奇门遁甲预测中的

干支作用关系

　第一章--- 真子平术的基础知识--- ( 1) 天干地支的重要基础知识

　　(5) 地支六合：子丑化土、寅亥化木、卯戌化火、辰酉化金、巳申化水、午未化土

　　地支六合的判断类似天干的化合。

　　地支合化的情况:

　　地支合化的条包括:

　　1) 两支相邻

　　2) 要有阳化神透干

　　3) 原局天干不见克化神的五行

　　4) 月令司令不是克化神的五行

　　5) 月令司令是相同/ 生助化神的五行

　　地支合而不化的情况:

　　只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。

　　地支合绊时, 会对天干失去支援作用( 根气方面) 。

　　合绊解法:

　　争合不合

　　例如:

　　寅亥寅

　　寅亥不以合论。

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　　(6) 地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金

　　地支的三合和六合不同, 地支三合只要三个字全, 就能合化不必要见化物透, 见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。

　　三合全是都能化局。化局后本气还在, 只是多了一种额外的旺气。

　　若是半三合但是拱局不成( 不化气), 则以绊合论, 名为阐局。( 详见: 第二章: (9) 子平夹拱诀和虚遥夹拱诀 )

　　这种阐局, 反而使地支不能作用, 等于暂时没有。

　　半三合在原局不能解空, 但是大运半三合能解空, 这是空亡岁运的用法。( 详见: 第二章: (7) 子平空亡论)

　　当月支三合成局, 而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时, 真神( 月令司令) 的气会被“ 盖” 住,真神不再“ 活” 。 ( 详见: 第一章: (4) 真神私语)

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　　(7)墓

　　( 详见第二章: (14) 论段氏盲派" 墓库" 的谬误)

　　(三) 干支相互作用关系

　　天干只可以对坐下地支产生生、克、泄的作用, 但地支只可以对坐上天干作生和泄的作用。

　　< 三命通会>: “ 干为君 , 支为臣 , 干支合而纳音生”, 地支是不可以直接” 犯上” 克天干的, 此即其意。

　　地支为天干的支援者, 天干是” 实” 还是” 虚”, 就要看地支有否其”正根” 。

　　十干的正根：

　　甲乙：寅卯辰未

　　丙丁：巳午戌未

　　戊己：辰戌丑未

　　庚辛：申酉戌丑

　　壬癸：亥子辰丑

　　若有干见其”正根”, 是” 实” 论; 不见其”正根”, 则以” 虚” 论。

　　穿、害、刑、冲、合绊、三合化, 是会影响地支对天干的根气, 随时令天干由实变虚。

　　三合局全的力量大于六合, 见地支三和局全时, 就是地支强旺的根气。

　　天干的” 虚实” 直接格局的成破。

　　第一章--- 真子平术的基础知识--- ( 1) 天干地支的重要基础知识

　　( 二) 地支的相互作用关系

　　有别于天干之动, 地支属静, 须了六穿外, 只有相邻地支有相互作用。

　　但是在技法上, 地支的相互作用则没距离限制, 仍以象论。( 详见第四章: (6) 盲派密法)

　　(1) 地支的穿破：子酉 丑辰 寅亥 卯午 巳申 未戌

　　穿破是悄悄的进入内部, 破坏的彻底。（盲派有诀, 阳刃遇穿倒, 一刀之祸难免）

　　“ 刑兮穿兮动不动” ：是讲行动看不见, 或初期难明 ??。如干掉一粒苹果, 派细菌出马, 把内部搞到腐烂后外表才会表现, 但苹果不动, 还摆在那里。但穿和害, 和刑又有些不同。

　　穿破的用处很多, 如开库用穿库就比用冲库更好, 更有效。( 详见第二章: (14) 论段氏盲派" 墓库" 的谬误)

　　又例如, 年时的穿害作用是“ 遥虚” 的作用, 主要用来看六亲宫位的缘份。

　　六穿的解除方法: 六冲

　　例如:

　　子酉卯

　　卯冲酉解酉穿子, 但子仍是穿酉。

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　　(2) 地支的六害：子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌

　　害是暗中相害不留恩情, 捣乱。

　　害表示祸起突然, 从不注意的地方起祸端叫害。

　　六害的解法: 六合

　　例如:

