传说李白的出生不同寻常，乃是他的母亲梦见太白金星落入怀中而生，因此取名李白，字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”，他漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯。他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，无人能及。李白在当朝就享有“诗仙”的美名，后来更被人们尊为“诗中之仙”。
最喜欢的，老子和孔子在大周的见面
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚。
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚。
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读
熊猫专栏——“千里躬行”浪帮河南窑址名迹游学后记
9月22日-27日，我们浪帮的小伙伴与好友们在任志录老师的带领下开始了“中州瓷迹”游学之旅，在5天的时间里，参观访学了郑州大象博物馆，巩义石窟，巩县窑址，北宋皇陵，龙门石窟，清凉寺汝官窑遗址以及禹州钧官窑遗址等河南名窑名迹，虽然以上线路我之前亦曾多次到访，但这次因为有老师和众多好友们一起，言谈交流，思维碰撞，所观所想多有感触及新的启发，仅以此小文略作记述，与大家分享。
“隋代白瓷”与粟特“琉璃器”
24日晚，任志录老师在巩义“巩县窑址”旁，为我们详尽了讲诉了巩县窑白瓷与隋代精细白瓷，任老师讲述巩县窑为：
1“巩县窑产品丰富，有唐三彩，白瓷，黑瓷，花瓷，早期青瓷等”
2“其中三彩与白瓷是最大品牌，唐三彩是中国盛唐文化的形象性标志，白瓷是唐代“南青北白”局面的主要窑厂。
3“巩县窑也是河南地区最大的窑厂，也是在唐代全国规模最大的窑厂”
4 中国最早进贡朝廷的窑厂，《旧唐书》《元和郡县志》有所载。
而当下备受关注的“隋代白瓷”的部分，任老师认为隋代白瓷可分为4类：粗制白瓷，普通白瓷，细白瓷，精细白瓷。
而“精细白瓷”为中国陶瓷史上绝无仅有的巅峰创造，其胎质轻薄，迎光可透，存世罕见，窑厂主要为“巩县窑”与“邢窑”烧造。而精细白瓷的烧造背景，任老师认为应是仿“琉璃器”而制。《隋书。何稠传》中所载，“...........稠以绿瓷为之,与真不异”，其中所说的“绿瓷”应是当下所见的此类隋代透影精细白瓷。
而目前所见隋代白瓷的器型，亦多与西域粟特琉璃器所相关，如直壁杯，高足杯等，多见于西域特有器型，非本土所有，可见隋代白瓷亦是我国工匠吸纳了西域的艺术特点融汇本土的手工制瓷业技术，创造出的全新经典的瓷业品种。而“绿瓷造琉璃”的主角——何稠的父亲即是粟特人，可见在南北朝至隋代，西域商路的往来与中原文明的交融，创造出了独特的中原艺术文明，而彼时中原文明对西域外来文化的包容与吸纳，亦是此番创造的关键。
“融合与包容是创造的基石”
“汝窑”与“巴奴火锅”
