我
有时候遇到不公的事
心里其实也明白 组织没有亏待我
经都是好经 只是难免总有歪嘴和尚
这几年变化太大了 高压态势
风气也在往奇怪的方向发展
曾经作为最底层的大一大二学生
过的没心没肺反而比现在轻松自在
如今转眼研三 博研生涯已过半
恰逢世界百年未有之变局以及全方位国内资本整顿
希望自己所学所研能真正的转化为战斗力服务人民
坚定的高举Mao的旗帜为美好生活奋斗
艰难困苦 玉汝于成
行不由径 功不唐捐
好在贤妻陪伴 度过岁月漫长 [心]
6年前的我18岁 6年后的我30岁
不再是年轻小伙子 体力也不可避免的下降
在繁忙琐碎的事务性工作
充满未知的科研工作
还有尴尬至极的演员工作中
不知到还能不能坚守初心
虽然偶尔有劳骚
其实内心很感谢组织培养我照顾我
有时候遇到不公的事
心里其实也明白 组织没有亏待我
经都是好经 只是难免总有歪嘴和尚
这几年变化太大了 高压态势
风气也在往奇怪的方向发展
曾经作为最底层的大一大二学生
过的没心没肺反而比现在轻松自在
如今转眼研三 博研生涯已过半
恰逢世界百年未有之变局以及全方位国内资本整顿
希望自己所学所研能真正的转化为战斗力服务人民
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