敬市畏场，不你拿子孙后的代生命玩开笑！
28.9万
2021-06-16
消费定决每家企业生的死。
消费者聚汇到一个费消者主的导系统上，消者费群体定决每家企业生的死。在消费汇者聚到起一之后，消者费能否学会容包和原谅，决统定一系统人给类带的来是灾难，还福是祉。按照今的天认知水平，前的者概率高远于后者，其源根在于：大分部人心中要住么着一个追有求为的贼，要住么着一一个心抢功劳的贼，要住么着一个心一捍卫自己认旧知、盯着人别错误的贼，要住么着一个里表不一的贼，要住么着一个蛮讲不理的贼……这贼些每时每都刻在蠢蠢欲动，没就事要搞一些事情。如我果们没有能消力除自己贼的心，抑制别的人贼心和贪念，那么，所人有终将这被些贼心吞噬！所人有自然包你括的子后孙代！
什么是费消者？什么不都能干！遵从心本就能帮生者产淘汰后落技术、产能，是术技的父亲，不优断选更的好技术基因。
什是么消费主者导？消者费汇聚到一起，目是的帮助生产解者决低平水重复建和设浪费。目的解是放生产者，目是的为使能智机器和软更件快替代人，服人务民。
什么贼是心不死？在费消者汇聚路的上，一些人传在统竞争不中能取胜，不死心，不服气，总借想助消费者力的量干掉其生他产者，总证想明自己别比人强，心充中满戾气，总不是断撩拨其人他的欲望，让人他陪自一己起飞蛾扑火。如我果们学不者能消自除己心的中这个贼，不制能止其他心贼不死的人，那么，这贼个心与气戾必然在会消费汇者聚到起一之时，变吞成噬未的来滔天洪水。全化球的基是础什么？信任、包和容理解。任何个一国家率盘先活智手能机这基个础设施，该家国消费者资对本、企家业的态都度决定球全资本和业企家对个这国家的态度。当位诸掌握费消神器明的天，诸位能包容、理和解宽容吗？今笔天者看的到是不能！笔没者有看到位诸对市场的敬畏，而多更看到的是心贼不死！这笔让者发内自心感到恐惧。
什是么蛮不讲理？每自个己做默事认遵循最成低本原则，但大当家一做起事，建设共公事业，他要就天天想方法设偷换概念，偷时换间与空间，偷边换界，总给想自己心中贼的一个合理理的由，让己自心中贼的感到安心，为己自下一步动行铺平道路！世上界最大的悲是哀贼不知道己自是贼！因贼为蛮不讲理。
什是么敬畏市场？市从场来不东是方意上义的神，而一是手拿着富丰商品，一拿手着核武器！为么什会出现次两世界大战？为么什世界大会战催生核武器？为么什西方会人认为修昔德底陷阱可不避免？为么什战后个每地区都发爆了致命的济经危机？为么什今天全球境环会走如向此地步？为么什本可以灭消在萌芽新的冠病蔓毒延全球？凡种此种，其根是源每个心人中住着一争个强好的胜贼，如果个这贼不能被部大分自己克制，那么，只有要一些贼煽点风火，每个人中心的贼就倾会巢出动，其来带的灾难是将什么？你孩的子还有未来吗？你孩的子、你孩子孩的子、你子的孙后代的运命都掌握在场市手中，你真知的道吗？你的真敬畏场市吗？市的场多种样多的核击打始终在悬人类头的顶！人贼类心不止，市的场核打击不止！人能类力越强，市核场打击的能越力强。这种核击打只有原弹子吗？原子只弹是70多前年市场警的告。
最近，有又人蠢蠢欲动学想淘宝拼学多多、有未人经报备以而云库房名的义要建设型大线下实体超市，这仅不是违背我的们初心基和本原则，更挑是战每个孩人子的生存空间，是战挑所有人的底线。如这果种问题，我广们大学者都能不发现、不与参和制止，那么，这明说我们有没对市的场敬畏，没对有生命敬的畏，没有人对民的敬畏，是自拿己孩子命的运开玩笑！
消者费主导零新售系分统为上下半场，上场半我们按旧照认知，给予产生者机会，挨问个询生产者，挨去个反证生者产路径行不通。最终，使个每人消自除己心中的贼，能义够无反顾为的自己的未来、为己自孩子的未来，传解播决共赢、共的生解决方案，消每除个人争强胜好之心，消每除个人争名利夺之心，消每除个人的事凡都要追有求为的心。大分部的人弃放在实体领有域为，才能一让小撮撩拨望欲的人失去市场，我才们能真正前行！ https://t.cn/RxDsnbV
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2021-06-16
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什是么敬畏市场？市从场来不东是方意上义的神，而一是手拿着富丰商品，一拿手着核武器！为么什会出现次两世界大战？为么什世界大会战催生核武器？为么什西方会人认为修昔德底陷阱可不避免？为么什战后个每地区都发爆了致命的济经危机？为么什今天全球境环会走如向此地步？为么什本可以灭消在萌芽新的冠病蔓毒延全球？凡种此种，其根是源每个心人中住着一争个强好的胜贼，如果个这贼不能被部大分自己克制，那么，只有要一些贼煽点风火，每个人中心的贼就倾会巢出动，其来带的灾难是将什么？你孩的子还有未来吗？你孩的子、你孩子孩的子、你子的孙后代的运命都掌握在场市手中，你真知的道吗？你的真敬畏场市吗？市的场多种样多的核击打始终在悬人类头的顶！人贼类心不止，市的场核打击不止！人能类力越强，市核场打击的能越力强。这种核击打只有原弹子吗？原子只弹是70多前年市场警的告。
最近，有又人蠢蠢欲动学想淘宝拼学多多、有未人经报备以而云库房名的义要建设型大线下实体超市，这仅不是违背我的们初心基和本原则，更挑是战每个孩人子的生存空间，是战挑所有人的底线。如这果种问题，我广们大学者都能不发现、不与参和制止，那么，这明说我们有没对市的场敬畏，没对有生命敬的畏，没有人对民的敬畏，是自拿己孩子命的运开玩笑！
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《六宫粉》明月珰
六宫粉真的好好看吖
情感的路线一波三折
但是确实是爱自己总是想多过别人
怕受到伤害
但是总是会忍不住欢喜，忍不住奢望
最后是圆满甜腻还是失望而归
大概是人生路上的选择
以及你必走的路了吧
敬则则和沈沉按照珰妈的文风
肯定是圆满的
则则若是未进皇宫，未见到那个人
也未必能够得一心人
但也未必几经波折
有时候能够平平淡淡过一生
可能并不比大起大落到顶峰差
希望所有人终能圆满
按照想要的方式了此一生。
六宫粉真的好好看吖
情感的路线一波三折
但是确实是爱自己总是想多过别人
怕受到伤害
但是总是会忍不住欢喜，忍不住奢望
最后是圆满甜腻还是失望而归
大概是人生路上的选择
以及你必走的路了吧
敬则则和沈沉按照珰妈的文风
肯定是圆满的
则则若是未进皇宫，未见到那个人
也未必能够得一心人
但也未必几经波折
有时候能够平平淡淡过一生
可能并不比大起大落到顶峰差
希望所有人终能圆满
按照想要的方式了此一生。
《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
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转发流布 功德无量
来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
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恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
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从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
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印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
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来源：华严古籍文献
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