在行程前几天，我看到秦大树老师关于汝窑的一篇文章，文中述要，“清凉寺窑烧制汝官窑产品的时间不过短短的13年”，而在这13年中，清凉寺窑工们却创造了中国陶瓷史的巅峰之作，后世只可追慕却无有企及，而与我一样，可能大多数人对清凉寺窑的认知也只是“天青釉的汝官窑”，而我们这次到了宝丰清凉寺汝窑遗址博物馆后才发现，其实“汝官窑”类型的器物，在整个清凉寺窑业中，不过冰山一角，清凉寺窑自晚唐开始创烧，历五代北宋而窑业盛行，其中北宋时期，就烧造了诸多精彩的品种，如被收藏界笼统称呼的“临汝窑“青釉，白釉，黑釉，剔花以及珍珠地与三彩，堪称是北宋时期的“全能选手”，而产品烧造质量高超，远胜其周围诸窑，也许正因为其窑业发达，才得以承命徽宗“遂命汝州造青窑器”，创造出了“汝窑为魁”天青色汝瓷。
“汝窑”是徽宗高超艺术审美追求下才得以创造的陶瓷史上绝无仅有的极致璀璨，也令“清凉寺窑”永垂青史。而这份“璀璨”的背后，则是清凉寺窑工们历经近数百年的优秀手工艺窑业的积淀，才得实现这一梦“雨过天青”。
团内好友宝哥帮主夫妇是个资深吃货，落地郑州当夜，即打着考察企业之名去“巴奴毛肚火锅”宵夜，之后一吃便赞不绝口，一路上给团友们不断安利巴奴火锅如何如何好吃，而更重要的是，他们亦是“川隈”的创始人，在吃的同时，也对巴奴的管理体系以及品牌有着深刻的感触，“从菜品标准化到操作精细化，从操作精细化到管理标准化”“火锅中的技术流”“一个成功的品牌，都需要踏踏实的时间沉淀”，路途言谈间与他们交流，从一个商业案例中可以学到什么？似乎与“清凉寺窑”的发展亦有趋同，无论是千年前的宋代，还是眼前的当下。
“任何璀璨都不是一蹴而就的”
“龙门”与“探寻”
25日晚，我们来到龙门石窟夜游，整个龙门石窟只有我们一行人，华灯初上，月影皎洁，与记忆中喧闹的景象井然不同，在“宾阳中洞”最令人触目的莫过与在民国时被盗往海外的“帝后礼佛图”遗迹，被盗后的“帝后礼佛图”现收藏于纳尔逊艺术博物馆与纽约大都会博物馆，看到石壁上斑斑凿痕，身处窟内，脑海中想到洞窟内原来恢弘的原貌，不禁令人心生无奈与感慨。想到去年国博所举办的“回归之路”展览上，有数件龙门石窟早年被盗凿后回归祖国的展品，有的是国家追溯的，有些是藏家捐赠的，但除此之外，其实更多的流失海外的艺术珍宝也正在被国内的藏家们一件件的买回来，文物是文明的物证，而这些因为历史原因漂泊在外的艺术珍宝，我们尽自己的力量让他们回家，妥善的保存，本身亦是值得骄傲的事情，因为我们深爱着自己的文明。
在此次行程中，我们探寻了巩县窑址，清凉寺汝窑遗址，禹州钧官窑遗址以及北宋皇陵，其实历经千年，滚滚窑烟早已尘归红土，当下除了已发掘出的窑炉遗址和瓷片残存，亦无诸多遗迹。而曾经千年前的皇家禁苑，北宋7位皇帝的魂归之处，除了地面上的石像生也只有并不高大的封土来彰显它千年前的威严，那我们为什么还要跋涉千里来到这里？
对我来说，更多的还是一种感受。我坐在永昭陵门前狮子下面，遥望陵区封土，想到仁宗亦不过与此同在一片天空下，而门前阵列中守护了千年的石像生，冷眼观看世间百态千年，我们只是它们的目中之过客，我仰慕的宋代——都城汴梁深埋黄河之下，南宋故都临安也只能凭着寥寥遗迹缅怀，而去哪里可以更近触摸到宋代呢? 宋画，宋瓷，宋玉，宋版书一如记忆中的碎片，拼凑出了宋代的印象。而徽宗瑞鹤图中的绿瓦红墙，范宽溪山行旅中的山水烟云，清明上河图中的汴梁市肆却已再无踪秘，而眼前的仁宗皇帝，我在想他一生称“仁”，是中国历史上难得的“明君”。在历经生前无法相认生母，娶个老婆要被大臣管，为了厉行节俭半夜也要饿肚子，被包拯口水喷到脸上还得夸他“说得好”，唯一一次任性，为了缅怀心爱的张贵妃升却被后人指责为“逾礼”的一生，是否真的快乐？宋人存天理灭人欲的思想，崇文抑武的国策造就了宋朝独特的汉文化顶峰盛世，但千年前士大夫老夫子们在陵前走过时，也许会被这个萌萌哒的狮子告诉笑话，“你们还不如我开心。”