　　申亥寅

　　寅合亥解亥穿申, 但申仍是穿亥。

　　另外, 三合是不能解六害。

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　　(3) 地支相刑( 一) ：寅刑巳、巳刑申、申刑寅 、 子刑卯, 辰午酉亥自刑

　　自刑就是自我破坏, 自毁掉了。

　　地支相刑( 二) ：丑刑戌、戌刑未、未刑丑 ；寅巳申、丑戌未（三刑全）

　　戌丑未三刑, 要三刑全, 就象三合局全一样, 没有次序要求, 岁运可以构成三刑。

　　相刑、三刑的解除方法:

　　(1) 六合

　　例如:

　　子卯戍

　　戌合卯解卯刑子, 但子仍是刑卯。

　　(2) 天乙贵人

　　补充:

　　天乙贵人：甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方. 查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。

　　天乙贵人可以解刑, 这是真子平术的神煞诀之一。

　　例如:

　　戊乙

　　戍丑

　　戊日元的天乙贵人在丑, 所以丑不刑戍, 戍也不刑丑。

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　　(4) 地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申

　　“ 支神只以冲为理” ：是讲行动看的见, 如干掉一粒苹果, 就一把将苹果拍裂开, 或拍烂。

　　六冲的解除方法:

　　(1) 六合

　　例如:

　　子午未

　　午未六合解午冲子, 但子仍是冲午。

　　(2) 两夹不冲一。

　　例如:

　　子午子

　　子午不以冲论。

　　但是

　　子子午

　　子午仍以冲论。

　　第一章--- 真子平术的基础知识--- ( 1) 天干地支的重要基础知识

　　天干地支的作用法则是子平术的第二大诀 , 当中的应用和现代学者提倡的亦甚有分野。例如地支的六穿、六害, 今人大多已不用了。但不用之意实非本身无用, 而是后学不知其用而不用罢了。难道你认为几千年文化总结出来的智慧, 是古人百无聊赖的构思吗?

　　亦有人用六穿、六害但却误用其功用和特性, 例如, 以为六合可以解除六穿的作用等, 这些误解同样亦是阻碍了认识真子平术的道路。

　　天干地支的作用法则除了决定了格局成败外, 还能细心透露了一个人的人生的表象, 如六亲关系、成败得失。又例如食神穿财是一个象 , 财破官又是另一个象, 象象独成一格, 自有风味。

　　若我们忽略了子平术真正的天干地支法则, 莫说要了解这个宇宙法则, 根本连人生五味也是尝不出来。所以要进入格局这模型(Model) 之前, 我们必先要认识所有基本的干支法则( 算术运算[ 加减乘除] Arithmetic Operation); 否则, 子平术的学问之门是永远打不开的。

　　( 真神和虚神对天干地支的作用法则将于第一章: (4) 真神私语及第二章 : (10) 子平虚神论作说明)

　　( 一) 天干相互作用关系

　　天干是先天上拥有1) 自由活动、2) 可能合 3) 可能化的特性。

　　自由活动

　　就是原局每一干可以对原局任何一干进行生、克、泄的作用, 生可解克;

　　但是年、时干之间的作用是最弱, 因为距离太远, 大部份时间以” 无( 极弱)” 作用论。

　　在技法上, 天干的相互作用则没距离限制, 仍以象论。( 详见第四章: (6) 盲派密法)

　　天干五合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木

　　首先合和化是两个过程来。

　　遇到天干有五合时??, 第一个问题是这对天干能” 合” 吗?

　　(1) 天干争合则以不合论( 同方向的两干合另一干不以争合论), 天干本身仍能自由活动

　　例如:

　　甲己甲

　　以争合论。

　　甲甲己

　　不以争合论。

　　(2) 年时干之合以” 遥合” 论, 不是实合

　　若天干能” 合”, 第二个问题, 这对天干能” 化” 吗?

