有一天，我去菜市场买菜，看见一家蔬菜超市的门口放着一个杀鱼墩（杀鱼用的木墩）。

我与店主聊起天来。我问：＂生意做得怎样？＂他回答：＂不好“。我说：＂你在门口放了个杀鱼墩，你的买卖能好吗？鱼的灵魂和咱们人的灵魂都平等。它们也有感情，也有家人，我们杀了它们，它们会恨我们的……＂店主看了看门口的杀鱼墩，没有再言语，似乎在思考着什么。

第二天我又到这家蔬菜店买菜，门口的杀鱼墩不见了。我好奇地问他：＂杀鱼墩呢？＂他说：＂撤掉了。你说得有道理，以后不杀生了＂。我喜出望外。

其实，当时我只是简单说了几句不杀生的事，没想到他从此只卖菜而不做杀生的买卖了。这件事情对我触动很大，我在想，如果每个佛弟子在日常生活中，都能随缘劝阻人们放下屠刀，将会挽救多少生命啊！

我们这样做，尽管可能会“挨白眼”，但终会遇到一部分“通情达理”的人。而这些“通情达理”的人弃恶从善，不杀生了，我们不就帮助到他们，也帮助到那些待宰的生命了吗？

不是非得到寺庙、佛堂或山洞闭关清修才是修行，生活处处皆修行啊。

春节快到了，这正是我们劝说亲朋好友不杀生的好机会。所以，放下我们的面子，丢下我执，去大胆劝阻人们放下屠刀吧，这样有利于滋养我们的慈悲之心，落实我们的菩提之行。

#道释画#【 元人 《画第四嘎礼嘎尊者》 】立轴，绢本，墨笔，109.5×46cm，台北故宫博物院藏。罗汉（即应真、尊者）胡貌梵像，造形夸张，坐于岩石上，手握竹杖、书卷。尊者为释迦牟尼佛弟子，不入涅槃，不受生死果报，受众生供养。画中文士手捧梅瓶内插折枝白梅，提供了瓶花用于「宗教花供」的图像。 白釉大型梅瓶，短颈圆肩，腹修长而下敛，口径小与梅枝瘦骨相称。此轴绘梅花採留白法，以淡墨烘托，更加突显花朵洁白。梅瓶被用于花事，宋、辽时期开始流行，元、明尤盛不衰。

#佛光普照#
《闻法和学佛的态度》

　　听法不能以偏概全，冷静的沈思来分析，哪怕只是一句话也能「一理通，万理彻」；否则就会变成断章取义。

　　有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。」

　　一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。

　　从那时起，他对守门人说：「若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。」

　　这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒于门外不肯布施。「这真的是佛陀的教法吗？」大家都很疑惑。

　　佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：「佛陀！您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？」

　　佛陀说：「我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。」

　　弟子说：「佛陀！那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。」

　　佛陀听了很无奈地摇摇头说：「众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。」

　　于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：「你错了！佛陀的教法是要『施而无所求，舍而无所求』；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执著。」

　　长者听了赶紧请教佛陀：「佛陀！难道我真的听错了？」

　　佛陀说：「你不只听错，也做错了！要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。」

　　「可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？」长者问道。

　　佛陀说：「我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、罣碍，就叫做攀缘心。」

同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法。