无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。
道是道家核心,是万物的本源,也是一种规律,人法地,地法天,天法道,道法自然,这是说道的自然而然的,因此人要符合道的规律像水一样柔中带刚,随其自然,自然而然的生存,不要妄加人为的因素。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。不自以为能看见所以看得分明,不自以为是所以是非昭彰,不求自己的荣耀所以大功告成,不自以为大所以为天下王,实际上是在强调因循自然。
道是道家核心,是万物的本源,也是一种规律,人法地,地法天,天法道,道法自然,这是说道的自然而然的,因此人要符合道的规律像水一样柔中带刚,随其自然,自然而然的生存,不要妄加人为的因素。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。不自以为能看见所以看得分明,不自以为是所以是非昭彰,不求自己的荣耀所以大功告成,不自以为大所以为天下王,实际上是在强调因循自然。
王巩《清虚杂著》记王安石罢相归江宁后的率性生活,让人羡慕:王荆公居钟山下,出即乘驴。予尝谒之,见其乘驴而出,一卒牵之而行。问其指使:“相公何之?”指使曰:“若牵卒在前,听牵卒;若牵卒在后,即听驴矣。”或相公欲止即止,或坐松石之下,或田野耕凿之家,或入寺。随行,未尝无书,或乘而诵之,或憩而诵之。#和气祥普洱茶#
无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。
“道”是道家核心。
是万物的本源,也是一种规律,“人法地,地法天,天法道,道法自然”这是说道的自然而然的,因此人要符合道的规律,像水一样柔中带刚,随其自然、自然而然的生存,不要妄加人为的因素。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
不自以为能看见,所以看得分明。不自以为是,所以是非昭彰。不求自己的荣耀,所以大功告成。不自以为大,所以为天下王,实际上是在强调因循自然。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。
有和无可以互相转化,难和易是互相形成的,长和短是互相显现的,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随,由此可见,任何事情都有两面性的。
上善若水,水善利万物而不争。
最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
“道”是道家核心。
是万物的本源,也是一种规律,“人法地,地法天,天法道,道法自然”这是说道的自然而然的,因此人要符合道的规律,像水一样柔中带刚,随其自然、自然而然的生存,不要妄加人为的因素。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
不自以为能看见,所以看得分明。不自以为是,所以是非昭彰。不求自己的荣耀,所以大功告成。不自以为大,所以为天下王,实际上是在强调因循自然。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。
有和无可以互相转化,难和易是互相形成的,长和短是互相显现的,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随,由此可见,任何事情都有两面性的。
上善若水,水善利万物而不争。
最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
✋热门推荐