　　天干合化的情况:

　　天干的合化的条件非常苛刻, 包括:

　　1) 两干相邻

　　2) 要有阳化神透干

　　3) 原局天干不见克化神的五行

　　4) 月令司令不是克化神的五行

　　5) 月令司令是相同/ 生助化神的五行

　　(1) 至(4) 点也是天干合化的必要条件, 而(5) 则是非必要条件( 但(4) 有助促成

　　化气格成格( 详看第三章 -- 命例拆解---化气格) 。

　　任何天干合化只是指额外化出一种气出来, 合化者本身的五行仍是不变, 如同双手互相磨擦, 引出热力, 但手仍是手, 这点必须要注意。

　　天干合而不化的情况:

　　若天干合而不化, 就会有第三个问题, 这对天干谁是合绊? 谁是合动?

　　天干合而不化时, 要看双方力量的对比是否悬殊, 力量的根源在地支的结构搭配( 力从腰马生), 弱的一方被完全绊住, 强的一方被合动起来;

　　即是, 相合双方的根气衰旺, 衰的是被绊住, 有根气旺的是被合动。

　　合绊不是受伤, 只是不能动, 不能自由活动。

　　合动是指原本已经自由活动的天干更加活跃起来。

奇门遁甲预测中的 奇 门 遁 甲 预 测 实 例

例一：占行人
一九九四年农历七月三十日晚，某乡王某（女）面带忧色，说其夫前些日到喀左去买牛，已经走九天了，杳无音信，不知吉凶，故来求占。其夫走时为七月廿二日上午十点多钟。
以其夫离家之时起局，甲戌年壬申月丙戌日壬辰时，时序值处暑中元（阴四局），值符天芮落九宫，值使死门落三宫。其用神方为西北乾方。
断：
1、行时为五不遇时，且时干入墓，可知此行必不顺利；
2、乾宫得干合悖格，占事主因财致讼，故此行当有财物损失及口舌之事发生；
3、蓬玄同宫，天蓬为盗，玄武为贼，故有被劫被盗之虞，甚至受到伤害。但幸日干得天遁吉格，故虽破财而人都平安无事；
4、今日为甲午，值符已出空，明日午时必归。
结果：次日其夫果然到家，说行至中途被无赖数人所劫，损失财物若干，后来报了案。
例二：占天气
一九九四年六月十九日申时，有朋友来访，说近两天将有大暴雨，甚至要发大水，叫我早作准备。我布盘占之，告其近几日非但无雨，反而主晴。因当时汛情甚紧，加之连日阴云不散，故来者大不以为然。后来全验，彼方服膺。
分析如下：
甲戌年辛未月甲寅日壬申时，大暑中元阴一局，值符天蓬落乾六宫，值使休门落坤二宫。天禽为司命临于离宫废地，天柱为雨师游于坤宫，皆不得地。且坤宫得白虎猖狂主有大风起于西南，风起云涌，阴反转晴。故断近日不雨反晴。
例三：占国际大事
一九九四年八月十二日晨间电视新闻称，美军方将对海地实行军事入侵。美军以强凌弱令人气愤，海地处境令人担忧。即起课占之：
甲戌年癸酉月丙午日壬辰时，白露下元，阴六局。值符天辅落坤二宫，值使杜门落五宫寄坤二宫。
分析：
庚与值符同宫，主不分胜负，且又落于空亡之宫，乃有人擀旋，战事不举之象。故断定战事不能发生。
结果：八月十五日的电视新闻，证实了此占验。
例四：占刑事
梁某之兄因某事被哨所武警抓获，举家惶恐，来我处问卜。
以其被抓时起盘，癸酉年乙丑月丙申日丁酉时，时值小寒上元阳遁二局，天禽值符、死门值使同临艮宫。
断：
1、开门为问官到巽，虽克在艮宫之甲午辛（囚人），然幸巽宫旬空，故有不审之象。
2、“辛＋丁”为狱神得奇，主囚人逢赦宥。
3、星门反吟，事有反复，亦主快，故以人在辛日可获释（以符使之宫为应期）。
此例深值玩味，实际上梁某之兄在某工地上要了一些建筑材料，途中被截住，因不肯说出给他东西的人，故被视为盗窃而被拘留，并上报批捕。然而因主管人外出开会而将批件压下。其间梁家人一活动，哨所撤回上报材料，仅作拘留十五天处理，在辛亥日释放。奇门之奇，可评可叹！
例五：占疾病
丁丑年农历九月十三辰时，测任某老母之病。
丁丑年庚戌月己丑日戊辰时，时值寒露下元，阴三局甲子旬，值符天冲落三宫伏吟，值使伤门落八宫。
分析：
1、测病以天芮为用神。今芮落坤宫伏吟，正应老妇之象。伏吟又主忧虑呻吟，遇病缠绵难愈，不能动弹。戌月土旺，年、日、时支均为土，病星天芮又落坤土宫旺相之地，病情必重。人盘临惊门凶门，上乘玄武，主病情转移，难以救治。坤为腹，又主脾胃之病。格局“己+己”、“丙+丙”不吉。天、人、神、格局均为凶兆，故断其病情严重，有生命之危。
2、又以时干看其病情。今时干戊落震三宫，震主足，又为肝。临杜门主闭塞不通，亦主不能行动，幸临值符，故现在无事。
3、老人又可看年干。今年干丁落乾六宫，因甲子旬中戌亥空，故年干落空亡之宫。久病逢空即死。现在逢空，出空之日将有危险。
验：任某之母于两个月前摔了一跤，当即不能行动，腰部和腿部受重伤。至今卧在床上，腹肿如鼓，两脚亦水肿，滴水不进，生命垂危。后于当月廿三（己亥日）未时病故，正应出空之日。
例六：占走失
丁丑年阴历九月初六晚20：55（丁丑年己酉月壬午日庚戌时），本村曹某前来相告：其妻于当月初三离家出走，至今未归，毫无音信，派人四处寻找也没有结果。求测其在外吉凶。