以上简而言之，仅作这趟欢乐旅程回忆之据点，世事皆难洞明，但总归
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”
KEVIN熊猫
2020年9月27日郑州归济途中
9月22日-27日，我们浪帮的小伙伴与好友们在任志录老师的带领下开始了“中州瓷迹”游学之旅，在5天的时间里，参观访学了郑州大象博物馆，巩义石窟，巩县窑址，北宋皇陵，龙门石窟，清凉寺汝官窑遗址以及禹州钧官窑遗址等河南名窑名迹，虽然以上线路我之前亦曾多次到访，但这次因为有老师和众多好友们一起，言谈交流，思维碰撞，所观所想多有感触及新的启发，仅以此小文略作记述，与大家分享。
“隋代白瓷”与粟特“琉璃器”
24日晚，任志录老师在巩义“巩县窑址”旁，为我们详尽了讲诉了巩县窑白瓷与隋代精细白瓷，任老师讲述巩县窑为：
1“巩县窑产品丰富，有唐三彩，白瓷，黑瓷，花瓷，早期青瓷等”
2“其中三彩与白瓷是最大品牌，唐三彩是中国盛唐文化的形象性标志，白瓷是唐代“南青北白”局面的主要窑厂。
3“巩县窑也是河南地区最大的窑厂，也是在唐代全国规模最大的窑厂”
4 中国最早进贡朝廷的窑厂，《旧唐书》《元和郡县志》有所载。
而当下备受关注的“隋代白瓷”的部分，任老师认为隋代白瓷可分为4类：粗制白瓷，普通白瓷，细白瓷，精细白瓷。
而“精细白瓷”为中国陶瓷史上绝无仅有的巅峰创造，其胎质轻薄，迎光可透，存世罕见，窑厂主要为“巩县窑”与“邢窑”烧造。而精细白瓷的烧造背景，任老师认为应是仿“琉璃器”而制。《隋书。何稠传》中所载，“...........稠以绿瓷为之,与真不异”，其中所说的“绿瓷”应是当下所见的此类隋代透影精细白瓷。
而目前所见隋代白瓷的器型，亦多与西域粟特琉璃器所相关，如直壁杯，高足杯等，多见于西域特有器型，非本土所有，可见隋代白瓷亦是我国工匠吸纳了西域的艺术特点融汇本土的手工制瓷业技术，创造出的全新经典的瓷业品种。而“绿瓷造琉璃”的主角——何稠的父亲即是粟特人，可见在南北朝至隋代，西域商路的往来与中原文明的交融，创造出了独特的中原艺术文明，而彼时中原文明对西域外来文化的包容与吸纳，亦是此番创造的关键。
“融合与包容是创造的基石”
“汝窑”与“巴奴火锅”
在行程前几天，我看到秦大树老师关于汝窑的一篇文章，文中述要，“清凉寺窑烧制汝官窑产品的时间不过短短的13年”，而在这13年中，清凉寺窑工们却创造了中国陶瓷史的巅峰之作，后世只可追慕却无有企及，而与我一样，可能大多数人对清凉寺窑的认知也只是“天青釉的汝官窑”，而我们这次到了宝丰清凉寺汝窑遗址博物馆后才发现，其实“汝官窑”类型的器物，在整个清凉寺窑业中，不过冰山一角，清凉寺窑自晚唐开始创烧，历五代北宋而窑业盛行，其中北宋时期，就烧造了诸多精彩的品种，如被收藏界笼统称呼的“临汝窑“青釉，白釉，黑釉，剔花以及珍珠地与三彩，堪称是北宋时期的“全能选手”，而产品烧造质量高超，远胜其周围诸窑，也许正因为其窑业发达，才得以承命徽宗“遂命汝州造青窑器”，创造出了“汝窑为魁”天青色汝瓷。
