我们都有一个根深蒂固、实有的“我”，一出生就是如此。我要吃饭、我要赚钱、我很高兴等等，都有“人我”的概念。“法我”，是指除了“人我”之外的所有事物，也是真实存在的，这是我们凡夫的执着。 

然而，人、事、物等现象都非实有，其本质是空性。我们认为的这个“我”，其实是肉体和精神的“组合”。 

——上师嘎玛仁波切

佛语贤者阿难：“弥勒菩萨以是善权，得无上正真之道最正觉。阿难，弥勒菩萨求道本愿：‘使其作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷勤奉行十善，我尔乃取无上正觉。’”
　　佛语阿难：“后当来世人民，无有垢秽奉行十善，于淫怒痴不以经心，正于尔时，弥勒当得无上正真之道成最正觉。所以者何？弥勒菩萨本愿所致。”
——弥勒菩萨所问本愿经

思考的刹那，我们便混乱了，除非我们对自己的念头有清醒的觉知。不管念头的本身有多么的平常，只要有念头，它必定有一个参照。而几乎无一例外的，我们的各种评判会随着这个参照产生。

评判让我们产生希翼或者恐惧，患得患失。而希翼和恐惧是所有情绪的始作俑者，情绪导致行动，行动产生结果，这就是业力的故事

———宗萨仁波切

法性真实自性的意义是什么？它是本然即在，无拘无束的明澈觉性，不需要往他处去寻觅。当你了悟这个平等心是本自即有、永无止息时，就可以怠惰。由于每一种感知的显现，都是此心觉知自性的表显，不论有什么念来去，它都由法性的自性生起，又消融回法性的自性，因此初始觉性是永无止息的。——莲花生大士《松岭宝藏》

噶瑪巴尊者

修行就是你的心會越來越柔軟，傲慢越來越小，悲心越來越強，我執越來越少等等。但這不是你自己在那幻想，說我更好了，是你真的感受到自己不一樣了，而且你的上師也會說，不錯，你有進步。

不僅是這樣，甚至本尊、護法這些在本質界當中、法界中的這些本尊、護法，他們都能夠知道你的進步。不然，很多人我們說修行修很久，完全都不進步。

如果你發現沒進步，就代表有些問題了，你的修行出了問題了，就是修行沒用對方式。如果你發現修行越來越糟，當然是更不用說修行修錯了。

比如說，越修越傲慢的話，那更不用說了，煩惱越來越重，你完了……你這個修行真是不行了。

《岡波巴四法》

昨晚，漫长吗？有点。
乖乖昨晚为了给我制造惊喜，
半夜十二点从东莞赶回来。
八点多和他视频的时候，他还在家。
我激动了很久，也很感动。
今早，醒来第一件事是看看有没有你的信息。
什么都没有，空空如也。
尝试着用微笑面对生活，
抬头发现大又圆的月亮，
看着它起又看着它落，
对它说，你等等我呀～
七点的太阳真的好晒，
亲眼目睹飞机把云画成线，
云儿再慢慢消散，
一切都是这么美好。
你也要好好的。