以求测时辰起局，时值寒露上元，阴六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宫，值使死门落坤二宫伏吟。
分析：
1、测人走失以时干为走失者，六合为方向。现时干庚落于艮八宫，庚金酉月旺相，且临生门吉门，吉神太阴，又临天辅吉星，故人不会有生命危险，在外平安。
2、时干甲申庚落艮八宫，申寅相刑，为六仪击刑，主口舌是非。月干己落巽四宫，克时干所落之艮宫，月干为兄弟，故其妻出走原因是由于和兄弟发生口角，负气而走。
3、艮宫格局“庚＋丙”，为太白入荧。虽为凶格，但奇门遁甲行人占中有“太白入荧，行人即将回家”之论，故断不久即能回家。
4、六合为方向。天盘六合落坎一宫，为北方；地盘六合落震三宫，震为东方，故可到北方和东方去找。阴遁看地盘六合宫之方，故应以东方为主。震为京城，为大城市，而北京正是位于本地东方之大城市。震宫八门为伤门，伤门为车象，故其是坐车走的。
5、阴遁时干落宫和六合落宫都落于外盘，故人已走远，不好寻找。坎为一，震为三，可断一百到三百里左右。
6、找回时间，以庚格来断，阳日看庚下之干。今庚下之干为丙，可断丙日回。甲辰旬寅卯空，现在艮八宫空亡，时干正落空亡之宫，出空即归，逢冲之日也可回。综合判断，当于丙戌日（初十）以前回来，最迟十四（甲寅）日可归。
实际情况：曹某之弟次日（初七）即乘火车去北京寻找，寻找一天没有结果。初八早上乘车返回，在沙城站找了一会，空手而归。刚回家不久，曹某之妻就回来了。原来，曹某之妻自东南方吴家堡村走后又去过北方，之后坐公共汽车去了北京。初八早上又乘火车回来，和曹某之弟同在一列车上，又在同一站下车，竟没有相遇。其妻从车站出来，并没有直接回家，而是去了吴家堡亲戚家，由其亲戚将其送回。初八为甲申日，与艮宫寅相冲，正应冲空之日。

真法难求，张道陵祖师七试赵升！

世人开口说神仙，

眼见何人上九天？ 

不是仙家尽虚妄，

从来难得道心坚。 

第一试：辱骂不去

张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”

到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。

第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”

众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。

第二试：美色不动心

赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”

赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。

第三试：见金不取

赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”

赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。

第四试：见虎不惧

赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。

赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”

三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。

第五试：偿绢不吝、被诬不辩

真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”

赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。

真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”

第六试：存心济物

赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。

夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：

逢人患难要施仁，望报之时亦小人。

不吝施仁不望报，分明天地布阳春。 

第七试：舍命从师

真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”

那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。

真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。

众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。

至期，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。