有有我之境，
有无我之境。
“泪眼问花花不语，
乱红飞过秋千去。”
“可堪孤馆闭春寒，
杜鹃声里斜阳暮。”
有我之境也。
“采菊东篱下，
悠然见南山。”
“寒波澹澹起，
白鸟悠悠下。”
无我之境也。
有我之境，
以我观物，
故物我皆著我之色彩。
无我之境，
以物观物，
故不知何者为我，
何者为物。
古人为词，
写有我之境者为多，
然未始不能写无我之境，
此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐，
亦人心中之一境界。
故能写真景物，
真感情者，
谓之有境界。
否则谓之无境界。
境界有大小，
不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，
微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，
马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，
月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，
感慨遂深，
遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，
可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，
天上人间”，
《金荃》《浣花》，
能有此气象耶？
古今之成大事业、大学问者，
罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，
望尽天涯路。”
此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。”
此第二境界也。
“众里寻他千百度，
蓦然回首，
那人却在，
灯火阑珊处。”
此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，
恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，
其言情也必沁人心脾，
其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，
无矫揉妆束之态。
以其所见者真，
所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，
可无大误也。
诗人对宇宙人生，
须入乎其内，
又须出乎其外。
入乎其内，
故能写之。
出乎其外，
故能观之。
入乎其内，
故有生气。
出乎其外，
故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，
于此二事皆未梦见。

三
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。可堪孤馆闭春寒”，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物换物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，比在豪杰之士能自树立耳。

#兰栀草的读书笔记[超话]#[绿植托脸]

有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”四无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。——王国维《人间词话》