“汝窑”是徽宗高超艺术审美追求下才得以创造的陶瓷史上绝无仅有的极致璀璨，也令“清凉寺窑”永垂青史。而这份“璀璨”的背后，则是清凉寺窑工们历经近数百年的优秀手工艺窑业的积淀，才得实现这一梦“雨过天青”。
团内好友宝哥帮主夫妇是个资深吃货，落地郑州当夜，即打着考察企业之名去“巴奴毛肚火锅”宵夜，之后一吃便赞不绝口，一路上给团友们不断安利巴奴火锅如何如何好吃，而更重要的是，他们亦是“川隈”的创始人，在吃的同时，也对巴奴的管理体系以及品牌有着深刻的感触，“从菜品标准化到操作精细化，从操作精细化到管理标准化”“火锅中的技术流”“一个成功的品牌，都需要踏踏实的时间沉淀”，路途言谈间与他们交流，从一个商业案例中可以学到什么？似乎与“清凉寺窑”的发展亦有趋同，无论是千年前的宋代，还是眼前的当下。
“任何璀璨都不是一蹴而就的”
“龙门”与“探寻”
25日晚，我们来到龙门石窟夜游，整个龙门石窟只有我们一行人，华灯初上，月影皎洁，与记忆中喧闹的景象井然不同，在“宾阳中洞”最令人触目的莫过与在民国时被盗往海外的“帝后礼佛图”遗迹，被盗后的“帝后礼佛图”现收藏于纳尔逊艺术博物馆与纽约大都会博物馆，看到石壁上斑斑凿痕，身处窟内，脑海中想到洞窟内原来恢弘的原貌，不禁令人心生无奈与感慨。想到去年国博所举办的“回归之路”展览上，有数件龙门石窟早年被盗凿后回归祖国的展品，有的是国家追溯的，有些是藏家捐赠的，但除此之外，其实更多的流失海外的艺术珍宝也正在被国内的藏家们一件件的买回来，文物是文明的物证，而这些因为历史原因漂泊在外的艺术珍宝，我们尽自己的力量让他们回家，妥善的保存，本身亦是值得骄傲的事情，因为我们深爱着自己的文明。
在此次行程中，我们探寻了巩县窑址，清凉寺汝窑遗址，禹州钧官窑遗址以及北宋皇陵，其实历经千年，滚滚窑烟早已尘归红土，当下除了已发掘出的窑炉遗址和瓷片残存，亦无诸多遗迹。而曾经千年前的皇家禁苑，北宋7位皇帝的魂归之处，除了地面上的石像生也只有并不高大的封土来彰显它千年前的威严，那我们为什么还要跋涉千里来到这里？
对我来说，更多的还是一种感受。我坐在永昭陵门前狮子下面，遥望陵区封土，想到仁宗亦不过与此同在一片天空下，而门前阵列中守护了千年的石像生，冷眼观看世间百态千年，我们只是它们的目中之过客，我仰慕的宋代——都城汴梁深埋黄河之下，南宋故都临安也只能凭着寥寥遗迹缅怀，而去哪里可以更近触摸到宋代呢? 宋画，宋瓷，宋玉，宋版书一如记忆中的碎片，拼凑出了宋代的印象。而徽宗瑞鹤图中的绿瓦红墙，范宽溪山行旅中的山水烟云，清明上河图中的汴梁市肆却已再无踪秘，而眼前的仁宗皇帝，我在想他一生称“仁”，是中国历史上难得的“明君”。在历经生前无法相认生母，娶个老婆要被大臣管，为了厉行节俭半夜也要饿肚子，被包拯口水喷到脸上还得夸他“说得好”，唯一一次任性，为了缅怀心爱的张贵妃升却被后人指责为“逾礼”的一生，是否真的快乐？宋人存天理灭人欲的思想，崇文抑武的国策造就了宋朝独特的汉文化顶峰盛世，但千年前士大夫老夫子们在陵前走过时，也许会被这个萌萌哒的狮子告诉笑话，“你们还不如我开心。”
以上简而言之，仅作这趟欢乐旅程回忆之据点，世事皆难洞明，但总归
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”
KEVIN熊猫
2020年9月27日郑州归济途中
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