#这里有云看#不经历风雨，怎能见彩虹，所谓的挫折和磨难，不过是让世人学会好好珍惜此刻拥有的幸福。

你我皆是普通人，一生漫长的道路，只能一步一个脚印的走下去。

走过了四季的更迭，走过了黄昏和日落，走过了山川湖海，走过了风风雨雨，才能到达人生的彼岸。

与上天而言，我们每个人并无特别大的不同，没有毁灭宇宙的能力，也没有改变世界的勇气，只是在这个蔚蓝色的星球上的某一个角落，为了生活而努力的活着。

结局，或拼命闯出一条人生的康庄大道，或安于现状沉溺于此刻的烟火之中。

无论何种，都不会是一帆风顺，总会有这样那样的挫折与磨难，是人生路上逃不掉的坎坷，也是每个人的必经之路。

成毅，真的把齐焱演活了。亦使历史上那个让唐王朝中晚期出现中兴局面(会昌中兴)的唐武宗李炎“重新浮现”于世人眼中。如果没有他，怎能除却宦官专权的局面，如果没有他又怎能有外部藩镇势力的缓解，如果没有他又怎能使中晚期唐朝出现中兴局面。不能用现在的眼光去评判古人，他对于历史的贡献是不可磨灭的。
转到与君歌，齐焱从鲜衣怒马少年郎到运筹帷幄的大兴之主，肩负老师的教导，先帝的期望，还有因朝露之变牺牲的忠臣的悔恨……身上肩负了太多太多。丝毫不敢行差分毫，为了大兴盛世，他别无选择。子落，棋胜，不负天下。他做到了先帝文宗交给他的事情。同时他也是油尽灯枯，在最后的时刻给所有人都留了后路，唯独自己，因为他从来都没有想过给自己留后路……[苦涩][苦涩][苦涩]

世智辩聪，最是无用。学佛学成书呆子，是一种悲哀。禅定，原本就是在心念上训练祛除所有名相执着，最上乘以心传之，本来无一物，何处惹尘埃，顿超直入，立见本性。实在没办法，才强名曰道，强书佛经万卷。结果世人缘木求鱼，反而在这文字障碍上做功夫，头上安头，不堪重负，玩成西方哲学的思辩 逻辑 分析那一套。

禅宗的参话头，骂人，打人，疯癫，乱语皆可见性，都完全超越维度认知。“为的”就是截断意识流，击溃思维惯性，打破后天规律，显出本性，如同打喷嚏的一刹。三际托空，当下彻悟。密宗也有类似修法，妥噶、彻却等等。而今学者学佛，竟然还反其道而行之，嫌后天阻碍不够多，硬生生给总结一套又一套思辨规律出来，搞归纳分析演绎推理这些玩意。明明不需要解释的东西，再硬去翻译解释，生搬硬套，书以文字，构以体系，实是愚不可及。

从古至今，从南传到汉传，从密宗到禅宗，没有一个大德是靠读书和经学来成就。不实修，不布施，不炼己，光靠扎堆书海做老学究，怎能体悟圣人之道，拿甚去合天地之心。至诚无息，这个诚，是祛除后天之浊妄以后体现出来，自然包括文字、思维、考据障碍。

“依据”二字，在人间是至理，在上维却是虚妄，乃是最要唾弃之物，最能随意造化之物。真理犹如明镜照见，分明见得，不假他物。依据则如同空白画板上随意画得，盲人摸象之所涂，又像哈哈镜，总能扭曲，总能细分，永无宁日。什么？没有依据？扯淡吧？那就对了，这就叫应无所住而修其心。不懂，好好养生练功，修德持戒，炼己助人去，水滴石穿，就懂了。

学佛学道，学得满身浊气，皓首穷经，激扬文字。却不离五蕴，不脱八苦，依旧生老病死，吃喝拉撒。拿出丹经典籍，道书佛经，学者们却说这是封建咪信，玄幻神话，哪会真有神佛。这学的是啥玩意？便是释伽老子再来，这末法时代，也得摇头叹息，悲怒交加。